Black Panther Party

Black Panther Party Billede i infobox. Historie
Fundament 15. oktober 1966
Oakland
Opløsning 1989
Ramme
Type Politisk organisation
Sæde Oakland , Californien
Land  Forenede Stater
Organisation
Grundlæggere Huey P. Newton , Bobby Seale
Formand Huey P. Newton
Ideologi Sort nationalisme , racisme , antikapitalisme , antiimperialisme , maoistisk , antifascisme , revolutionær socialisme ( in ) , panafrikanisme , afrocentrisme , afroamerikanere , den nationale befrielsesbevægelse ( in )
Positionering Venstre længste

Den Black Panther Party eller BPP (oprindeligt Black Panther Party for Self-Defense ) er en revolutionerende afroamerikanske befrielsesbevægelse af marxistisk-leninistiske og maoistiske inspiration , dannet i Californien den 15. oktober, 1966 af Bobby Seale og Huey P. Newton . Den nåede en national skala, inden den kollapsede i midten af ​​1970'erne på grund af interne spændinger og handlinger fra staten, især FBI (arrestationer og agitation af rivaliserende fraktioner via infiltratorer). Denne store bevægelse har det særlige at have fra starten haft deltagelse af kvindelige aktivister, som blev forstærket gennem hele dette partis liv og endda gå så langt som at overstige antallet af mænd.

Organisationen er kendt for sit  program "  Gratis morgenmad til børn ", brugen af ​​udtrykket "  grise  " for at beskrive korrupte politibetjente og for at bringe våben til den lovgivende myndighed i Californien. Bevægelsen arvede den maoistiske tradition og påvirkede stærkt efterfølgende antiimperialistiske bevægelser.


Historisk kontekst

På denne historiske baggrund lider afroamerikanere regelmæssigt uretfærdighed og undertrykkelse. Faktisk er en af ​​disse hovedårsager racemæssig adskillelse, der sigter mod at adskille individer i henhold til deres hudfarve. Således er hvide mennesker så privilegerede over sorte mennesker. De mest kendte eksempler på disse "privilegier" er steder, såsom visse barer, restauranter, som kun kan besøges af hvide mennesker. Denne undertrykkelse modstod kun i en tid, hvor modstand fandt sted. Vi kan citere den berømte " Jeg har en drøm " -tale af Martin Luther King i 1963 samt de forskellige bevægelser og demonstrationer, der har fundet sted for at overvinde uretfærdighed.

Black Panther Party var kun en organisation blandt mange andre, og igen i vores nuværende årti har vi fremkomsten af ​​en lignende bevægelse som Black Lives Matter i 2013.

Organisationens fødsel

Grundlæggere

Den Black Panther Party , som kan oversættes til fransk som De Sorte Pantere, er resultatet af mødet mellem to unge aktivister fra den sorte årsag, Huey P. Newton og Bobby Seale , i Oakland i San Francisco Bay Area. I Californien . Ifølge kilderne mødtes de to mænd i 1962 på Merritt College i Oakland, hvor Newton havde tilmeldt sig jura eller på konferencer arrangeret af African-American Association (AAA), en forening født på Berkeley campus. I 1961, som havde en stor publikum i det sydlige Californien. Dens leder, Donald Warden, var en af ​​de sorte samfunds lokale skikkelser.

Newton, mere radikal end Seale, tiltrækkes derefter af den sorte nationalisme , som Malcolm X fortaler . Newton var oprindeligt tættere på den integrationistiske og ikke-voldelige position i National Association for the Advancement of Colored People (NAACP ), hvorfra han begyndte at distancere sig. De to mænd brød hurtigt væk fra AAA for at slutte sig til Revolutionary Action Movement (RAM), som de også hurtigt forlod, og kritiserede dens tilgang for fokuseret på teoretisk refleksion og dens manglende evne til at handle på stedet for at løse konkrete problemer. fattigste afroamerikanere.

Newton tilmeldte sig også San Francisco Law School . I 1964 tjente han en seks måneders fængselsstraf efter et angreb med et stikkende våben. Da han blev løsladt fra fængslet i 1965 mødtes de to mænd på Merritt College, hvor de sluttede sig til Soul Student Advisory Council , en struktur, der stammer fra RAM. De deltager i en mobilisering for at oprette en cyklus af kurser om sort historie. Seale arbejdede derefter på North Oakland Neighborhood Anti-Poverty Center, hvor han dagligt blev konfronteret med de økonomiske og sociale problemer, der ramte den sorte befolkning.

Denne sociale situation ledsages af en øget spænding mellem politiet og den sorte befolkning i byen Oakland, især siden Watts-optøjerne (1965) i byen Los Angeles. Den utilfredshed, de føler over for svarene fra de forskellige organisationer, som de successivt har tilsluttet sig, overtaler dem til at skabe deres egen struktur og til at tale for direkte handling. Andre grupper havde forud for dem i brugen af ​​vold til politiske formål og selvforsvar, sektionen af ​​NAACP ledet af North Carolina af Robert F. Williams i 1950'erne og Deacons for Defense  (en) i begyndelsen af ​​1960'erne.

Festregistrering

I første halvdel af oktober 1966 udarbejdede de Ten Point-programmet , en ægte platform til ideologisk demonstration specifikt for Black Panther Party, som var direkte inspireret af befolkningens bekymringer og havde til formål let at forstå af de mindre uddannede. Dette er fødselsattesten fra Black Panther Party for Self-Defense. Seale bliver dets præsident, Newton "forsvarsminister". Bevægelsen er forankret fra sin oprindelse i et antikapitalistisk og internationalistisk perspektiv: ”Vi bekæmper ikke racisme med racisme. Vi bekæmper racisme gennem solidaritet. Vi kæmper ikke med udnyttende kapitalisme med sort kapitalisme. Vi bekæmper kapitalismen med socialismen. Og vi kæmper ikke imperialismen med mere imperialisme. Vi bekæmper imperialismen med den proletariske internationalisme. [...] Vi mener, at vores kamp er en klassekamp og ikke en racekamp ” .

I 1970'erne tiltrådte flere tusinde kvinder BPP, der repræsenterede 60% af partiets medlemmer ( s.  51 ). Den mest berømte er Elaine Brown , Kathleen Cleaver , Assata Shakur eller Ericka Huggins . Ifølge sidstnævnte, "hvis du var en sort panter, var du en feminist." Historikeren Sylvie Laurent bemærker, at ”kvindehad og endda sexisme naturligvis ikke er blevet udryddet inden for Panthers, og paritet har aldrig været total. Men den sociale dynamik inden for Panthers var præget af en konstant søgen efter paritet og en reel refleksion over kvinders rolle i kampen. Så meget som mændene holdt de mikrofonen offentligt, og i spidsen for mange sektioner påvirkede de hemmeligholdelsen af ​​BPP's arbejde ” .

Oprindelsen til navnet og dets emblem

Efter Watts-urolighederne blev der oprettet politiovervågningspatruljer, Community Alert Patrols , og aktivister anbragte sorte panters på patruljebiler, og mange organisationer fulgte trop.

Organisationens emblem og navn er imidlertid direkte inspireret af Lowndes County Freedom Organization  ( LCFO), et parti født i kølvandet på Selma-marts 1965, arrangeret af en koalition af organisationer, der kæmper for borgerrettigheder. Under deres ophold i Lowndes County ( Alabama ), sammensat af et overvældende flertal af sorte, men ledet af hvide demokrater, satte medlemmerne af Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) sig, blandt hvilke Stokely Carmichael og Gwendolyne Patton satte sig for at oprette et parti, der havde kaldet er at repræsentere de sorte interesser, LCFO, som er det første Black Panther Party. Et lignende træk fandt sted i 1964 i staten Mississippi, hvor Mississippi Freedom Democratic Party med succes havde udfordret ”det lokale demokratiske partis legitimitet”.

Lov om ikonografi for politiske partier

Alabama-loven kræver, at alle parter præsenterer visuel identifikation for analfabeter. Ruth Howard fra SNCC, kontaktet af Courtland Cox, præsenterer først en due, men skuespillerne fra SNCC nægter dette emblem, der anses for for blødt. Det andet forslag er en sort panter , maskot fra Clark College i Atlanta. Dette billede bemærkes af Seale og derefter Newton.

LCFO-påvirkninger og Panther and Black Power-symbolet

Mark Comfort  (in) , en aktiv lokal kendt Lowndes, gik på arbejde for registrering af sorte vælgere sammen med SNCC og bragte oplysninger om LCFO og dets ikonografi i Oakland. LCFO-ledere besøgte også SNCC's Berkerley-kapitel for at præsentere deres græsrodsaktivitetshandlinger . Båndene blev styrket ved afholdelsen af ​​to Black Power-konferencer, der blev afholdt ved University of California i Bekerley i oktober 1966. Den første var at skaffe midler til Black Panther Party LCFO. Den anden ledes af Students for a Democratic Society og samler aktivister på lokalt og nationalt niveau omkring temaet Black Power. Mark Comfort, Maulana Karenga fra Los Angeles deltager, og Stokely Carmichael holder en præsentation af Alabama Black Panther Party ( s.  56 ). Newton og Seale grundlagde Black Panther Party for Self Defense den samme måned, og Newton foreslår at bruge den samme black panter symbolik til det nye parti, både til logoet og navnet. LCFO Black Panther logo og navn er inkluderet i partiets grundlæggende dokument med titlen Hvad vi vil nu! Hvad vi tror (på fransk hvad vi vil og hvad vi tror) ( s.  37 ) partiets grundlæggende manifest ( s.  56 ).

Vedtagelsen af ​​dette symbol, der falder sammen med udviklingen af ​​brugen af ​​sloganet "Black Power", er en manifestation af vendepunktet, der drives af en del af borgerrettighedsbevægelsen. Pausen mellem konferencen for det sydlige kristne lederskab ( Southern Christian Leadership Conference eller SCLC) af Martin Luther King og andre mere radikale organisationer som SNCC er ved at blive forbrugt. Positionen over for vold er et af stridspunktene mellem de to foreninger. Den vold, som de regelmæssigt er ofre for under deres handlinger i det sydlige land, får SNCC-aktivister gradvist til at bryde med Kings ikke-voldelige doktrin.

I ånden fra John Hullet  (in) , en leder af SNCC, er Black Panther "et vildt dyr, som, hvis angrebet ikke trækker sig tilbage. Dette betød, at vi ville gengælde os, hvis vi skulle [...] ”.

Dette symbol og navnet "Black Panther" blev hurtigt taget op af andre organisationer i landet, som ikke opretholdt nogen forbindelse med SNCC. Oprindeligt var Black Panther Party for Self-Defense selv ikke knyttet til hverken SNCC eller nogen af ​​disse parter.

Organisation og struktur

Partiets organisation er ikke fast fra starten og udvikler sig over tid. Det er opdelt i kapitler distribueret af staten (den i Californien har to). Filialerne er opdelt i sektioner, opdelt i kvartaler, som yderligere er opdelt i underafsnit. Centralkomitéen spiller rollen som styrende organ, og funktionerne fordeles efter en hierarkisk struktur med rækker, hvilket dog tager mindre og mindre betydning.

Filosofier

Revolutionerende påvirkninger

Frantz Fanon og Malcolm X er to store referencer til bevægelsen. Fanon, en af ​​de første store marxistisk-leninistiske teoretikere, der har været bekymret over problemet med sorte med en klasseanalyse , især legitimering af revolutionær vold, betragtet som frigørende, og hans bog The Damned of the Earth møder et ekko, der er særligt gunstigt, som Eldrige Cleaver vidner i Les Temps Modernes i 1970. Hans analyse af den racistiske brug af psykiatri i Algeriet inspirerer til kritik af den amerikanske medicinske industri som et middel til social kontrol. Malcolm X værdsættes for at have kombineret erudition og hans evne til at kommunikere til det største antal; for at overvinde sort nationalisme efterlader muligheden for alliancer med hvide og kritik af lederne af borgerrettighedskampen.

Black Panther Party er en af ​​de første sorte organisationer, der hævder kommunisme i landet, i en sammenhæng med undertrykkelse af denne politiske bevægelse. Lederne og krigere for de forskellige mobiliteter, såsom Che Guevara eller Ho Chi Minh , betragtes som en inspirationskilde, selvom partiet forbliver uafhængig af de kommunistiske organisationer. The Black Panthers tager en revolutionær retorik begået mod kapitalisme og imperialisme, især identificeret med De Forenede Stater. Derudover oprettes solidaritetsbånd med revolutionære organisationer og først og fremmest med Vietcongs. Maoismen introducerer ideen om, at "magten er under skud" og behovet for at afskaffe afstanden mellem intellektuelle og masserne, men inspirerer også samfundsprogrammer, hvor sloganet "Betjener folket" gentages. Af et kapitel i den Lille Røde Bog . To ture blev arrangeret til Kina i begyndelsen af ​​1970'erne, hvor delegationerne blev gjort opmærksom på deprofessionalisering af medicin. Læge Tolbert Small beslutter at tilskynde til akupunkturpraksis efter at have deltaget i 1972-delegationen.

Ifølge Earl Anthony skulle hvert medlem ud over partiprogrammet og hierarkiet studere og læse Mao Zedongs Little Red Book . Han hævder, at begrebet kritik og selvkritik var særligt gavnligt i indramningen af ​​forskelle og bevarelse af relationer inden for organisationen.

Huey Newton, en af ​​gruppens hovedteoretikere, ser Black Panther Party som en marxistisk-leninistisk organisation, fordi den integrerer den dialektiske metode ved at integrere teori og praksis. Hans tanke udvikler sig i fire faser: sort nationalisme, revolutionær socialisme, internationalisme og interkommunalisme. Hvis partiet er gennemsyret af disse ideologiske udviklinger, er dets politiske handling ikke nødvendigvis knyttet til en bestemt politisk strøm, idet insisteringen på selvforsvar f.eks. Er en specificitet for Panthers under dets eksistens. Der er imidlertid en vis spænding mellem programmet og partiets praksis på den ene side og Newtons tanke: platformen insisterer på behovet for første nødvendighed og det sorte bevæbnede forsvar, mens teorien om interkommunalisme bekræfter nødvendigheden. en væltning af kapitalistiske institutioner, selvom han hævder, at sort selvbestemmelse nødvendigvis hjælper verdensrevolutionen.

Berygtede taler og tekster

Tale

Et antal ikoniske festtaler er opført i bogen All Power to the People .

Tekster
  • August 1970: Et brev fra Huey til de revolutionære brødre og søstre om kvinders befrielse og homoseksuelle befrielsesbevægelser .

Alliancer, koalitioner og tilhængere

Kvinder libs og Gay befrielse front

I begyndelsen af ​​1970 opfordrede Jim Fouratt i et demonstrationsarrangement til støtte for Bobby Seale, der var blevet fængslet, medlemmer af borgerrettighedsbevægelsen til at stoppe med at bruge homofob retorik og til at revidere deres skævheder og fordomme over for mennesker. Forfatteren Jean Genet er også til stede.

Huey P. Newton gav udtryk for sin støtte til Women's Lib og Gay Liberation  (en) bevægelsen i et brev fra 1970 offentliggjort i avisen The Black Panther med titlen " Et brev fra Huey til de revolutionære brødre og søstre om kvindernes befrielse og homoseksuelle befrielsesbevægelser " . Newton blev skrevet et år efter Stonewall-optøjerne og erkender, at kvinder og homofile er undertrykte grupper og opfordrer medlemmer af Black Panther Party til at forene sig med dem på en revolutionerende måde. Black Panther Party har arbejdet med Gay Liberation Front ; de to bevægelser delte fælles hold i deres kamp mod politiets brutalitet.

Blandt de mennesker fra den homoseksuelle befrielsesbevægelse, der aktivt støttede Black Panther Party, finder vi forfatteren Jean Genet , der kom til USA uden visum efter fængslingen af ​​Bobby Seale og jagten på Angela Davies. Genet holder taler og skriver fordømmende politivold.

Interkommunalisme og international solidaritet

Partiet opretholder forbindelser med revolutionære bevægelser eller nationale befrielseskampe rundt om i verden, såsom Vietnam og Mozambique, som det hjælper med at offentliggøre gennem sin pressetjeneste. Det organiserer diplomatiske delegationer i udlandet, møder krigere som Samora Machel og bevægelser, der kæmper mod racediskrimination, udnyttelse af arbejdere over hele verden, som Sanya Liberation League i Japan. Det er således en del af strømmen af tredje verdensisme som følge af Bandung-konferencen og Tricontinentale . Internationalisme, som Huey P. Newton teoretiserer under navnet interkommunalisme, har tendens til at erstatte sort nationalisme over alliancer med udenlandske organisationer. Ikke desto mindre følte Newton i slutningen af ​​1970'erne, at interkommunalisme i sig selv ikke var nok i lyset af amerikansk økonomisk hegemoni og tilbagegang af nationale suveræniteter.

Program

Ti-punkts program

Den 15. maj 1967 i det andet nummer af Black Panther Newspaper offentliggjorde Black Panther Party den originale version af sit ti-  punkts program  . De ti punkter har følgende titler:

  1. Vi ønsker frihed. Vi vil være i stand til at bestemme skæbnen for vores sorte samfund.
  2. Vi ønsker fuld beskæftigelse for vores folk.
  3. Vi ønsker en afslutning på kapitalisternes ødelæggelse af vores sorte samfund.
  4. Vi vil have anstændige hjem, der er værne om at beskytte mennesker.
  5. Vi ønsker en uddannelse for vores folk, der afslører den sande natur i dette dekadente amerikanske samfund. Vi ønsker en uddannelse, der lærer vores sande historie og vores rolle i nutidens samfund.
  6. Vi vil have sorte mænd fritaget for militærtjeneste.
  7. Vi ønsker en øjeblikkelig afslutning på POLITI-BRUTALITETEN og MORDEN på sorte.
  8. Vi ønsker frihed for alle sorte mænd, der opbevares i føderale, delstats-, amts- og byfængsler.
  9. Vi ønsker, at sorte mennesker, når de sættes for retten, skal prøves af en jury bestående af deres jævnaldrende eller folk fra deres sorte samfund, som defineret i De Forenede Staters forfatning.
  10. Vi ønsker jord, brød, boliger, uddannelse, tøj, retfærdighed og fred.

Handlingsmetoder

Selvforsvarspatruljer

I januar 1967 åbnede festen officielt sit første kontor i Oakland . Et par måneder efter oprettelsen begyndte det en kampagne med patruljer, der havde til formål at overvåge bypolitiets handlinger. Handlingen skal svare på det syvende punkt i sit program: "Vi kræver øjeblikkelig afslutning af politiets brutalitet og mordet på sorte". The Black Panthers er inspireret af lignende handlinger udført den foregående sommer i Watts-distriktet i Californien. Negro Citizen Alert Patrols blev organiseret ved at udstyre køretøjer med scannere, der var beregnet til at lytte til og følge politibiler i Los Angeles . Udstyret med lovbøger og båndoptagere sikrede patruljerne lovligheden af ​​hver indgriben fra politiets side. Imidlertid måtte operationen standses, efter at politiet ødelagde optageenhederne og spredte patruljerne med magt.

The Black Panthers tilføjer et element til Los Angeles-gruppens oprindelige panoply og bevæbner deltagere i Oakland City-overvågningsrunder. Gruppens mål er dog at forblive inden for de strenge rammer for lovlighed. Det er afhængig af den anden ændring af De Forenede Staters forfatning og lovene i staten Californien for at retfærdiggøre, at dets medlemmer bærer åbne våben. Sidstnævnte får uddannelse i grundlæggende forfatningsmæssige rettigheder i anholdelse og bæring af våben.

Fællesskabsarbejde

Sociale programmer

Partiet lancerer en række samfundsprogrammer med sociale og politiske mål, såsom distribution af mad og tøj. Et af partiets største præstationer er uden tvivl programmet for  gratis morgenmad til børn  , oprindeligt ved St. Augustine's Church, en kirke i Oakland, og som har fodret tusinder af børn gennem partiets historie.

Analyseret som den forudsigelige konsekvens af institutionel racisme og kapitalisme ses sult som en hæmmer af fysisk udvikling, uddannelse og politisk engagement. Distributionen af ​​morgenmad og senere gratis mad imødekommer både de fattige sorte befolkningers grundlæggende behov og deltager i dens politiske mobilisering, mens den miskrediterer føderale institutioner og især fødevarebistandsprogrammer såsom National School Lunch. Program  (in) , hvorved myndighedernes fjendtlighed. Dette program, der hovedsagelig bæres af kvinder, nyder stærk popularitet og svarer på reelle behov i kvarterer i indre byer, hjælper med at legitimere festen ud over det sorte samfund. Hvis partiets modstandere beskylder sidstnævnte for at bruge børn til propagandaformål, modtager det også støtte fra organisationer langt væk fra deres politiske idealer. For eksempel er kirkemenigheder opdelt, nogle lukker dørene, mens andre støtter dem. Politisk pres og politiets intimidering har oprindeligt tendens til at isolere det, men den permanente godkendelse af morgenmadsprogrammet i 1975 udgør en form for officiel anerkendelse.

Allerede i det 19. århundrede oprettede afroamerikanere samfundsskoler til at bekæmpe uligheder i adgangen til skolesystemet, mens de også kæmpede for dets desegregation. I slutningen af ​​1960'erne blev indsatsen for disse alternative skoler styrket. Black Panther Party er en del af denne bevægelse, samtidig med at det giver det en specifik orientering om sin forståelse af samfundet. Eldrige Cleaver beskylder således uddannelsessystemet for at støtte social stratifikation i folks sind. Panthers har gennemført uddannelsesinitiativer både inden for og uden for skolen, der især sigter mod at vise den racistiske og klassistiske dimension i det amerikanske samfund. Initiativtaget i juni 1969 udbredte Liberation Schools, dedikeret til de yngste, åbne om sommeren hele morgenen, historien om undertrykkelse i De Forenede Stater fra partiets synspunkt. Offentligheden varierer for eksempel fra 2 til 13 år i Berkeley og fra 12 til 20 år i Des Moines . Indviklingen af ​​sort nationalisme, samfundskontrol og progressiv pædagogik er mest succesrig i Oakland, hvor skolen forblev aktiv fra 1971 til 1982 og uddannede hundreder af studerende fordelt mere efter niveau end efter alder. Et skift i partiets ledelses- og uddannelsesmål fører til at øge dets popularitet. I midten af ​​1970'erne hjalp Elaine Brown og Ericka Huggins med at legitimere Oakland community school ved at løsrive den fra organisationens ideologiske rødder og bringe den tættere på en traditionel skoleplan. Derudover organiserede partiet fra 1968 politiske uddannelseskurser for voksne, både fra et internt perspektiv for at forene medlemmernes ideologi såvel som fra en ekstern logik for at formidle analysen af ​​kapitalismen. Præsenteret i 23 kapitler i 1970 er deres kvalitet stadig vanskelig at vurdere på grund af deres begrænsede omfang og levetid samt fraværet af detaljerede programmer.

Festen bekæmper også stofmisbrug, alkoholisme og mere bredt brugen af ​​stoffer gennem oplysningskampagner.

Medicinsk aktivisme

Black Panther tager initiativer for adgang til sundhedsydelser og bekæmpelse af forskelsbehandling i sundhedssektoren. Disse tiltag er en del af en sammenhæng navngivet af det, som forfatteren Harriet A. Washington  (en) kalder en "medicinsk apartheid", hovedsageligt præget af den adskilte karakter af de medicinske erhverv, ulighederne med hensyn til dækning og adgang til sundhedsvæsen pleje og forringet støtte til etniske minoriteter. Økonomisk marginalisering styrker denne ugunstige sundhedssituation.

Black Panther er løst baseret på WHO- charteret for at kræve retten til sundhed. Denne aktivisme er samtidig med et bredere krav om social inklusion af dårligt stillede sorte byboere. Det arver også oplevelsen af ​​sorte samfund, der er tvunget til at styrke sig selv over for adskillelse på hospitaler, udelukkelse af medicinsk uddannelse og undertiden former for forsømmelse og misbrug.

Partiets hovedkvarter giver direktiver til de forskellige kapitler om oprettelse af gratis medicinske klinikker ( partiets gratis medicinske klinikker ). Lederne arbejder der med frivillige og medarbejdere fra den medicinske og paramedicinske sektor for at administrere grundlæggende pleje, diagnostisk hjælp og for eksempel ambulance- eller tandplejetjenester. På grund af det lave antal sorte læger på det tidspunkt (ca. 3% af lægerne) såvel som Panthers 'multiraciale bias, var de fleste af lægerne i disse klinikker hvide, hvor en del af dem var engageret i borgerrettighedsbevægelsen. under 1964 Freedom Summers- kampagnen . Klinikkerne hjælper også patienter med at forsvare deres rettigheder med hensyn til adgang til pleje. Mobilenheder og køretøjsenheder gør det muligt for plejere at nå underprivilegerede befolkninger.

Klinikker nedbryder den symbolske og økonomiske afstand mellem marginaliserede befolkninger og sundhedssystemet. De tjener som basis for strengt medicinske initiativer, men er også hjemsted for bredere social bistand, såsom juridisk bistand og adgang til boliger. De bidrager til fremme af sundhed og afmystificering af medicin, de deltager i den radikale bevægelse af gratis eller billige klinikker, hovedsageligt drevet af mindretal eller feministiske grupper og hævder retten til sundhed for alle.

Ifølge A. Nelson, forfatter af Body and Soul: The Black Panther Party and the Fight Against Medical Discrimination (2011):

”Der var mellem tolv og femten klinikker. Efter grundlæggelsen af ​​partiet opstod lokale celler, og hovedkvarteret forsøgte at vedtage nationale retningslinjer. Disse celler skulle åbne en klinik, starte et program til distribution af morgenmad og sælge aviser. Hvis Panthers 'ti-punkts manifest i 1966 kun indeholdt en vag henvisning til sundhed, skulle alle lokale celler have åbnet deres klinikker inden 1969, så den nye artikel 6 i manifestet, der blev revideret i ti punkter, behandlede kun med lægebehandling, hvilket giver sundhed meget større betydning i partiets politiske arbejde. "

.

Mindst en af ​​disse klinikker, Carolyn Downs Medical Center i Seattle , eksisterer stadig. Common Ground Clinic , der blev grundlagt i New Orleans efter orkanen Katrina i 2005, blev grundlagt af den tidligere Black Panther, Malik Rahim .

Partiet organiserer kampen mod seglcelle sygdom både gennem sundhedsuddannelse, gennem flere mediekanaler og gennem genetisk screening. Han udvikler en politisk analyse af det og fremhæver de sociale såvel som de biologiske årsager til dets udbredelse. I 1970 understregede en artikel af Robert B. Scott i Journal of the American Medical Association usynligheden af ​​seglcelleanæmi i forhold til andre genetiske sygdomme og afslørede forskellene i føderale midler afsat til forskning på dette område. Denne artikel, der er bredt videreformidlet og kommenteret, forstærker kritikken af administrationen af ​​Richard Nixon og af en folkesundhedspolitik, der, idet den artikuleres til fortjeneste, forsømmer en sygdom, der primært rammer en fattig befolkning. I 1972 vedtog Kongressen National Sickle Cell Anemia Control Act , som var en dobbeltkantet sejr, da den svækkede politisk kritik af staten.

I et forsøg på at øge bevidstheden vises Panthers endda på et Mike Douglas Show sammen med John Lennon og Yoko Ono for at kræve flere undersøgelser af sygdommen.

Partiet fører også en kampagne mod biologisering af vold. Han deltager således sammen med feminister, studerende, fanger eller borgerrettighedsorganisationer i mobilisering mod projektet til oprettelse af Center for Study and Reduction of Violence ved University of California i Los Angeles , sponsoreret af Ronald Reagan, hvis mål er at del for at undersøge de biologiske årsager til voldelig adfærd. Designet og hovedsageligt fremmet af psykiater Louis Jolyon West , fremkalder det stærke reaktioner, når det læres, at forskningsprogrammer specifikt retter sig mod mindretalsgrupper og sårbare befolkninger med invasive psykiatriske metoder. Reduktion af vold til biologiske faktorer ses som et middel til at evakuere sociale og politiske årsager, men også en måde at bekræfte patologiseringen af ​​sociale grupper, i dette tilfælde sorte. I sidste ende tillader staten ikke oprettelsen af ​​centret efter måneder med politiske forhandlinger.

Valgaktiviteter og forbindelser med SNCC

Black Panther Party indgår en valgalliance med Peace and Freedom Party ( Peace and Freedom Party ), en koalition af venstreorienterede organisationer, der står klar, mens hans modstand mod den amerikanske intervention i Vietnam. På trods af sin unge alder blev Eldridge Cleaver, dengang 34, PPL's ​​kandidat til præsidentvalget i 1968 .

Panthers 'alliance med organisationer med hvidt flertal er i vid udstrækning ansvarlig for, at tilnærmelsen til Student Nonviolent Coordinating Committee, der startede i 1967, mislykkedes. De vigtigste SNCC-ledere, Stokely Carmichael, James Forman og H. Rap ​​Brown blev udnævnt til nøglepositioner i organisationen i februar 1968. Krydsfeltet varede dog kun et par måneder, før de brød ud og snublede mod uforsonligheden af ​​sort nationalisme, som SNCC foreslog.

På den anden side bygger BPP forbindelser med bevægelser for homoseksuelle menneskers rettigheder. I 1970 deltog homoseksuelle aktivister i Revolutionary People's Constitutional Convention arrangeret af Panthers. Huey P. Newton , medstifter af BPP, siger: ”Vi skal forsøge at forene os med [kvinder og homoseksuelle] i et revolutionerende perspektiv (...). Ingen anerkender homoseksueles ret til at være fri. De er måske det mest undertrykte samfundslag ”.

I 1973 løb Bobby Seale til BPP for borgmester i Oakland, Californien med fokus på sociale tjenester og politisering af det sorte samfund. Han får 19,26% af stemmerne og er kvalificeret til anden runde, hvor han dog fejler.

Historiske handlinger

Gå på Californiens forsamling

Som svar på Black Panthers 'initiativ introducerer den republikanske parlamentsmedlem Dom Mulford et lovforslag om forbud mod transport af lastede våben i det offentlige rum i staten Californien. I protest samlede tredive bevæbnede medlemmer af Black Panthers den 2. maj 1967 foran California State Capitol og kom ind på besøgsgalleriet. Bobby Seale læser en erklæring på trappen uden for Kongressen. Efter denne handling arresteres flere medlemmer af gruppen, herunder Bobby Seale , og derefter idømt seks måneders fængsel. Billedet af den væbnede milits, der kom ind i forsamlingen, gjorde en rundvisning i landet og hjalp med at udvide publikum, indtil da meget lokalt, for organisationen. Flere kapitler oprettes i Vesten ( Los Angeles ) som i den østlige del af landet ( New York , Detroit ).

Newtons befrielseskampagne

Sammenstød med politiet gangede sig, efterhånden som festens berygtighed steg. Den 28. oktober 1967 udbrød en skydespil efter styringen af ​​Huey Newtons køretøj; Officer John Frey dræbes, en anden officer, Herbert Heanes, såret. Newton modtager fire kugler i maven. Taget til hospitalet af en ven blev han arresteret af politiet og anklaget for mord.

En kampagne med titlen “Free Huey! ( Gratis Huey! ), Er organiseret af Black Panther Party . Orkestreret af Kathleen og Eldridge Cleaver , to nykommere i organisationen, nåede den hurtigt en national dimension og bragte tættere bånd med organisationer fra den amerikanske radikale bevægelse. Cleaver er ikke fremmed for denne udvikling. Efter at have sonet ni år i fængsel for voldtægt og mordforsøg skrev han for magasinet Ramparts , der var tilknyttet den amerikanske nye venstrefløj. Han vælger at deltage i festen efter at have set Black Panthers dramatisk organisere eskorte af Betty Shabbaz, enken til Malcolm X , fra Los Angeles lufthavn til magasinets hovedkvarter. Han bliver ”informationsminister” og redaktør for avisen Black Panther Party.

Flykapring

Det fly Delta Air Lines 841 blev kapret 31 jul 1972 af fem tidligere militante af Black Panthers, som vinder befri passagererne mod en løsesum på en million dollars. De arresteres og retssages i Frankrig.

Undertrykkelse af bevægelsen

det 8. september 1968Direktøren for FBI , J. Edgar Hoover , beskrev BPP "den mest alvorlige trussel mod landets indre sikkerhed." Han beordrede sine tjenester til at "forstyrre, kapre, miskreditere eller på anden måde neutralisere sorte nationalisters handlinger" og at tage "drastiske foranstaltninger for at afvikle BPP". Adskillige driftsmodeller implementeres således, nemlig infiltrationer, voldelige eller endog dødbringende overfald og adskillige anholdelser.

COINTELPRO

The Black Panthers blev således særligt målrettet af FBI COINTELPRO oprørsbekæmpelse program , der systematisk forsøgt at afbryde aktiviteter og opløse partiet. COINTELPRO gjorde dette gennem infiltration, offentlig propaganda og tilskyndelse til fraktionel rivalisering, primært ved at sende anonyme eller forfalskede breve. Politiet holdt gruppen tilbage med endeløse jagter, skyderier, mord, efterforskning, overvågning og beskidte tricks . Ifølge historikeren Ward Churchill blev 27 Black Panthers myrdet mellem 1968 og 1976. I 1969 havde politiet gennemført mere end 13 razziaer på festlokaler, og ved årets udgang blev det anslået, at 30 Black Panthers risikerede dødsstraf.  ; 40 liv  ; 55 fængselsstraffe på op til 30 år og en anden 155 blev enten fængslet eller ønsket.

Infiltrationer, arrestationer, storme og mord

Infiltrationer

BPP er et prioriteret mål for FBI, og dets hovedmål er at forstyrre BPP ved hjælp af invasive teknikker, især gennem infiltration. Ifølge advokaten fra Huey P. Newton ville næsten 70 politibetjente og andre rekrutter have integreret BPP for at skade ham indefra. Missionen var beregnet til at skabe vold og skubbe aktivister til kriminelle handlinger med det formål at forbyde dem. De direkte konsekvenser følger med anholdelser og blokerede handlinger såsom distribution af morgenmad til børn i ghettoer .

Arrestationer

I april 1969 blev 21 ledere fra østkysten kapitel (især fra New York ), herunder Kuwasi Balagoon , Sundiata Acoli , Sekou Odinga eller Afeni Shakur , mor til rapperen Tupac Shakur , arresteret og anklaget på grund af "foreningskriminelle" med henblik på at begå terrorhandlinger ”. De Panther 21s vil blive genstand for en intens kampagne for folkelig opbakning, hvor medlemmer af newsreel filmen agentur , dirigent Leonard Bernstein og den vil Weather Underground deltage, for eksempel , inden de blev alle frikendt i maj 1971. Efter et brev kritisk over som ledelse af BPP vil de blive ekskluderet fra partiet af Huey P. Newton . Kort efter arrestationen af ​​de 21 Panthers annoncerede Black Panthers presseorgan i juni 1969 oprettelsen af Rainbow Coalition med Young Lords (Chicanos), Young Patriots Organization (White Appalachians gruppe ), Rising Up Angry  ( in) og andre grupper.

Huey P. Newton blev arresteret flere gange mellem 1967 og 1968.

Stormende

Under en af ​​de mest berygtede af disse handlinger, 4. december 1969, stormede FBI og Chicago Police hjem for den talentfulde og karismatiske Panthers-arrangør Fred Hampton , der var involveret i oprettelsen af Rainbow Coalition og forhandlede en alliance med Chicago Black P- banden. Stones . Folkene i huset, der sov under angrebet, var tidligere blevet bedøvet af FBI-informanten William O'Neal. Hampton blev skudt og dræbt sammen med en anden BPP-kader, Mark Clark. Andre blev såret, og de overlevende blev slået og derefter sigtet for mordforsøg. Anklagerne blev ophævet i 1972 efter en udenretslig løsning, hvor anklagen mod politibetjente for hindring af en efterforskning også blev ophævet. I 1982 modtog ofrenes familier mere end en million dollars i erstatning.

Fire dage efter dette morderiske angreb blev en lignende operation udført i Los Angeles mod Geronimo Pratt , men mislykkedes. Denne gang vågen forsvarede Panthers sig med våben i hånden, før de blev arresteret og tilbageholdt i forvaring. FBI-overvågede operationer blev multipliceret i landet, så meget, at Seattle- borgmester Wesley Uhlman i 1970 nægtede ethvert sådant angreb og erklærede, at "vi ikke vil have nogen gestapostilstand på nogen."

Attentater

Mordet på Hampton og Clark udløste øjeblikkelig protester fra Weathermen , der satte ild mod flere biler og markerede et vendepunkt i deres strategi, som blev implementeret på Flint War Council i slutningen af ​​december 1969, da de besluttede at gå under jorden for at at kæmpe sammen med Black Panthers. Udover Weathermen blev andre hvide grupper dannet for at kæmpe sammen med Black Panthers, herunder White Panther Party . Sloganet Black Power betød faktisk ikke oprindeligt for Black Panther Party fuldstændig racistisk separatisme, men snarere den ikke-blandede organisation for at undgå enhver snigende dominans af hvide over sorte, der varierede fra sammen med oprettelsen af ​​andre grupper. organiseret efter det samme princip (Weathermen and White Panthers, men også American Indian Movement, som også var særligt påvirket af mordene udført inden for rammerne af COINTELPRO osv.). Kathleen Cleaver , tidligere SNCC- aktivist og første kvinde i Black Panther Party centraludvalget, sagde:

”[Vi] mente, at vi ikke havde det samme forhold til staten [som hvide], og at vi derfor ikke behøvede at tilhøre de samme organisationer. [Vi argumenterede dog for] et forhold mellem koalition, samarbejde: at arbejde sammen, dele vores ressourcer, støtte hinanden under specifikke projekter, men ikke være en del af den samme organisation. (...) Vi forestillede os, at hvis hvide var en del af de samme grupper som os, ville de tage føringen (...) Nu, hvordan frigøres du fra denne form for dominans, når du er en del af dem, der har været slaver, af dem, der er blevet udelukket, undertrykt, koloniseret gennem historien ”

Medlemmerne Bunchy Carter og John Huggins blev dræbt på UCLA-campus i 1969 i en anden hændelse. Selvom de blev dræbt af en konkurrerende gruppe ved navn US ( United Slaves ) oprettet af Maulana Karenga, påtog den lokale COINTELPRO-direktør ansvaret for drabene i interne FBI-notater og hævdede, at en række forfalskede dokumenter fra hans kontor havde ført direkte til skyderiet: FBI havde skrevet falske breve på vegne af Black Panther og United Slavs for at forgifte atmosfæren.

Mens en del af organisationen var involveret i eller var tæt på de lokale myndigheders sociale tjenester, var en anden gruppe konstant i problemer med politiet. Adskillelsen mellem politisk handling, ulovlig aktivitet, sociale tjenester, adgang til magt og søgen efter identitet er blevet sløret og bizart modstridende .

Nedgang og opløsning

Partiets tilbagegang i midten af ​​1970'erne var et resultat af både det eksterne pres fra COINTELPRO, interne uoverensstemmelser og fejl såvel som ændringen af ​​strategien efter den socio-økonomiske og politiske udvikling i De Forenede Stater. I 1971 udelukkede den nationale ledelse med Huey P. Newton i spidsen den internationale del af partiet, ledet af Eldridge Cleaver samt kapitlerne i New York og Los Angeles . De ekskluderede går ind for en revolutionær vej, og flere af dem slutter sig til Black Liberation Army , mens andre (f.eks. Eldridge Cleaver ) genoptager en mere moderat og fredelig politik. I 1986 i anledning af fejringen af ​​de 20 år af festen, der blev arrangeret i Harlem, Oakland og New Jersey, henviste en af ​​de tidligere ledere til dette møde som det ultimative møde ( ”sidste opkald . ” Forskellige medlemmer forblev adskillige år i fængsel efter COINTELPRO-sagerne, hvoraf nogle forbliver i fængsel i dag (foruden Mumia Abu-Jamal , kan vi citere Mondo we Langwa og Ed Poindexter, dømt under de samme omstændigheder som Geronimo Pratt - se Rice-sagen / Poindexter  (en) , Sundiata Acoli , en af Panther 21 fordømte samtidig, at Assata Shakur osv.).

Berygtede personligheder

Elaine brun

Elaine Brown steg i partihierarkiet, da hun blev informationsminister, efter at Elaine Cleaver flygtede til udlandet. I 1974 blev hun præsident for Oakland-kapitlet. Hun udnævnes til stillingen af Huey Newton , den tidligere præsident, mens Newton og andre kæmper med juridiske forhold. Fra starten af ​​sin periode som præsident stod hun over for opposition og frygtede en putsch. Hun udnævner en række kvinder til officielle positioner og skal stå over for en tilbageslag på de ligestillingspolitikker, som hun gennemfører i organisationen. Da Huey Newton vender tilbage fra eksil og bekræfter, at en Black Panthers-lærer er blevet slået, forlader Brown organisationen.

Gwen robinson

I et interview med Judson fortæller Jeffries Gwen Robinson om sin erfaring med Black Panther Party Detroit Division i Detroit. Hun forklarer, at hun sluttede sig til festen i oktober 1969 på trods af sin mors tvivl, der havde deltaget i en march med Martin Luther King Jr. i begyndelsen af ​​årtiet. Hun valgte Black Panther Party, fordi hun ”følte en nærhed og en forbindelse med dem” meget mere end med andre organisationer som SNCC, NACCP , National Urban League , Nation of Islam , Shrines of Madonna, Eastside Voice of Independent Detroit (ESVID), Republikken Ny Afrika og Revolutionær Handlingsbevægelse .

I løbet af det sidste år af gymnasiet ( 12 th klasse), besluttede hun at arbejde for partiet, at opgive sine studier på Denby High School i Detroit. Ifølge hende talte de studerende et sprog "Der var studerende, der brugte N-ordet frit" og "en gymlærer beskylder hende for at have stjålet hendes nøgler". Hun skubbes med magt i poolen, når hun nægter at svømme af frygt for at få håret vådt, mens en hvid professor, der lærte afroamerikansk historie, sparker folk ud, hvis hendes synspunkter på visse sorte ledere.

I BPP levede hun ved at være medlem af et kollektiv, hvor alt arbejdet blev delt, og hun nød at arbejde hele dagen med at sælge aviser. Hun steg i hierarkiet og blev sekretær for kommunikationsafdelingen i januar 1971, efter at hendes forgænger rejste på grund af problemer i forbindelse med en bestemt sexisme. I modsætning til de fleste andre i denne afdeling er brødrene ikke voldelige. Hun forlod organisationen i 1973 og holdt linket gennem sin mand. Sammenfattende arven fra Detroit-grenen sagde hun: ”Det er vigtigt for folk at indse, at organisationens styrke er forankret i disciplin, dybt engagement og en ægte kærlighed til mennesker.

Kvindernes og kvindens rolle

En meddelelse i den første udgave af avisen The Black Panther proklamerede, at den mandlige organisation var "cremen af ​​sort maskulinitet ... der til beskyttelse og forsvar af vores sorte samfund." Ifølge historikeren Jakobi Williams, forfatter af "Behøver ingen kvinde at gøre noget, hun ikke vil gøre": Køn, aktivisme og Illinois Black Panther Party , er det vigtigt, at forskere undersøger hver sektion af Black Panther. Fest individuelt for at bestemme hver enkelt politik og praksis. Faktisk bemærker Jakobi Williams, at akademiske studier generelt betragter udøvelsen af ​​partiets væbnede kamp som typisk maskulin med brug af skydevåben og vold, der grundlagde virilitet. Imidlertid var kønsdynamikken ikke ensartet i partiets sektioner. For eksempel var Illianois-sektionen i Black Panther Party mere progressiv i sin genredynamik. Ifølge African Studies-forsker Antwanisha Alameen-Shavers var Black Panther Party en af ​​de få organisationer, hvor kvinder aktivt kunne deltage i befrielseskampen sammen med, ikke bag eller bag, mænd. Ikke desto mindre opfordrede adskillige artikler i 1968 kvinder til at stå bag og støtte sorte mænd. Den første kvinde, der deltog i festen, er Joan Tarika Lewis i 1967.

Kvinders rolle

Black Panther Party initierede en række samfundshjælpsprojekter, såsom organisering af morgenmad, uddannelse og sundhedsprogrammer. I nogle tilfælde er kvinder hovedaktørerne i disse programmer.

Uddannelsens betydning understreges især i ti-punkts-programmet, avisen distribueret af partiet og de offentlige kommentarer, medlemmerne har givet udtryk for. Avisen er et af de vigtigste redskaber til at oplyse samvittigheden og uddanne den sorte befolkning. På trods af at det er mændene, der distribuerer avisen udenfor, arbejder kvinder som Elaine Brown og Kathleen Cleaver på indholdet af artiklerne i baggrunden.

Massiv tilstedeværelse af kvinder

Kvinder har ikke desto mindre været til stede i partiet fra starten, og deres rolle er vokset støt over tid, indtil det bliver flertal. Hun sluttede sig ofte til partiet for at kæmpe mod kønsnormer. Så tidligt som 1968 opfordrede partiavisen mænd til at behandle kvindelige partimedlemmer lige, hvilket er en betydelig afvigelse fra ideen om at have dem som underordnede. Samme år ledede vicepræsident Fred Hampton fra Illinois-kapitel et møde, der fordømte sexisme. Efter 1969 betragtede partiet sexisme som kontrarevolutionær.

Smarte revolutionærer

Partiavisen skildrer kvinder som intelligente politiske revolutionærer, og de fremsættes med rollemodeller som eksemplificeret af Kathleen Cleaver , Angela Davis , Ericka Huggins og Assata Shakur . Black Party-avisen viser ofte kvinder som aktive deltagere i bevæbnede selvforsvarsbevægelser ved at fremstille dem med våben og børn som beskyttere af deres hjem, familier og samfund.

Politiet dræbte og fængslede mange mandlige partiledere, men Black Panther-kvinder var mindre målrettet i 1960'erne og 1970'erne. I 1968 udgjorde kvinder 2/3 af partiet, mens mange mænd, der ofte fængslede og / eller flygtninge ikke er i stand til at tjene festen. Deres roller omfattede lederstillinger, implementering af fællesskabsprogrammer og ophøjelse af det sorte samfund.

Fra 1968 til slutningen af ​​offentliggørelsen i 1982 blev den redaktionelle ledelse af avisen Black Panther Party udført udelukkende af kvinder. I 1970 var 40% til 70% af partimedlemmerne kvinder i 1970, og adskillige kapitler, såsom dem i Des Moines, Iowa og New Haven, Connecticut, blev ledet af kvinder.

Womanism

Black Panther Party vedtager en ideologi, der er kvalificeret som kvindelig , og reagerer på afroamerikanske kvinders særlige oplevelse og betragter racisme som en præsentationsfaktor større end sexisme. Den Womanism er en blanding af sort nationalisme og hævder kvinder sætte race og samfund kamp før køn. De womanism postulerer, at den traditionelle feminisme har tabt integrere kampen for ligestilling af racer og klasser i sin afhøring af mandlig sexisme, og dette er en del af hvidt overherredømme. I modsætning til nogle feministiske synspunkter fremmer womanism et specifikt syn på kønsroller: mænd er ikke bedre end kvinder, men har en anden position hjemme og i deres samfund. På grund af dette kræves det, at mænd og kvinder arbejder sammen for at bevare den afroamerikanske kultur og samfund.

Partikvinder fremhæver sexisme inden for partiet og arbejder indefra for at indlede forandring.

I løbet af 1970'erne, der anerkendte begrænset adgang til abort for fattige kvinder, støttede partiet formelt kvinders reproduktive rettigheder, herunder retten til abort. Samme år fordømmer partiet og modsætter sig prostitution .

Mange kvinder begynder at bede om, at der findes løsninger til børnepasning, så de fuldt ud kan deltage i organisationen. Partiet tiltræder deres anmodning ved at tilbyde børnepasningscentre in situ i mange kapitler i USA. Planteskoler bliver gruppeaktiviteter, hvor børn opdrages kollektivt i overensstemmelse med partiets forpligtelse til kollektivisering og den afroamerikanske tradition for den udvidede familie. Planteskoler tillader Black Panther-kvinder at blive mødre, mens de deltager i festaktiviteter.

Partiet støder på betydelige problemer i flere kapitler med spørgsmålet om sexisme og kønsundertrykkelse, især i Oakland-kapitler, hvor tilfælde af chikane og kønskonflikter er almindelige. Når Black Panthers ankommer fra Oakland Panthers for at støtte New York-kapitlet efter fængsling af 21 ledere, viser de så chauvinistiske holdninger til kvinderne i det lokale parti, at de skulle modvirkes med våben. Nogle partimedlemmer mente, at kampen for ligestilling mellem kønnene var en trussel mod mænd og en distraktion fra kampen for racelighed.

Som svar sætter især kapitlerne i New York og Chicago princippet om ligestilling mellem mænd og kvinder som en prioritet og forsøger at eliminere sexistiske holdninger. Efterhånden som partiet demonteres, er den officielle politik at irettesætte mænd, der overtræder ligestillingsprincippet.

Kønsdynamik

I begyndelsen af ​​partiets eksistens var rekruttering af kvinder ikke høj prioritet for Newton og Seale. Seale angiver i et interview, at Newton var målrettet mod "brødre, der var involveret i hallikvirksomhed, salg af stoffer, brødre, der ikke lod sig tage for meget, som havde kæmpet med kyllingerne". De indså ikke, at kvinder kunne hjælpe dem i deres kampe, før en af ​​dem kom ind på et møde og stillede et spørgsmål om kvindelig ledelse. Regina Jennings minder om, hvor mange mandlige ledere, der havde et problem med ukonstrueret sexisme, og hendes job var at "løfte soveværelset ud af deres sind." Hun minder om at have hørt fra medlemmerne ting som "Nogle mennesker konkluderede, at FBI sendte mig, men deres kaptajn beroligede dem med en beskidt note, der fortalte dem, at hun var for dum til at tilhøre FBI." Han syntes min dækning og mine kommentarer var for ærlige og for latterlige til at være seriøse ”.

Kunst og kultur

Musikalsk indflydelse

Tidens kulturelle og kunstneriske bevægelser (især musik) var tydeligt påvirket af de sorte panteres krav. I den mere generelle kontekst af den afroamerikanske borgerrettighedsbevægelse vil nogle kunstnere tage stilling til at formidle krævende budskaber: James Brown , for eksempel med Say It Loud - I'm Black and I'm Proud , eller endda Nina Simone når hun åbent proklamerer på scenen "Denne næste sang er kun for de sorte mennesker, der er her" . Derudover har nogle også spillet en vigtig rolle ved direkte at producere tekster til kommunikationen fra Black Panther Party. Elaine Brown , medlem, daværende direktør fra 1974 til 1977, producerede for eksempel Indtil vi er fri (1973) til dette formål . På flere måder modsiger figuren af ​​Tupac Shakur partiets principper, som det fremgår af hans ikke-politiske brug af vold eller de misogynistiske og homofobe aspekter af hans tekster. Ikke desto mindre spiller han ligesom ham rollen som et kulturelt ikon, der er formuleret omkring fordømmelsen af ​​sorte undertrykkelse.

I begyndelsen af ​​1970'erne dukker den kulturelle og kunstneriske hip-hop-bevægelse op, og ”den overvældende indflydelse, som nærede hip-hop-generationen i 1970'erne og 1980'erne, var bestemt de sidste digters . Inspireret af Black Panthers subversive taler er musikken i denne gruppe baseret på tekster med engagerede og villigt provokerende ord, erklæret på baggrund af percussion. " Mere præcist er det almindeligt accepteret, at den musikalske praksis med hip-hop henter inspiration fra og kombinerer " de engagerede talte poesi fra de sidste digtere , Watts-profeterne og Gil Scott-Heron med de uhæmmede rytmer opfundet af musikerne fra James Brown. . "

I 2016 fortsætter sangerinden Beyoncé med at være et hovedfigur for BPP, og hun er stoltheden over tidligere aktivister som Ericka Huggins . Det hylder BPP under den 50. Super Bowl .

Bond med Marvel-karakteren

I juli 1966 skabte Stan Lee og Jack Kirby tegneseriefiguren Black Panther , den første sorte superhelt. Selvom der ikke er bevist nogen forbindelse mellem partiets navn, oprettet i oktober samme år, og karakterens, er det sikkert, at karakteren er skabt med det formål at støtte den afroamerikanske sag og Black Power. Den sorte superhelt er ikke en amerikaner , men en autentisk afrikaner , hvis rige efter at være undsluppet kolonisering er i spidsen for videnskab og teknologi.

I februar 1972 skubber fremkomsten af ​​Black Panther Party's politiske bevægelse Marvel til at omdøbe en periode sin karakter i "Black Leopard" (Black Leopard) for at undgå enhver tilknytning mellem superhelt og parti. Den offentlige reaktion var meget negativ, og Marvel vendte tilbage i november 1972.

Black Panther- filmen , udgivet i 2018, henviser til Black Panther Party på flere måder. På plottets niveau, da vi ser superheltens onkel forsøge at oprette et væbnet oprør i en af ​​de sorte ghettoer i Oakland, stedet for festens oprettelse. Og under promoveringen af ​​filmen, da Chadwick Boseman , der spiller superhelt, på en af ​​reklameplakaterne slår en stilling svarende til en af ​​de mest berømte fotos af Huey Newton, der sidder på en afrikansk trone med en pistol i hånden og et spyd. Arven fra Black Panther Party- filosofien fortsætter med emnet for tilbagelevering af kulturel ejendom til Afrika, og Marvel-fiktion omsætter det til populærkultur på sin egen måde.

Eftertiden

Militant arv

Mobilisering mod politivold

Black Panther Party's handlinger og taler mod politiets brutalitet påvirker den militante sfære ud over organisationen alene, som illustreret ved brugen af ​​udtrykket "gris" mod politiet og andre styrker.

Fødevaredistribution og sundhedsforebyggelse

Distributionen af ​​gratis måltider og morgenmad til offentlige skoler i USA er inspireret af partiets handling. Han populariserede også princippet om sundhedsforebyggelse gennem gratis klinikker.

Organisationer og bevægelser

En kilde til international inspiration siden 1970'erne

Den første uafhængige gruppe, der udtrykkeligt hævdede at være Black Panthers, blev dannet i Storbritannien af ​​migranter fra Vestindien og Vestafrika. Idet de identificerede sig med den britiske sorte magtbevægelse 1967 til april 1968 og den britiske sorte panterbevægelse  (en) fra 1968 til 1972, især pådrevet  af Obi Egbuna (en) , tilpasser de det amerikanske partis æstetiske, retorik og revolutionære ideologi af tilpasse det til den britiske kontekst. Indviklingen af ​​sort nationalisme, derfor transnational, og en marxistisk diskurs om undertrykte folk forklarer denne politiske genudnyttelse i den afro-caribiske diaspora. De britiske Panthers handler sammen med andre grupper, der hævder at være panafrikanisme, sort nationalisme og kommunisme. Hvis det britiske parti hævder at være af sin amerikanske ældste, som det fremgår af demonstrationen af ​​solidaritet med Bobby Seale i marts 1970 foran den amerikanske ambassade , kendetegnes det ved en indledende modvilje mod mere alliancer med hvide sympatiske grupper og relativ overholdelse til kulturel nationalisme. De britiske Panthers insisterer stærkere på den sorte magts internationale dimension.

Baseret på observationen af ​​vigtigheden af ​​forskelsbehandling, sociale uligheder og den højere dødelighed blandt oprindelige folk i deres lande, fandt australske oprindelige aktivister , Denis Walker  (in) og Sam Watson  (in) , det australske Black Panther Party i 1971. Så tidligt som 1969 inviterede aktivisten Bruce McGuiness allerede alle aboriginere til at købe en kopi af Black Power af Stokely Carmichael og Charles Hamilton. Hvis aktivister forbliver opmærksomme på forskellene mellem afroamerikanske og aboriginale kulturer, er de inspireret af deres politiske slagord og tager næsten det amerikanske program op på samme måde. Kun de mest radikale aboriginer sluttede sig til partiet, hvis virkelige indflydelse var begrænset. Hvis revolutionære mål og væbnet selvforsvar mislykkes, kan succes ses i genoptagelsen af ​​overlevelsesprogrammer, hovedsageligt medicinske tjenester og juridisk rådgivning. De udvikler sig fra et andet perspektiv, men opgiver det revolutionære perspektiv og stoler stærkt på hvide.

Lignende organisationer opstod mellem 1967 og 1982 i Bermuda, Israel og Indien og vedtog lignende symboler og politisk orientering i forbindelse med den nye venstrefløj .

Ny sort panterfest

En gruppe, der kalder sig New Black Panther Party, opstod fra Nation of Islam flere årtier efter de originale Black Pantherss fald. Medlemmer af det oprindelige Black Panther Party kritiserede dem offentligt og hårdt. F.eks. Insisterer D r Huey P. Newton Foundation på, at "der ikke er noget nyt Black Panther Party" . En ny National Alliance of Black Panthers blev dannet den 31. juli 2004, inspireret af aktiviteten fra den oprindelige organisation, men ellers ikke relateret. Deres præsident er Shazza Nzingha.

Sorte liv betyder noget

Den 22. oktober 2016, Alicia Garza - ophavsmanden til Black Lives Matter-bevægelsen - og Ericka Huggins chatter i Oakland, Californien.

Mens det er vanskeligt at se en formel forbindelse mellem Black Panthers Party og Black Lives Matter-bevægelsen, har flere forskelle og ligheder været genstand for presseartikler og essays:

  • Skabelser, i det mindste delvis, som reaktion på mordet på en ung sort mand.
  • Oprindelsen til bevægelserne i Oakland, Californien.
  • Brug af visuelle kommunikationsværktøjer.
  • Integration i bevægelsen af ​​feministiske krav.
  • Black Lives Matter hævder arven fra Black Panther Party, men ønsker at være mere inkluderende.

Historiografi

Værkerne og de historiske dokumenter, der er afsat til Black Panther Party, kan opdeles i tre perioder fra dets fremkomst til årene 2010. Indledningsvis består bidragene af vidnesbyrd fra tilhængere eller eksterne observationer i organisationens aktivitetsperiode. De fokuserer ofte på personlighed hos de tre øverste ledere (Seale, Newton og Cleaver) og understreger FBI's og Californiens kapitels negative rolle. Banebrydende generelle studier har tendens til at reducere partiet som den voldelige afvisning af borgerrettighedsbevægelsen. En anden bølge af skrifter opstod som reaktion på en anklagende biografi om Huey P. Newton skrevet af Hugh Pearson, der i vid udstrækning beskyldte ham for partiets fiaskoer og understregede den patologiske karakter af hans afvigelser og skildrede ham som en intelligent kriminel og opportunist, der undergik sig medicin. På trods af dets kontroversielle aspekter, bias fra kilderne, ekstrapolering af Newtons mangler til hele partiet og dets undladelser, forbliver Pearson's bog relevant i vurderingen af ​​partivold, den endelige bane for Newton og arven fra politisk anfægtelse i afroamerikanske bander. Det giver ikke desto mindre anledning til adskillige publikationer, der sigter mod at afkræfte eller kvalificere disse teser, at ty til andre kilder end selvbiografiske og journalistiske beretninger og interessere sig for medlemmerne af basen. Vægten lægges derefter på de specifikke bidrag fra de forskellige kapitler, partiets sociale dimension og inddragelse af enkeltpersoner ud over kun personligheder. Aktivister tilbyder også mere personlige perspektiver på deres oplevelse. Forskning fra den sidste periode sætter spørgsmålstegn ved partiets bidrag til afroamerikansk kultur, for eksempel gennem sort magt , og amerikansk kultur ud over dets politiske identitet. De integrerer også partiets bane i den større historie med radikal amerikansk protest og klasseforhold i landet. Forskning skal stadig udføres, for eksempel på partifæller som de nationale komiteer til bekæmpelse af fascisme samt en systematisk analyse af overlevelsesprogrammer og medlemmer. .

Referencer

  1. ”  Black ligesom Mao. Røde Kina og den sorte revolution - periode  ” , på revueperiode.net (adgang til 22. marts 2017 ) .
  2. Van Eersel 2006 , s.  33.
  3. Ogbonna Green Ogbar 2005 , s.  96.
  4. (i) G. Flint Taylor, "  Hvordan FBI konspireret for at ødelægge Black Panther Party  " , J ,4. december 2013( læs online )
  5. Ogbonna Green Ogbar 2005 , s.  126.
  6. Van Eersel 2006 , s.  33 og efterfølgende.
  7. Van Eersel 2006 , s.  34.
  8. Van Eersel 2006 , s.  43.
  9. Dan Berger, Weather Underground: Eksplosiv historie for den mest berømte amerikanske radikale gruppe , Paris, L'Échappée ,2010, s.  106.
  10. Philip F. Soner, "Introduction" , i Les Panthères noirs talk , Paris, Éditions Maspero ,1971, s.  16.
  11. Saïd Bouamama, Figurer af den afrikanske revolution: fra Kenyatta til Sankara , Paris, La Découverte,2014.
  12. Chtistina Coleman, "  Black Panther 50 - Here Are the Women Of The Black Panther Party  " , på https://www.essence.com ,21. oktober 2016
  13. Ashley D. Farmer , Remaking Black power: how Black women transformed an era ,2017( ISBN  978-1-4696-3437-1 , 1-4696-3437-6 og 978-1-4696-5473-7 , OCLC  975491060 , læs online )
  14. Sylvie Laurent , "  " Black Woman Keeps Head Up Up: The Little-Known Feminism of the Black Panther Party  " , om samtalen ,11. oktober 2018(adgang til 6. marts 2021 )
  15. Nicole Bacharan , historie sorte amerikanere i XX th århundrede , Paris, Editions Complexe,1994, s.  187.
  16. (in) "  Gwendolyn Pattons biografi  " om The HistoryMakers (adgang 9. marts 2021 )
  17. Ashley D. Farmer , Remaking Black power: hvordan sorte kvinder forvandlede en æra ,2017( ISBN  978-1-4696-3437-1 , 1-4696-3437-6 og 978-1-4696-5473-7 , OCLC  975491060 , læs online )
  18. Bacharan 1994 , s.  187.
  19. (in) "  Ruth Howard  " på DCS Digital Gateway (adgang 16. marts 2021 )
  20. Philip Sheldon Black panterfest for selvforsvar og Collectif Angles morte , Al magt til folket: tekster og taler fra Black Panthers , Éditions Syllepse, dl 2016, © 2016 ( ISBN  978-2-84950-467- 3 og 2-84950-467-X , OCLC  951104393 , læs online )
  21. JoNina M. Abron , “  The Legacy of the Black Panther Party,  ” The Black Scholar , bind.  17, nr .  6,1986, s.  33–37 ( ISSN  0006-4246 , læst online , adgang 25. maj 2021 )
  22. (i) Henry Hampton og Steve Fayer, Voices of Freedom: En mundtlig historie borgerrettighedsbevægelsen fra 1950'erne til 1980'erne , New York, Bantam Books,1990, s.  277citeret i Bacharan 1994 , s.  188.
  23. Van Eersel 2006 , s.  79-80.
  24. Van Eersel 2006 , s.  36-38.
  25. Nelson 2011 , s.  67.
  26. Van Eersel 2006 , s.  40-42.
  27. Van Eersel 2006 , s.  63.
  28. Nelson 2011 , s.  69-71.
  29. Anthony 1971 , s.  97-98.
  30. (i) Joshua Anderson, "  En spænding i den politiske Tænkte på Huey P. Newton  " , Journal of African American Studies , vol.  16, nr .  22012, s.  249-267 ( læst online , adgang til 8. juni 2021 ).
  31. "  Stokely Carmichael | Tale ved University of California, Berkeley  ” , på americanradioworks.publicradio.org (adgang 11. maj 2021 )
  32. “  Kathleen Cleaver | Tale holdt ved mindeservice for Bobby Hutton  ” på americanradioworks.publicradio.org (adgang 11. maj 2021 )
  33. "  Bobby Seale | Tale holdt på Kalejdoskop-teatret  ” på americanradioworks.publicradio.org (adgang 11. maj 2021 )
  34. "  Stokely Carmichael | Fra sort magt til panafrikanisme  ” , på americanradioworks.publicradio.org (adgang 11. maj 2021 )
  35. (da) Huey P Newton og Black Panther Party , et brev fra Huey til de revolutionære brødre og søstre om kvindefrigørelse og homoseksuelle befrielsesbevægelser. ,1970( OCLC  914356415 , læs online )
  36. "  Jean Genet taler om Angela Davis | Billeder i biblioteker  ” , på imagesenbibliotheques.fr (adgang til 17. marts 2021 )
  37. (en-US) John Darnton , “  Genet Emerges as an Idol of Panthers (Udgivet 1970)  ” , The New York Times ,1 st maj 1970( ISSN  0362-4331 , læst online , adgang til 17. marts 2021 )
  38. Robert Sandarg , "  Jean Genet and the Black Panther Party  ", Journal of Black Studies , bind.  16, nr .  3,1986, s.  269–282 ( ISSN  0021-9347 , læst online , adgang til 17. marts 2021 )
  39. “  Black LGBT History: The Black Panthers on Gay Rights,  ” på Bilerico Report / LGBTQ Nation (adgang 17. marts 2021 )
  40. "  Jean Genet understøtter Black Panther Party - Bay Area Television Archive  " , på diva.sfsu.edu (adgang til 17. marts 2021 )
  41. "  Jean Genet blandt" Black Panthers "  " , på L'Obs (adgang til 17. marts 2021 )
  42. (i) "  Al magt til Sanya Liberation League  " , The Black Panther ,31. marts 1969, s.  6 ( læs online )
  43. (i) Besenia Rodriguez, "  " Længe leve den tredje verden Unity! Længe leve internationalisme ”: Huey P. Newtons revolutionære interkommunalisme  ” , Souls: A Critical Journal of Black Politics, Culture, and Society , vol.  8, nr .  3 "Black History Matters: Reflections on the Fight for Freedom" ,2006, s.  119-141 læst online =.
  44. (i) John Narayan, "  Huey P. Newtons Intercommunalism: En kvitteret Theory of Empire  ' , Theory, Culture & Society , Vol.  36, nr .  3,2017, s.  57-85 ( ISSN  0263-2764 , DOI  10.1177 / 0263276417741348 , læst online , adgang til 6. juni 2021 ).
  45. Black Panther Newspaper , 15. maj 1967, s.  3 . Bloom og Martin, 71–72.
  46. (in) "  The Black Panthers: Ten Point Program  " [PDF] på collectiveliberation.org (adgang til 10. november 2020 ) .
  47. (in) "  Black Panther Party's Ten-Point Program  " på ucpress.edu (adgang til 10. november 2017 ) .
  48. Van Eersel 2006 , s.  51.
  49. Bacharan 1994 , s.  196.
  50. Marie-Agnès Combesque, "  Hvordan FBI afviklede de sorte pantere  ", Le Monde diplomatique ,1 st august 1995( læs online , hørt 3. februar 2018 )
  51. (i) Nik Heynen, "  Bøje barer i Empire fra alle Ghetto for overlevelse: The Black Panther parts Antihunger Radikal Politik for Social Reproduktion og Scale  " , Annals of Sammenslutningen af amerikanske Geographers , bd.  99, nr .  2, 406-422, s.  406-422 ( DOI  10.1080 / 00045600802683767 , læst online , hørt den 20. februar 2021 ).
  52. (i) Mary Potorty, "  " Indføring af Revolution ": Black Panther Party, sult og EF-overlevelse  " , Journal of African American Studies , vol.  21, nr .  1,2017, s.  85-100 ( DOI  10.1007 / s12111-017-9345-9 ).
  53. (i) Joy Ann Williamson, "  Kapitel seks: EF-kontrol med en sort nationalist twist: The Black Panther Party 's Educational Programm  " , kontrapunkter , vol.  237,2005, s.  137-157 ( læs online , adgang til 3. juni 2021 ).
  54. Nelson 2011 , s.  X-XI.
  55. Nelson 2011 , s.  9-10.
  56. Nelson 2011 , s.  10-11.
  57. Nelson 2011 , s.  15.
  58. P. Peretz, Race and health in Contemporary America - Interview with Alondra Nelson , La Vie des idées , 21. februar 2012 (omkring Alondra Nelson , Body and Soul: The Black Panther Party and the Bekæmpelse af medicinsk diskrimination , University of Minnesota Press, 2011).
  59. Nelson 2011 , s.  6.
  60. Nelson 2011 , s.  80-82.
  61. Éveline Thévenard, “  At lette adgangen til pleje for de mest sårbare: udviklingen af gratis klinikker i USA siden 1960'erne  ”, Revue d'histoire de la protection sociale , vol.  1, nr .  6, 2013, s.  59-81 ( DOI  10.3917 / rhps.006.0059 , læst online , adgang 13. maj 2021 ).
  62. Alondra Nelson, Black Berets, White Coats: The Black Panther Party for Medical Self-Defense , forfatterens blog, 31. oktober 2011
  63. Nelson 2011 , s.  116-119.
  64. Nelson 2011 , s.  120.
  65. Nelson 2011 , s.  153-155.
  66. Soner 1971 , s.  25.
  67. Soner 1971 , s.  26.
  68. Benoît Bréville, “  Homoseksuelle og undergravende  ” , på monde-diplomatique.fr ,1 st august 2011(adgang til 10. november 2020 ) .
  69. Alain-Marie Carron, "The Black Panthers in the conquest of Oakland", artikel fra maj 1973, Manière de voir n o  118, august-september 2011, side 20-22.
  70. Van Eersel 2006 , s.  58.
  71. Soner 1971 , s.  23.
  72. Ogbonna Green Ogbar 2005 , s.  88.
  73. Bacharan 1994 , s.  197
  74. Bacharan 1994 , s.  197.
  75. "  Den fredelige eksil af Black Panthers of Normandy  ", Le Monde.fr ,2. oktober 2020( læst online , adgang 15. juni 2021 )
  76. Akinyele Omowale Umoja, ”Repression opdrætter modstand. The Black Liberation Army and the Legacy of the Black Panther Party ”, i befrielse, fantasi og Black Panther Party: et nyt kig på Panthers og deres arv , red. Kathleen Cleaver, George N. Katsiaficas, Routledge, 2001, s.  3-20 [ læs online ]
  77. TD Allman, "  Eldridge Cleaver: den fortabte søns tilbagevenden  " , på monde-diplomatique.fr ,1 st februar 1977(adgang til 10. november 2020 ) .
  78. Tom Van Eersel, Black Panthers, historie Black Panther Party , L'Echappee ,2006, 159  s. ( ISBN  978-2-915830-07-1 ) , s. 87-120
  79. Berger 2010 , s.  107.
  80. Tom Van Eersel, Black Panthers, historie af De Sorte Pantere , L'Echappee ,2006, 160  s. ( ISBN  978-2-915830-07-1 ) , s. 93-96
  81. Ward Churchill, Jim Vander Wall, COINTELPRO Papers: Dokumenter fra FBI's hemmelige krige mod uenighed i USA , South End Press, 2002, s.  143
  82. Kathleen Cleaver , interview med Sam Green og Bill Siegel (forfattere af dokumentaren The Weather Underground ), citeret af Berger 2010 , s.  60.
  83. Shepherd 2010 .
  84. Seale, Bobby, Grib tiden: historien om Black Panther-festen og Huey P. Newton , Baltimore, Md., Black Classic Press,1991( ISBN  9780933121300 , OCLC  24636234 ).
  85. (en-US) DeNeen L. Brown , "  'Jeg har alle kanoner og penge': Da en kvinde ledede Black Panther Party  " , Washington Post ,10. januar 2018( ISSN  0190-8286 , læs online [ arkiv af20. juni 2018] , adgang til 18. februar 2018 ).
  86. Judson L. Jeffries , “  Conversing with Gwen Robinson,  ” Spectrum: A Journal on Black Men , bind.  5, efterår 2016, s.  137–145 ( DOI  10.2979 / spektrum.5.1.07 , S2CID  185337572 , læs online [ arkiv af20. juni 2018] , adgang 19. juni 2018 ).
  87. Judson Jeffries , "  Conversing with Gwen Robinson,  " Spectrum: A Journal on Black Men , vol.  5, efterår 2016, s.  137–145 ( DOI  10.2979 / spektrum.5.1.07 , S2CID  185337572 ).
  88. Judson Jeffries , "  Conversing with Gwen Robinson,  " Spectrum: A Journal on Black Men , vol.  5, efterår 2016, s.  137–145 ( DOI  10.2979 / spektrum.5.1.07 , S2CID  185337572 )
  89. (en) Robyn Ceanne. Spencer , "  Engendering the Black Freedom Struggle: Revolutionary Black Womanhood and the Black Panther Party in the Bay Area, California  " , Journal of Women's History , vol.  20, nr .  1,2008, s.  90–113 ( ISSN  1527-2036 , DOI  10.1353 / jowh.2008.0006 , læst online , adgang til 10. november 2020 ).
  90. Jakobi Williams , “  'Behøver ingen kvinde at gøre noget, hun ikke vil gøre': Køn, aktivisme og Illinois Black Panther Party  ”, Black Women, Gender & Families , vol.  6, nr .  22012
  91. Antwanisha Alameen-Shavers , “  Kvindespørgsmålet: Kønsdynamik inden for Black Panther Party,  ” Spectrum: A Journal on Black Men , vol.  5, n o  1,2016, s.  33–62 ( ISSN  2162-3244 , DOI  10.2979 / spektrum.5.1.03 , læst online , adgang 8. juni 2021 )
  92. Linda Lumsden , “  Good Mothers With Guns: Framing Black Womanhood in the Black Panther , 1968–1980  ”, Journalism & Mass Communication Quarterly , vol.  86, nr .  4,2009, s.  900–922 ( DOI  10.1177 / 107769900908600411 , S2CID  145098294 ).
  93. Jones, Charles E. (Charles Earl), 1953- , The Black Panther party (revurderet) , Black Classic Press,1998( ISBN  0-933121-96-2 , 978-0-933121-96-6 og 0-933121-97-0 , OCLC  39228699 , læs online ).
  94. Kathleen Cleaver og Katsiaficas , Liberation, Imagination and the Black Panther Party: Et nyt blik på Panthers og deres arv , New York, Routledge,2001.
  95. Seale, Bobby, 1936- , Grib tiden: historien om Black Panther-festen og Huey P. Newton , Black Classic Press,1991( ISBN  0-933121-30-X og 978-0-933121-30-0 , OCLC  24636234 , læs online ).
  96. Sylvie Laurent, "  Black Panther Party: Det var ikke bare en mands forretning!"  » , På lepoint.fr , Le Point ,15. oktober 2018
  97. (i) Kathleen Neal Cleaver , "  Kvinder, magt, og revolution  " , New Statskundskab , vol.  21, nr .  2Juni 1999, s.  231–236 ( ISSN  0739-3148 og 1469-9931 , DOI  10.1080 / 07393149908429865 , læst online , adgang til 10. november 2020 ).
  98. Linda Lumsden , “  Good Mothers With Guns: Framing Black Womanhood in the Black Panther , 1968–1980  ”, Journalism & Mass Communication Quarterly , vol.  86, nr .  4,2009, s.  900–922 ( DOI  10.1177 / 107769900908600411 , S2CID  145098294 ).
  99. "  Hvem er denne revolution - Kønets splittende rolle i Black Panther Party 9. symposium Udgave af køns- og seksualitetslov: Note 9 Georgetown Journal of Gender and the Law 2008  " [ arkiv18. oktober 2016] , på heinonline.org (adgang til 6. oktober 2016 ) .
  100. (da) Janiece L. Blackmon, Jeg er fordi vi er: Africana Womanism som et middel til indflydelse og indflydelse. , Blacksburg, Virginia Polytechnic Institute,2008( læs online ) , s 28.
  101. (i) Janiece L. Blackmon, Jeg Er Fordi vi er: Africana Womanism som et køretøj af Empowerment og indflydelse. , Blacksburg, Virginia Polytechnic Institute,2008( læs online ) , s 2.
  102. Blackmon 2008 , s.  28.
  103. "  Say It Loud: 9 Sort Kvinder i Black Power Movement alle bør vide  ", For Harriet | Fejring af sort kvindelighed ,22. maj 2015( læs online [ arkiv af20. juni 2018] , adgang til 6. oktober 2016 ).
  104. Kari Bauer , "  Ingen revolution uden os: Feminister fra Black Panther Party, med Lynn C. French og Salamishah Tillet  " [ arkiv du11. august 2016] , om Urban Democracy Lab ,22. februar 2016(adgang til 25. juni 2016 ) .
  105. Regina Jennings, "Africana Womanism in the Black Panthers Party: a Personal story", The Western Journal of Black Study 25/3 (2001).
  106. Austin 2006 , s.  300–301.
  107. Antwanisha Alameen-Shavers , “  Kvindespørgsmålet: Kønsdynamik inden for Black Panther Party,  ” Spectrum: A Journal on Black Men , vol.  5, efterår 2016, s.  33–62 ( DOI  10.2979 / spektrum.5.1.03 , S2CID  152211806 ).
  108. Regina Jennings , "  Africana Womanism in The Black Panther Party: A Personal Story  ", The Western Journal of Black Studies , bind.  25,2001, s.  146–152.
  109. (in) "  Inside Music & The Black Panther Party  " på GRAMMY.com ,23. februar 2018(adgang til 17. marts 2021 )
  110. (in) Kara Keeling, "  A Homegrown Revolutionary"?: Tupac Shakur and the Legacy of the Black Panther Party  " , The Black Scholar , bind  29, ingen knogler  2-3,1999, s.  59-63 ( læst online , adgang 8. juni 2021 ).
  111. Olivier Cachin , "  RAP, musique, Les origines du hip-hop  " , på Encyclopædia Universalis (adgang til 18. marts 2021 )
  112. Sylvain Bertot, Rap, Hip-hop: Tredive år i 150 albums fra Kurtis Blow til Odd Future , Le Mot et le Reste,2012( ISBN  978-2-36054-105-8 ) , s.  12.
  113. (i) Bene Viera, "  Sandheden Du ved ikke om Black Panthers, Som fortalt fra en Train Party medlem  " , på teenvogue.com ,12. februar 2016
  114. Jessica Elgot, “  Beyoncé frigør Black Panthers hyldest på Super Bowl 50,  ” på theguardian.com ,8. februar 2016
  115. William Blanc , Super-helte: en politisk historie , dl 2018 ( ISBN  978-2-37729-044-4 og 2-37729-044-2 , OCLC  1061274207 , læs online ) , s.  178-186
  116. "  Black Panther and the Black Panthers  " , om Bunk History (adgang 23. marts 2021 )
  117. AlloCine , "  Black Panther, Captain Marvel, Inhumans: Who Are Marvels Next Movie Heroes?"  » , Om AlloCiné (adgang 10. marts 2021 )
  118. "Black Panther, Kaptajn Marvel, Inhumans: Hvem er Marvels næste film helte?" » Allociné .com (adgang 13. maj 2016).
  119. (i) Diana Budds, "  Oprindelseshistorien om 'Black Panther' tronen  ' på archive.curbed.com ,20. februar 2018
  120. Mathilde Serrell, "  When Black Panther greb restitution of African Heritage  " , på https://www.franceculture.fr , France Culture ,23. november 2018
  121. MATTHIEU HOFFSTETTER, "  Skal vi tømme museerne?"  » , På https://www.bilan.ch , Bilan (magasin) , 20. juli 2019
  122. (da) Anne-Marie Angelo, "  The Black Panthers in London, 1967-1972: A Diasporic Struggle Navigates the Black Atlantic  " , Radical History Review , vol.  103,2009, s.  17-35 ( DOI  10.1215 / 01636545-2008-030 ).
  123. (i) Kathy Lothian, "  Udnytte Tid: Australsk aboriginals og indflydelsen af Black Panther Party, 1969-1972  " , Journal of Black Studies , Vol.  35, nr .  4,2005, s.  179-200 ( læst online , adgang til 6. juni 2021 )
  124. (in) Christina M. Tapper , "  A Former Black Panther Party Leader Reflects on Her Revolutionary Work  " på Medium ,16. juli 2020(adgang 23. marts 2021 )
  125. "  Fra Black Panthers til Black Lives Matter, arven fra raseri  ", Le Monde.fr ,27. oktober 2016( læs online , hørt 23. marts 2021 )
  126. (i) Colette Gaiter , "  Black Panthers og sorte liv stof - paralleller og fremskridt  " , på den samtale (adgang 23 marts 2021 )
  127. (en-US) Rachel Swan og Otis R. Taylor Jr , "  50 år senere, Black Lives Matter tager Panthers kamp op  " på San Francisco Chronicle ,14. oktober 2016(adgang 23. marts 2021 )
  128. "  Hvor kommer 'Sort Lives Matter', det kampråb af antiracistisk unge kommer fra?  » , On L'Obs (adgang 23. marts 2021 )
  129. Sylvie Laurent , "  Black Lives Matter, the militant revival  " , på Le Monde diplomatique ,1 st oktober 2016(adgang 23. marts 2021 )
  130. (i) Joe Street, "  The Historiography af Black Panther Party  " , Journal of American Studies , Cambridge, Cambridge University Press, bd.  44, nr .  2 2010, s.  351-375 ( DOI  10.1017 / S0021875809991320 , læst online , adgang 23. maj 2021 ).

Se også

Filmografi

Bibliografi

Black Panther Party publikationer
  • Georges Jackson, "Marskalk Georges Jackson analyserer den rigtige metode til at bekæmpe amerikansk fascisme" , i Sole Medere Pede Ede Perede Melos , Paris, Gruppen ,2015.
  • Michael Tabor  (en) , "  Kapitalisme plus cam er lig med folkedrab  ", Gruppen , nr .  9,2014.
På Black Panther Party
  • (en) Curtis J. Austin, op mod væggen: vold ved oprettelse og frigørelse af Black Panther Party , Fayetteville, University of Arkansas Press  (en) ,2006, 456  s. ( ISBN  978-1-55728-827-1 , online præsentation ).
  • Régis Dubois , Eldridge Cleaver, Lives and Deaths of a Black Panther , Paris, Éditions Afromundi,2017, 210  s. ( ISBN  978-2919215119 ).
  • (da) Kathleen Cleaver og George Katsiaficas ( dir. ), Befrielse, fantasi og Black Panther-festen: et nyt blik på Panthers og deres arv , New York, Routledge ,2001, 336  s. ( ISBN  978-0415927840 ).
  • (en) Murray Kempton  (en) , The Briar Patch: retssagen mod Black Panther 21 , New York, Da Capo Press ,1997, 291  s. ( ISBN  978-0306807992 ).
  • (en) Jama Lazerow og Yohuru Williams  (en) , På jagt efter Black Panther Party: nye perspektiver på en revolutionær bevægelse , Durham, Duke University Press ,2006, 404  s. ( ISBN  978-0822338901 ).
  • (en) Jeffrey Ogbonna Green Ogbar, Black Power: Radikal politik og afroamerikansk identitet , Johns Hopkins University Press ,2005, 258  s. ( ISBN  978-0801882753 ).
  • (da) Alondra Nelson , Krop og sjæl: Black Panther Party og kampen mod medicinsk diskrimination , Minneapolis, London, Minneapolis universitetspresse,2011, 289  s. ( ISBN  978-0-8166-7649-1 ).
  • Vincent Rickey, Party Music: The Inside Story of the Black Panthers 'Band og How Black Power Transformed Soul Music , Lawrence Hill Books,2013(= http://www.theguardian.com/music/2010/sep/02/black-panthers-last-poets-pop-politics )
  • (da) Jane Rhodes, Framing the Black Panthers: den spektakulære fremkomst af et sort magtikon , New York, The New Press  (en) ,2007, 404  s. ( ISBN  978-1565849617 ).
  • Stephen Shames  (en) og Charles E. Jones ( pref.  Bobby Seale ), Black Panthers , Paris, La Martinière ,2006, 151  s. ( ISBN  978-2732435077 ). Bog med fotografier taget mellem 1967 og 1973
  • Tom Van Eersel , The Black Panthers: History of the Black Panther Party , Paris, L'Échappée ,2006, 159  s. ( ISBN  978-2915830071 ).
  • David Cénou, Panthers i hullet , Paris, La Boîte à bobler ,2014, 128  s. ( ISBN  978-2849531952 ).
Udtalelser

eksterne links