Fødsel |
20. februar 1888 Paris |
---|---|
Død |
5. juli 1948 Neuilly-sur-Seine |
Begravelse | Pellevoisin |
Fødselsnavn | Louis-Émile-Clément-Georges Bernanos |
Nationalitet | fransk |
Aktivitet | forfatter |
Ægtefælle | Jehanne Bernanos ( d ) |
Børn |
Michel Bernanos Yves Bernanos ( d ) Jean-Loup Bernanos ( d ) |
Arbejdede for | Le Figaro , François Coty |
---|---|
Religion | katolsk kirke |
Medlem af | Kongens hawkers |
Konflikt | Første verdenskrig |
Priser |
Femina-prisen (1929) Grand prix du roman de l'Académie française (1936) |
|
Georges Bernanos er en fransk forfatter , født den20. februar 1888i 9 th distriktet i Paris og døde5. juli 1948i Neuilly-sur-Seine .
Georges Bernanos tilbragte sin ungdom i Fressin i Artois , og denne region Pas-de-Calais var baggrunden for de fleste af hans romaner. Han studerede jura ved Institut Catholique de Paris. Han deltog i Første Verdenskrig og blev såret der flere gange, førte derefter et vanskeligt og ustabilt materielt liv ved at prøve sin hånd på litteratur. Han opnåede succes med sine romaner Sous le soleil de Satan i 1926 og Dagbog for en landspræst i 1936.
I sine værker udforsker Georges Bernanos den åndelige krigsførelse af godt og ondt, især gennem karakteren af den katolske præst, der stræber efter frelsen for hans mistede sognebørns sjæle, eller gennem karakterer med en tragisk skæbne som i New History. Af Mouchette .
Selv om en mindeplade er placeret på n o 28 af Joubert Street , i 9 th distrikt i Paris , blev Georges Bernanos født faktisk på 26. Hendes far, Emile Bernanos (1854-1927), er en møbelpolstrer dekoratør spansk og Lorraine oprindelse Hans mor, Clémence Moreau (1855-1930), kommer fra en familie af Berry bønder fra Pellevoisin , i Indre . Fra sin uddannelse holder han den katolske tro og sine forældres monarkistiske overbevisning . Han tilbragte sin ungdom i Fressin og deltog i Sainte-Marie college i Aire-sur-la-Lys , også i Artois . Denne nordlige region markerer dybt hans barndom og ungdomsår og vil være baggrunden for de fleste af hans romaner.
Han var en ivrig katolsk og lidenskabelig monarkist og var aktiv i en meget ung alder i rækken af Action Française ved at deltage i aktiviteterne i kongens kameler under sine studier i litteratur, derefter i spidsen for avisen L'Avant-garde de Normandie. indtil den store krig . Reformerte, er det stadig besluttet at deltage i krigen ved frivillig bærende, først i luftfart , især i Issy-les-Moulineaux og fremtiden luftbase 122 Chartres-Champhol derefter i 6 th regiment af drager . Han er såret flere gange. Efter krigen stoppede han med at aktivere og brød med Action Française , inden han nærmede sig den under den romerske fordømmelse af 1926 og deltog i nogle af dens kulturelle aktiviteter.
Under gift Jeanne Talbert d'Arc (1893-1960) i 1917, en fjern efterkommer af en bror til Jeanne d'Arc , han førte en vanskelig og ustabil materielt liv på det tidspunkt (han var ansat af et forsikringsselskab), hvori han træner sine seks børn og hans skrøbelige kone.
Ved nødvendighed eller smag har han længe været en fan af motorcykler som et middel til daglig transport, og denne praksis findes i hans værker. På de store kirkegårde under månen vil han således fremkalde sine forlystelser over øen Mallorca under den spanske borgerkrig : ”Som i det næstsidste kapitel i dagbogen om en landspræst , den høje motorcykel rød, alt mousserende, brølende under mig som et lille fly ”
Det var først efter Satans succes, at Bernanos helt kunne vie sig til litteratur. På mindre end tyve år skrev han det væsentlige i et romantisk værk, hvor hans besættelse udtrykkes: menneskehedens synder , ondskabens kraft og hjælp fra nåde .
Skrevet i Bar-le-Duc ikke langt fra skyttegravene i Verdun og Saint-Mihiel , udgivet i 1926 af Plon , på anbefaling af forfatteren Robert Vallery-Radot, til hvem den er dedikeret, denne første roman er både en succespublikum og kritisk. André Gide placerer Bernanos i linjen til Barbey d'Aurevilly , men ”helvede meget bedre! » , Tilføjet Malraux .
Under Satans Sol er ifølge Bernanos en "bog født af krig ". Han begyndte at skrive den under et ophold i Bar-le-Duc i 1920, en tid hvor "verdens ansigt blev forfærdelig for ham " ” . Han betro sig "at være syg" og "tvivle på, om han skal leve længe" , men ikke ønsker "at dø uden at vidne" .
Inspireret af Ars-præst er bogens hovedperson, abbed Donissan, en plaget præst, der tvivler på sig selv, til det punkt at tro sig uværdig til at udøve sin tjeneste. Hans overordnede og åndelige far, fader Menou-Segrais, så ikke desto mindre ham som en helgen undervejs. Og faktisk har denne "Guds atlet" , som Paul Claudel definerer ham , evnen til at overføre guddommelig nåde omkring ham. Senere vil han endda modtage gaven "at læse sjæle" under et ekstraordinært natmøde med Satan selv, den hvis had "forbeholdt de hellige" . Hans overnaturlige skæbne vil også konfrontere ham med Mouchette, en ung pige, som han ikke formår at redde på trods af et totalt engagement fra sig selv.
Den filmatisering af romanen vandt Maurice Pialat den Palme d'Or på den 1987 Cannes filmfestival . Sous le soleil de Satan blev efterfulgt af L'Imposture i 1927 og dens efterfølger La Joie , som modtog Prix Fémina i 1929 .
Udgivet i 1931 blev denne kontroversielle bog, betragtet som den første pjece af Georges Bernanos, oprindeligt titlen Resignation from France . Bernanos begynder med en alvorlig fordømmelse af undertrykkelsen af kommunen for at fortsætte med en voldelig anklage mod sin tid, den tredje republik og dens politikere, det højt tænkende borgerskab og især pengemagterne. Bernanos hylder også Édouard Drumont , med hvem han deler sit had mod bourgeoisiet, men også associering af jøder med finansiering, banker, pengemagt til folks skade, et tema, der blomstrer i dengang Frankrig og hvilket vækker antisemitiske bemærkninger fra forfatteren. Bernanos, der kæmpede i krigen i 1914-1918 , forkaster også en perverteret patriotisme, der ydmyger den tyske fjende i nederlag i stedet for at respektere ham og dermed forråder ære for dem, der kæmpede og pantsatte fremtiden.
I 1932 førte hans samarbejde med Le Figaro , købt af parfumeur François Coty , til en voldelig kontrovers med Action Française og hans sidste offentlige pause med Charles Maurras .
Det 31. juli 1933, på vej fra Avallon - hvor et af hans børn er pensionat - til Montbéliard , køres han af bilen fra en pensioneret skolelærer, der spærrer sig: Skærmen går ind i hans ben, det samme hvor han blev såret i 14 -18.
I 1934 flyttede Bernanos til Balearics , delvis af økonomiske årsager. Han skrev der Journal of a country priest . Udgivet i 1936, vil romanen blive kronet med Grand Prix du roman de l'Académie française og derefter tilpasset biografen under samme titel af Robert Bresson ( 1950 ).
Denne bog er udtryk for en meget dyb åndelighed. Det vidner om en lys og raffineret stil. Præsten i Ambricourt slutter sig til den hellige Thérèse of the Jesus Jesus , der blev båret på alteret af Pius XI i 1925. Det er muligt, at den også blev inspireret af en ung præst (abbed Camier), der døde af tuberkulose kl. en alder af otteogtyve, som Bernanos stødte på i sin barndom. Fra Thérèse følger hendes karakter den åndelige barndoms lille sti. Romanens sidste ”Alt er nåde” er ikke af Bernanos selv, men af den unge karmelit fra Lisieux. Denne lysende roman, badet i "det ekstraordinære i det sædvanlige", er en af forfatterens mest berømte, sandsynligvis fordi han åbenbarer sig i den på en dybtgående og overvældende måde gennem tilstedeværelsen af præsten i Ambricourt. Det er rigtigt, at Bernanos har det særlige at altid være meget tæt på sine karakterer, som en akkompagnatør, der vidner om en ekstremt opmærksom og undertiden broderlig tilstedeværelse.
Det var også under hans eksil, at Bernanos skrev Les Grands Cimetières sous la lune , denne bog på 305 sider er en voldelig antifranco-pjece, som havde stor indflydelse i Frankrig, da den blev udgivet i 1938.
Bernanos blev på Mallorca, da borgerkrigen brød ud. Oprindeligt gunstig for den nationalistiske lejr i løbet af de første tre måneder, der følger opstanden (hans søn Yves engagerer sig i Phalange, inden han forlader efter flere uger for at slutte sig til Marokko), er forfatteren hurtigt forfærdet over undertrykkelsen af den francistiske og desperat af medvirken fra lokale præster. IJanuar 1937, fremkalder han arrestationen af Francoists of
"Fattige fyre mistænkes bare for at have lidt begejstring for bevægelsen." [...] De andre lastbiler bragte kvæget. De ulykkelige kom ned, der havde den ekspierende mur gennemsyret med blod på deres højre side og de flammende lig på deres venstre side. Den uærlige biskop af Mallorca lader det hele ske. "
På De store kirkegårde under månen , som dukkede op efter en række artikler om Spanien i den ugentlige 'september' (mellem maj 1936 og februar 1937), talte han om "Cardinal Goma" ( Isidro Gomá y Tomás , ærkebiskop af Toledo, der identificerede den frankistiske kamp med et ægte katolsk korstog i en ”krig med kærlighed eller had mod religion”). Prælaten er portrætteret klar til at velsigne lovligheden, så længe den er blevet militær eller rosende den ånd, ifølge hvilken republikanerne, der sendes til muren, ifølge ham hilser hjælp fra den “hellige tjeneste”.
Mens han stadig bor i Palma de Mallorca , lærer han, at Franco har sat en pris på hans hoved. Hans pjece tilbyder "et vidnesbyrd om kamp", som hurtigt får ekstraordinær relevans for at afsløre sig selv som en profeti om århundredets store katastrofer. Denne bog, der ligesom L'Espoir af André Malraux er et vigtigt vidnesbyrd om den spanske borgerkrig , fik ham fjendtligheden hos en stor del af den nationalistiske højrefløj, især hans tidligere politiske familie, Action French , som han brød med. endeligt i 1932.
I denne periode taler venstrefløjen, kommunisterne om dem, der mener, at "Hitler er bedre end Folkefronten". Georges Bernanos, der kom fra en anden politisk side, skrev: ”De føler jorden ryste og samler deres sidste styrke for at protestere mod de fyrre-timers uge, al ondskabens sag. "Hvis Hr. Hitler og Hr. Mussolini ikke er retfærdige som vi er, så sig ikke det! Popular Front ville være for glad. "Og sagde han:" Der vil ikke længere være virkelig i Europa, men et folk og en herre. "
Bernanos forlader Spanien i Marts 1937(gik især til råd fra José Bergamin , en spansk republikansk ven, der overbeviste ham om, at denne krig ikke var hans krig) og vendte tilbage til Frankrig. Det20. juli 1938, to måneder før München-aftalerne , førte skammen inspireret af de franske politikers svaghed over for Hitlers Tyskland ham til at gå i eksil i Sydamerika. Da han realiserede en barndomsdrøm, overvejede han først at gå til Paraguay . Det stopper i Rio de Janeiro , Brasilien ,August 1938. Entusiastisk over landet beslutter han at blive der og bosætter sigAugust 1940i Barbacena , i et lille hus på siden af en bakke kaldet " Cruz das almas " , "sjælens kors" . Der modtog han blandt andet den østrigske forfatter Stefan Zweig kort før sidstnævntes selvmord.
Mellem 1939 og 1940, siden hans brasilianske eksil, skrev han Les Enfants Humiliés , hvor han bekræftede sin kærlighed til barndomsånden, synonymt med nåde og underordnethed ved at huske: ”Jeg vidste det tidspunkt, hvor vores holdning ikke var så forskellig fra den af anarkisterne ”.
Efter nederlaget i 1940 støttede han sig til den appel, der blev lanceret den18. juni 1940fra London ved Charles de Gaulle og beslutter sig for at støtte tiltag fra Free Frankrig i talrige avisartikler, hvor han bruger sit talent som polemiker mod Vichy-regimet og i tjeneste for modstandsbevægelsen . Derefter opretholder han en lang korrespondance med Albert Ledoux , den "personlige repræsentant" for General de Gaulle for hele Sydamerika . Han beskriver Pétain som en "gammel forræder" og hans nationale revolution som en "revolution af fiaskoer" .
I 1941 sluttede hans søn Yves sig til de frie franske styrker i London. Hans anden søn, Michel , der blev betragtet som for ung af den franske nationale komité i Rio, forlod det følgende år; han vil deltage senere i landingerne i Normandiet , ligesom hans nevø Guy Hattu , anden mester i Kieffer-kommandoer , der vil deltage i erobringen af den hollandske ø Walcheren på Allehelgensdag 1944.
Før han vendte tilbage til Frankrig i Juni 1945, Fortæller Bernanos brasilianerne:
"Det største, dybeste og mest smertefulde ønske fra mit hjerte i det, der bekymrer mig, er at se jer alle igen, at se jeres land igen, at hvile i dette land, hvor jeg har lidt så meget og håbet så meget på Frankrig, at afventer opstandelsen der, som jeg ventede på sejr der. "
Da han vendte tilbage til Frankrig, blev Georges Bernanos faktisk væmmet af den udrensning og opportunisme, der i hans øjne var fremherskende i landet. Da han tog sin pen op igen, blev han kronikør i La Bataille og i Combat og udsendte en højtidelig advarsel til franskmændene: med fremkomsten af atomtiden og den generelle civilisationskrise syntes Frankrig at have mistet sin plads på samme tid tid som dens rolle over for kristen humanisme. Han rejser til Europa for at afholde en række konferencer, hvor han advarer sine lyttere og læsere mod farerne ved verden efter Jalta , menneskets inkonsistens over for uhindret teknisk fremskridt, som han ikke kan kontrollere, og perversionerne af industriel kapitalisme ( se La Liberté pour quoi faire? og La France contre les robots , 1947).
General de Gaulle, der inviterede ham til at vende tilbage til Frankrig ( "Dit sted er blandt os") , informerede han ham i et kabel dateret16. februar 1945), ønsker at give ham en plads i regeringen. På trods af dyb beundring for lederen afviser romanforfatteren tilbudet. De Gaulle betroede senere om Bernanos: ”Den ene lykkedes mig aldrig at knytte mig til min tank. "
For tredje gang blev han derefter tilbudt Legion of Honor, som han igen nægtede. Når det franske akademi åbner dørene for ham, svarer han: "Når jeg kun har et par bagdele tilbage at tænke på, vil jeg sætte ham ned på akademiet." "
I 1946 optrådte La France contre les robotter , udgivet af La France libre, et essay, hvor Bernanos fordømte "civilisationen af maskiner" og de nye økonomiske totalitarismer, der begyndte at udvikle sig i efterkrigstiden.
Bernanos rejste til Tunesien i 1947. Der skrev han på forslag af fader Bruckberger et filmscenario tilpasset fra historien The Last on the Scaffold af Gertrud von Le Fort , selv inspireret af den sande historie om karmelitterne i Compiègne guillotineret i Paris, på Place du Trône , den17. juli 1794. Bernanos beskæftiger sig med nåde , frygt og martyrium.
Meget mere end et script betragtes Dialogues des carmélites som det ”åndelige testamente fra Bernanos”. Udgivet posthumt i 1949, blev det først tilpasset teatret af Jacques Hébertot og havde premiere på23. maj 1952på Hébertot-teatret , inden han blev libretto for den homonyme opera af komponisten Francis Poulenc , udført med stor succes i 1957 på La Scala i Milano .
Det originale manuskript blev efterfølgende brugt som basis for filmen Le Dialogue des carmélites , instrueret i 1960 af Philippe Agostini og fader Bruckberger , derefter i 1984 til en tv-film af Pierre Cardinal, der vandt en pris ved den franske biograf .
Georges Bernanos døde af leverkræft i 1948 på det amerikanske hospital i Neuilly .
Han er begravet på kirkegården i Pellevoisin ( Indre ).
Georges Bernanos giftede sig med Jeanne Talbert d'Arc (1893-1960) i Vincennes den11. maj 1917. De har seks børn:
Umiddelbart efter krigen blev Georges Bernanos en lærerfigur for en ny generation af forfattere. De, som Bernard Frank døbte husarer, placerede således i deres Pantheon sammen med Stendhal , Joseph Conrad eller Marcel Aymé , den som Roger Nimier dedikerede sin bog Le Grand d'Espagne (La Table Ronde, 1950), hvis titel er en hentydning og en hyldest til den ikonoklastiske holdning, som Bernanos indtog i lyset af den spanske borgerkrig , i modsætning til hans gamle intellektuelle og politiske familie.
Bernanos gav navnet Mouchette til to tegn i sin roman. Den første "Mouchette", der vises i Under Satans Sol (1926), hedder Germaine Malhorty. Hun er en seksten år gammel pige, livlig og stolt, offer for mænds selviskhed, der ønsker hende uden at kunne elske hende, hvilket vækker hendes foragt for sig selv og hendes oprør mod den etablerede orden. Den anden "Mouchette" kaldes kun dette kaldenavn. Hun var tretten og optrådte i Nouvelle Histoire de Mouchette (1937).
I denne karakter er alle de elendige, der gennemgår skæbnes ubarmhjertighed uden nogensinde at forstå ulykken i deres tilstand. Mouchette eksisterer kun her gennem sin eneste følsomhed, som er lige så akut som den er smertefuld for sig selv. Miraklet, så at sige, om denne "Mouchette" er sandheden, der stammer fra den. En sandhed endnu mere forbløffende, da det er en mands arbejde, der var halvtreds år gammel, da han udtænkte denne karakter, idet han opdagede de dybeste og mest uudtrykkelige bevægelser af en femininitet, der vækker og hævder.
Bernanos underskriver her et tidløst og poetisk portræt af en "desperat" pige. Kun forfatterens blik i sin nøjagtighed og menneskelighed ser ud til at efterlade et perspektiv af mulig frelse åben for den unge pige. I virkeligheden slutter "Mouchette" sig (trods fraværet af nogen direkte religiøs reference) til figuren af martyrerne fra Bernanos, dem, som han skrev senere i Dialogues des carmélites , kun kan "falde i Gud". På trods af optrædener (virkelighedens) kan vi overveje, at Mouchette følger den samme kurs.
Nouvelle Histoire de Mouchette blev tilpasset til biografen af Robert Bresson i 1967 under titlen Mouchette .
Bernanos placerer ofte handlingen af sine romaner i landsbyerne i hans barndoms Artois og understreger deres mørke træk. Figuren af den katolske præst er meget til stede i hans arbejde. Hun er undertiden den centrale karakter, som i landspræsten Dagbog . Omkring ham drager de lokale bemærkelsesværdige (adelige eller borgerlige herrer), små handlende og bønder. Bernanos dykker ned i hans personers psykologi og bringer deres sjæle frem som sæde for kampen mellem godt og ondt. Han tøver ikke med at undertiden appellere til det guddommelige og det overnaturlige. Aldrig reel dæmonisering med ham, men tværtimod, som med Mauriac , en bekymring for at forstå, hvad der foregår i den menneskelige sjæl bag optrædener.
Georges Bernanos er en paradoksal og anti-konformistisk forfatter. For ham er Frankrig grundlæggende depotet for de humanistiske værdier, der stammer fra kristendommen, som det er ansvarligt for over for verden. Royalist, han bifalder alligevel "oprørets ånd" fra 1789: en "stor drivkraft [...] inspireret af en religiøs tro på mennesket" og udvikler en tanke, der udgør med Jacques Julliards ord "et bolværk af demokrati. , endog forsvarsløst ”. Et øjeblik tæt på Maurras erklærer han, at han "aldrig har følt så meget Maurrassien" og siger om nationalisme, at det "vanære ideen om fædrelandet". Katolsk angriber Bernanos voldsomt Franco og den forsonende holdning fra den spanske kirke til ham i Les Grands Cimetières sous la lune .
Han vil ikke mangle emner i de sidste ti år af sit liv og vil indrømme sig selv, at "romaner kan dø i krig" fordi han for enhver pris skal vidne. Oprørt af München-aftalerne kasterer han derefter Vichy-regeringen, som han definerer som promotor for "det vegetabilske Frankrig". I La France contre les robotter advarer han sit hjemland og verden gennem det mod farerne ved fremmedgørelse gennem teknologi og penge: overbevist om, at den moderne verden er en "sammensværgelse mod al slags indre liv", fordømmer han "den progressive fratagelse af stater til fordel for de anonyme kræfter i industrien og banken, denne sejrende pengeankomst, der vælter rækkefølgen af menneskelige værdier og bringer alle væsentlige ting i vores civilisation i fare ”.
Den ene af Antonin Artaud sagde, at han var hans "bror i øde" og som undertiden blev beskyldt for pessimisme i efterkrigstiden, især af Raymond Aron i sine 18 lektioner om industrisamfundet , er blevet overvejet for nylig og af andre som en visionær, forbundet i denne henseende med forfatteren George Orwell . Jacques Julliard skrev i 2008: ”Da Bernanos forudsagde, at multiplikation af maskiner utænkeligt ville udvikle en ånd af grådighed, ramte han sømmet på hovedet. " Opsigelsen i Frankrig er imod robotterne , " Civilization of Machines " og dens " abject tyranny Number " er også den forfatter, der skal nævnes blandt henstillerne til henfaldet .
Georges Bernanos taler ofte direkte, i en nervøs, undertiden voldsom skrivning, til fremtidige læsere (de berømte "imbeciles", som han søger at komme ud af deres sløvhed ved denne "broderlige fornærmelse"), undertiden kaldet modstandere, såsom præster medskyldig af Franco i Les Grands Cimetières sous la lune . Ofte lidenskabelig, overdreven eller endda uretfærdig til tider, er hans stil engageret, skarp og stødende, ofte dikteret af oprør og harme.
Efterhånden som han bryder væk fra arvelige spaltninger for at hævde sin samvittighedsfrihed, bekræfter Bernanos, at han ikke genkender sig selv i begreberne "højre" og "venstre" og erklærer: "Demokrat eller republikaner, mand til venstre eller en mand til højre , hvad vil du have mig til at være? Jeg er kristen ". Han hævder kommunen og vitropererer bourgeoisiet, men fordømmer kommunismen som totalitarisme. Han kaldte sig monarkist, men blev afvist af højre efter Les Grands Cimetières sous la lune og af Action française efter sin pause med Maurras. Han afregner sine konti med visse ord på mode blandt politikere, såsom "konservatisme" ( "Den, der siger konservativ, siger især konservativ for sig selv" ) eller "realisme" ("Realisme er netop den almindelige sans for bastarder").
Selvom antisemitisme ikke er et ledende tema i Georges Bernanos 'tanke og arbejde (ingen af hans romaner henviser til det), er der meget at stille spørgsmålstegn ved, og kontroversen er stadig livlig. Forfatterens komplekse personlighed skinner igennem i denne debat med sig selv, og hvis man finder antisemitiske bemærkninger hos ham indtil midten af 1930'erne, afslører hans skrifter mod antisemitisme mellem 1938 og 1946 en reel udvikling.
Ifølge historikeren Michel Winock analyseres Bernanos ' antisemitisme som "kombinationen af kristen anti-jødedom og social-antisemitisme", der forbinder jøder med finansiering, bankvirksomhed og pengemagt. Allerede til stede i visse artikler fra Avant-garde de Normandie er det i La Grande Peur des bien-pensants , der blev offentliggjort i 1931 i et fransk revet Frankrig om dette emne, at det virkelig finder sit udtryk. I dette arbejde viser Bernanos sin beundring for Édouard Drumont : ”Den gamle forfatter i det jødiske Frankrig var mindre besat af jøderne end med pengemagt, som jøden i hans øjne var symbolet for eller så at sige inkarnationen” . Han fremsatte også visse tydeligt antisemitiske bemærkninger i den: "Efter at være blevet mestre i guld, sørger de [jøderne] for, at de midt i et egalitært demokrati samtidig kan være meningsherrer, det vil sige ... at tale om manerer. "
Hvad angår at kvalificere Bernanos som racist , kan visse sætninger i Den store frygt for de godt tænkende mennesker anspore til det. Således trækker [jøderne nonchalant på søjlerne af figurer og siderne et kærligt blik, der ser ud, " eller " disse mærkelige medbrødre, der taler med deres hænder som aber " . Uanset hvor kritisk sådanne bemærkninger kan være, finder vi ikke længere lignende i resten af hans skrifter. Max Milner , Michel Estève og Michel Winock overvejer selv i deres værker, at det er et spørgsmål om kontroversielt udbrud, men at der fundamentalt ikke er nogen racisme i Bernanos.
Fra 1938 kan vi læse begyndelsen på en dyb udvikling i Bernanos: ”Ingen af dem, der har gjort mig æren af at læse mig, kan tro mig associeret med den afskyelige antisemitiske propaganda, der frigøres i dag i den såkaldte nationale presse. , efter ordre fra udlændingen ” . I 1939 skrev han i Nous autres Français : "Jeg vil hellere blive pisket af rabbineren i Algier end at få en jødisk kvinde eller et barn til at lide . " Uanset om det er hans forpligtelse tilFebruar 1943til fordel for Georges Mandel eller hans møde i Brasilien med Stefan Zweig , forfatterens handlinger vidner om hans holdningsændring. Men endnu vigtigere er måske klarheden, hvormed han selv måler den tilbagelagte afstand i erkendelse af, at middelalderens kristenhed ikke forstod jødisk ære: "Den lukkede stædigt øjnene for de virkelige årsager til det jødiske folks overlevelse gennem historien, på troskab til sig selv, til sin lov, til sine forfædre, troskab, som ikke desto mindre havde nok til at bevæge sin sjæl ” .
Men da Bernanos sagde i 1944 ”Antisemit: dette ord forfærder mig mere og mere. Hitler vanærede ham for evigt. Alle de ord, der desuden begynder med “anti” er onde og dumme ” , man undrer sig over betydningen af formlen, som er forblevet berømt. Mens Jacques Julliard er ironisk ved spekulerer på, om der nogensinde var "en hæderlig antisemitisme" , Adrien Barrot , optage en afspejling af Alain Finkielkraut , svar: "Det er virkelig at forstå formlen for Bernanos baglæns. Dette markerer utvivlsomt en reel krise og en reel bevidsthed i Bernanos og fortjener ikke en sådan forsøgsforsøg. "
Elie Wiesel hilser i en bog med interviews med Michaël de Saint-Cheron i Bernanos en forfatter "der havde modet til at modsætte sig fascisme, at fordømme antisemitisme og sige nøjagtigt hvad han sagde og skrev om skønheden ved at være en Jøde, af æren af at være jøde og af pligten til at forblive jøde ” . Han forklarer: ”Jeg beundrer virkelig Bernanos, forfatteren. [...] Det er antisemitismen, der generede mig i starten hos ham, såvel som hans venskab med Édouard Drumont selvfølgelig. Men en "højreorienteret" forfatter, der har modet til at indtage de holdninger, han indtog under den spanske borgerkrig, viser en forudgående holdning. Det var klart, at Bernanos kom mod os. Hans opdagelse af, hvad jøderne repræsenterer, vidner om hans åbenhed, hans generøsitet. "
På trods af alt forbliver debatten mellem historikere som Alexandre Adler eller essayister som Bernard-Henri Lévy eller Jean-Paul Enthoven , der mener, at Bernanos aldrig rigtig fuldstændigt afviste sin antisemitisme, især ved ikke at benægte Drumont, og dem, der tværtimod insistere på udviklingen af hans tanke som Elie Wiesel , akademiker Alain Finkielkraut , journalist Philippe Lançon eller historiker Simon Epstein .
Flere offentlige steder bærer nu hans navn. :
Således talte Georges Bernanos , ordsprog og livsmæssige valg valgt og oversat af Gérard Bocholier , éditions Arfuyen , 2019 ( ( ISBN 978-2-845-90289-3 ) ).