Oujda Wejda / ⵡⵓⵊⴷⴰ / وجدة | |||
Flag | |||
Byen Oujda. | |||
Administration | |||
---|---|---|---|
Land | Marokko | ||
Område | Orientalsk | ||
Præfektur | Oujda-Angad | ||
Borgmester | Omar Hejira ( PI ) ( 2015 ) | ||
Postnummer | 60.000 | ||
Demografi | |||
Pæn | Oujdi, Oujdia | ||
Befolkning | 572.187 beboere. (2020) | ||
Massefylde | 6.170 beboere / km 2 | ||
Geografi | |||
Kontaktoplysninger | 34 ° 41 '12' nord, 1 ° 54 '41' vest | ||
Højde | 450 m |
||
Areal | 92,73 km 2 | ||
Forskellige | |||
Tusindårsby, moskeens hovedstad | |||
Beliggenhed | |||
Geolocation på kortet: Marokko
| |||
Forbindelser | |||
Internet side | communeoujda.ma | ||
Oujda (i berber : northeast, Wujda , på arabisk : وجدة ) er en by i den nordøstlige del af Marokko , der grænser op mod nord og vest af den østlige Rif, som den grænser op til. Det er hovedstaden i præfekturet Oujda-Angad i den orientalske region . Dens nærhed til havnen i Nador , en anden stor by i den orientalske region og til Algeriet, gør det muligt at være et krydsningssted mellem Marokko og Algeriet. Byen har en befolkning på 410.000 indbyggere ifølge den sidste generelle folketælling i 2014 , hvilket gør den til den tiende største by i Marokko. Oujda blev grundlagt af Ziri Ibn Attia omkring 994 i centrum af Angad-sletten.
Byen grænser mod øst til Algeriet , mod nord af provinsen Berkane og Middelhavet , mod vest af provinsen Taourirt og mod syd af byen og provinsen Jerada . Det ligger 5 km vest for Algeriet , 52 km fra Saidia-stranden, 60 km fra byen Berkane , 140 km fra byen Nador og 152 km fra den spanske enklave. Fra Melilla .
Byen Oujda har et middelhavsklima med en mild til kold og regnfuld vinter og en varm sommer.
Nedbør er uregelmæssig, og sne kan falde om vinteren. Nedbør er mellem 350 og 500 mm om året.
De årlige gennemsnitlige temperatur i området mellem 15 ° C og 20 ° C . Disse maksimum kan overstige 40 ° C , f.eks31. juli 2001hvor det var 46,2 ° C eller12. juli 2011med 45,7 ° C , mens de absolutte minimumstemperaturer undertiden falder til under 0 ° C som28. januar 2005hvor temperaturen faldt til - 7,1 ° C . Imidlertid er temperaturerne stadig milde på selve Middelhavskysten.
Byen Oujda kender i august måned en varm vind, der kommer fra Sahara, der kaldes chergui .
Der er rester af menneskelig aktivitet fra primitive tider i hulerne omkring Oujda: flint, punkter osv. Enheder af stenalderen industrien var samlet omkring Oujda til Sidi Yahya , nogle flint cut, herunder en smuk skraber på Ain Serrak , de kerner , blade, point og skrabere, i Sidi Moussa, på Isly wadi , kvartsit skrabere, knive, punkter og diske . Den polerede stenindustri, der falder sammen med starten på den nuværende geologiske tid, har også efterladt spor i regionen. Mod Sedd haver og ved sammenløbet af Wadi Nachef og Wadi Isly kan vi observere ildsteder fra den antikke yngre stenalder . På Djorf El Akhdar- platået fandt vi en poleret økse halvdel af en form afledt af pølseøksen. Rundt Oujda og Taourirt forbliver Amazigh tumuli i forskellige former, der er kendetegnet ved møblets fattigdom: rester af menneskelige knogler, perler, lædervedhæng, spydspidser osv. En dolmen blev opdaget i 1884 af Charles Vilain i Ayt Iznassen .
Ifølge historikere ville Oujda være Lanigare , nævnt af Ptolemæus, eller Stabulum regis beliggende vest for Nigrensis ( Tafna ). Før romernes ankomst blev befolkningerne etableret øst for Moulouya- floden forenet under kongeriget Massaesyles . I denne tilstand rig på mænd og produkter fra jorden udvikles dyrkning af korn og opdræt af kvæg. Ifølge den romerske historiker Salluste adskilte Mulucca- floden , i øjeblikket Moulouya , kongedømmet Jugurtha , konge af Numidia , fra Bocchus , konge af Mauretanien . Den CASTELLUM af Melwiya ville være Jbel Mahsseur ligger 20 km syd for Oujda. Nogle aktuelle lokale traditioner opretholder et minde om Rom. Der er fraktioner af stammen Ayt Iznassen kaldet al Bakia, der hævder at være efterkommere af de romerske erobrere.
Fra den II th århundrede jødedommen , breder i regionen. Judisering og semi-nomadiske klaner bosatte sig i regionen. De antisemitiske forfølgelser af vestgoterne og Justinian omdirigerer mange jøder til regionen. Hukommelsen om en stor jødisk æra i regionen kan læses i legenden om Sidi Yahya Ben Younès og historien om Debdou.
I slutningen af antikken blev Oujda-bassinet befolket af mange landsbyer. Ifølge historikeren Abou Hamid El Ghazali ville de have været beboet af kristne under regeringstid af en konge kaldet El Ablak El Fortas ("den elendige albino").
Den Oujda medina blev grundlagt i 994 nær Angads plain , ved Ziri Ibn Attia , chef for Maghraouas stammen , der etablerede sit hof der. Investeret af Umayyad- kaliferne i Cordoba under kommando af de to Maghreb , beslutter Ziri Ben Attia at slå sig ned i centrum af det land, som han vil administrere. Han valgte derfor at skabe en hovedstad nær kilden til Sidi Yahia og bjerge, der muligvis kunne tjene som et tilflugtssted.
Byen forblev i firs år sæde for Zenet-dynastiet. Lidt efter lidt får det betydning takket være sin status som en relæby på to store handelsruter: den nord-sydlige rute fra havet til Sijilmassa og den vest-østlige rute fra Fez mod øst. Dens strategiske placering vil udsætte den for adskillige destruktive invasioner gennem dens historie.
Youssef Ibn Tachfin beslaglægger Oujda i 1081.
Omkring 1208 går Oujda over til magten fra Almohads, der bygger en ny befæstning der.
Derefter gik det til Almoravids 'magt, derefter Almohads, der rejste et befæstningsbælte der i 1206. Senere kæmpede Mérinides og Abd El Ouadites voldsomt for det.
Gennem historien om de dynastier, der efterfølger hinanden i det muslimske vest, ender Oujda med at antage en vigtig strategisk funktion.
På grund af rivaliseringen mellem disse to magter blev Oujda ødelagt i 1271 af Marinid- sultanen Abu Yaacoub Elmarini . Det blev genopbygget af hans søn Abou Yaacoub Youssef i 1295 og omgivet af nye vold, med et Kasbah, et palads, bade og en moske.
Fra XVI E århundrede er Oujda indsatsen for rivalisering mellem sheriferne i Marokko og det osmanniske imperium; byen skiftet hænder flere gange og vil helt sikkert fastgjort til Marokko i slutningen af det XVIII th århundrede .
Fra XIX th århundrede blev Oujda chikaneret af franske tilstedeværelse i Algeriet , som kulminerede i slaget ved Isly (1844), og den første vestlige besættelse af byen.
I 1907 blev byen igen besat fem år før oprettelsen af protektoratet .
Fransk administrationOujda blev besat og evakueret af franske tropper for første gang i 1844, derefter en anden gang i 1859. Genbesættelsen af Oujda blev derefter besluttet efter den anti-franske agitation, der blev opretholdt blandt det marokkanske folk efter mordet på læge Mauchamp i Marrakech den 19. marts 1907. Det blev udført uden at slå et slag af general Lyautey den29. marts, derefter Oujda tjener som base såvel som Ghazaouat (Nemours) til pacificering af Beni Snassen . En vis brusende skete derefter i dette massiv, det blev besat i slutningen af 1907, og den franske indflydelse strakte sig derefter gennem hele Amalat i Oujda.
En af de største stationer: toget som et værktøj til indtrængningI 1910 blev der bygget en første jernbanesektion, der forbinder Oujda med Maghnia (Algeriet). Derefter strakte jernbanen sig til Fez i 1924, til Bouarfa og dens miner (1929), til Ghazaouat (1935), så til Béchar / Colomb Béchar (1941) og Knadsa (1948). Det var begyndelsen på det trans-Sahara jernbaneprojekt, der førte til Niger . Oujda og den marokkanske orientalske region blev således en strategisk placering med henblik på større integration af det franske koloniale domæne i Nordafrika via disse infrastrukturer. Maghrebisk uafhængighed og de nationale egoismer, der var resultatet af det, sluttede dette projekt.
Militær tilstedeværelseI 1912 fik franskmændene tilladelse til at etablere deres handling ud over Moulouya og nåede Msoun i 1913, derefter Taza i 1914, da tropperne fra det østlige Marokko gik sammen med dem fra det vestlige Marokko.
I 1917 førte franske operationer til grundlæggelsen af Outat El Haj-posten på Moulouya, og krydset ved Missour mellem tropper fra den nordlige region og dem fra den sydlige region i det vestlige Marokko ved Bou Denib . Samme år opererer disse sidste tropper også deres kryds med dem, der kommer fra Meknes .
RegeringKontrol af administrationen blev udført af chefchefen for den civile region Oujda, som var afhængig af Rabats generalresidens. Europæisk kolonisering havde hurtigt udviklet sig i den nordlige del af byen fra 1908. I syd, ikke langt fra den station, hvor jernbanelinjen fra Oran til Colomb-Béchar slutter, havde kommercielle transaktioner en vis aktivitet, især under oprettelsen kl. i slutningen af 1920'erne af minadebyen (kul) i Jerada.
BefolkningI 1918: 13.000 muslimer - 4.800 franskmænd - 3.000 andre europæere - 1.300 jøder; det vil sige i alt 22.000 indbyggere.
I Juni 1948en pogrom ramte byens jødiske samfund. Fem jøder blev myrdet såvel som en fransk gendarme, femten andre såret, huse og butikker ødelagt. De optøjer i Oujda og Jerada hævdede endnu flere ofre i nabobyen Jerada (37 jøder myrdet og 29 sårede).
Offentlig transportIfølge den sidste folketælling i 2014 havde byen Oujda 506.274 indbyggere, en stigning på mere end 3% om året siden 1982 på trods af udvandring og en opbremsning bremset af lukningen af grænsen (udvandring og smugling med Algeriet er to betydelige indtægtskilder). Der er en betydelig indvandring i verden, især i Frankrig, Belgien, Tyskland og Canada.
Udviklingen i befolkningen i Oujda i XX th århundrede: 6500 hab. i 1910; 34.500 i 1936; 80.500 i 1952; 129.000 i 1960; 260.000 i 1982.
Den Mohammed VI Universitetshospital Center (CHU) blev indviet den23. juli 2014af kong Mohammed VI. CHU startede sine aktiviteter den25. juli 2014.
Oujda har Al Farabi hospitalet, bygget i 1954. Samtidig er der private klinikker.
Den medina af Oujda nået et areal på fem og tyve hektar, ly adskillige monumenter af ubestridelige historiske værdi. Det var omgivet af et bælte af haver beplantet med oliventræer, et bælte tusind meter bredt visse steder. Hver have var lukket af en adobe mur, 1,80 til 2 meter høj, gennemboret med adskillige huller. Disse haver udgjorde derfor et mærkbart forsvarssystem, der var blevet forstærket i 1880'erne ved opførelsen af muddervægge, der var seks til syv meter høje, hvilket dannede en kontinuerlig indhegning gennemboret med to diametralt modsatte porte og foret med en bred og dyb grøft, der blev gravet for at bygge væggen. Medinaen omfattede ni distrikter svarende til de forskellige fraktioner af Oujdie-befolkningen: Achekfane - Ahl Oujda - Oulad Amrane - Ahl El Jamel - Oulad El Gadi - Oulad Aïssa - Mellah - markedsdistriktet (handlende og håndværkere) og distriktet kasbah (makhzen kontorer).
De fremtrædende middelalderlige monumenter i Oujda er: Den Store Marinid Moske, Marinid Medersa, Marinid Moorish Bath og Marinid Casbah. Disse monumenter stammer fra det XIII th århundrede. Som for væggene i Bab Sidi Abdelouhab, Lakhmiss Bab Bab-Oulad Amrane og Bab El-Gharbi, de stammer fra slutningen af det XIX th århundrede.
Medinaen repræsenterer den gamle by Oujda med sin arabisk-muslimske karakter. Det er afgrænset fra resten af den nye by ved sine mure med kantler og crenellations. Derudover har byen døre med bemærkelsesværdig arabisk-andalusisk stilarkitektur, der muliggør en udveksling mellem den gamle by og den moderne by; blandt dørene til medinaen finder vi døren til Sidi Abdelwahab ( Bab Sidi Abdelouahab ) beliggende mod øst, døren til El Khemis ( Bab El Khemis ) revet iJuni 1920beliggende mod nord, porten til Oulad Amran ( Bab Oulad Amran ) med udsigt over gaden i Marrakech og Gharbi-porten ( Bab Gharbi ) mod vest. Døren, der forbliver den mest bemærkelsesværdige, er Bab Sidi Abdelwahabs dør med sin ogival-dør indrammet af to bastioner, hvor Makhzen hænger oprørernes afskårne hoveder op, deraf navnet "døren til hovederne". I nærheden af Sidi Abdelouahab-porten er der en ugentlig souk , der afholdes hver torsdag på en firkant uden for medinamuren, fem fondouker eller hoteller, tre moskeer (Djamaâ El Kebir, Djamaâ Heddada og Djamaa Sidi Okba), en medersa og der var tre synagoger (den ene blev for nylig restaureret). I haven overrislet og leveret af kilderne til Sidi Yahia Benyounes dyrker byens indbyggere havearbejde på markedet.
Oujda-medinaen har også mange paladser, hvoraf de mest bemærkelsesværdige er dem fra Dar Al Makhzen og Dar Al Bacha samt en skole, som var den første moderne skole i Marokko og fejrede sin hundredeårsdag i 2007: skolen Sidi Ziane, tidligere opkaldt "French Arab School", derefter "Muslim Urban School of Sidi Ziane Square".
I den præ-koloniale periode bestod befolkningen i Oujda af grupper af forskellig oprindelse. I 1907 var mangfoldigheden af dens oprindelse meget stor. Ifølge Voinot skelner vi: Oulad Amran, Mbasso, Achegfan, Ahel Oujda, Oulad el Gadi, Ahel d'Jamel, Oulad Aissa, Oulad Khouna. Disse syv grupper gav deres navne til de syv distrikter i Oujda. Hver af dem ville selv have været sammensat af elementer fra forskellige oprindelser.
Oulad amran er opdelt i:
Ahel oujda er dannet af to små grupper:
Ouladd el Gadi er meget blandet; denne fraktion består af araber og berbere fra overalt. Der er blandt andet Beni-Snassen, Cherada, Beni bou Saïd samt folk fra Zoui og Aïra i nærheden af Nemours.
Ahel el Djamel har forskellige oprindelser ligesom de foregående; Oulad bou Kais ville komme fra ksar med samme navn (syd Oran); Beni-Khaled af Beni-Snassen, Ouled Chamma fra Tlemcen , Ouled Filali fra Tafilalet.
Oulad Aissa er opdelt i Oulad el Mir og Oulad Aissa. Den første er fra Beni Mimoun, blandt Beni-Mengouche, Beni-Snassen, den anden Oulad Aissa fra vest. Et par familier fra Oulad El Arabi i det sydlige Atlas og Beni-Yala har tilsluttet sig Oulad Aissa. Befolkningen diversificerede under det franske protektorat i 1907 på grund af den konstante tilstrømning af enkeltpersoner fra hele det østlige Marokko, Algeriet, men også det vestlige Marokko, Fez , Marrakech og endda de marokkanske Sahara-provinser, Sous og Tafilalet .
Den Bouzidis, Bloodlines Idrissid familier , kom fra Fez og Tlemcen og slog sig ned i byen i XX th århundrede .
Sidi Abdelwahabs port.
Gharbi gate.
Vægge i medinaen.
Synspunkt for medinaen.
Souk El Maa.
Fatima moske oum'l banin.
Dar Sebti er en af byens mest fantastiske paladser . Bygget i 1938 af en stor købmand i byen, blev den restaureret og renoveret. Det har en dobbelt funktion: det er sæde for Center for Studier og Forskning om Gharnati Musik og stedet for kulturelle aktiviteter og forskellige festligheder (bryllupsfest, udstillinger, receptioner ...). Overfor dette palads ligger Lalla Meriem-parken designet til afslapning og husning af et museum. Denne park er også sæde for det orientalske turistkontor . Der var en tid, hvor det også fungerede som en børnehave i 1970'erne.
Charif Al Idrissi-biblioteketCharif Al Idrissi- biblioteket , der blev oprettet i 1956 , var en del af det lille netværk af moderne offentlige biblioteker i det sidste århundrede. Stedet for det nuværende bibliotek er i et smukt maurisk palæ, der tilhørte pashaen i byen Oujda. Siden da har det huset læsesale og et specialiseret flersproget bibliotek.
Lalla Aicha ParkIkke langt fra medinaen strækker Lalla Aïcha-parken sig over et område på ca. 20 hektar. Oprettet i 1935 er det et sted at slappe af for indbyggerne i Oujda. Det tilbyder et smukt fritidsområde med sine swimmingpools, sportsgrene, tennis- og rideklubber samt legeapparater til børn.
Denne park blev ombygget og genopbygget i 2016, en ny atletikbane blev oprettet, og haverne gennemgik en landskabsopgradering med en arabisk-andalusisk stilindflydelse.
Lalla Meriem Park, designet til afslapning og hjem til Lalla Meriem Museum. Denne park er også sæde for det orientalske turistkontor. Man kan også et sted at lære Gharnati musik der .
Den privilegerede geografiske placering af Oujda udgør et aktiv for dets velstand og dens fremskridt, byen har et kommercielt og tertiært kald.
Byen har et embryonisk industrielt stof:
Tertiært center, det indeholder engroshandel med kommercielt udstyr, et stort administrativt apparat (hovedstaden i Wilaya i regionen, regionale delegationer for ministerier) og sjældne tjenester, især de liberale erhverv: arkitekter, medicinske specialister, notarier, revisorer, advokater, konsulentfirmaer , etc. I den nye medina tiltrækker artiklerne (souk El Fellah) og Melilla (souk Melilla eller Mlilia) både lokale kunder og besøgende.
Det høje antal bankkontorer, mere end tredive, er knyttet til funktionen af at modtage kapital fra marokkanere, der bor i udlandet (MRE) fra byen og dens region.
Hovedstaden i det østlige , hovedstaden i en region, med et vist antal naturlige aktiver og gunstig for udviklingen af turismen, er kendetegnet ved stranden i Saïdia, fjorten kilometer lang, med fint gyldent sand. De Béni-Snassen mountain præsenterer et naturskønt landskab, som danner Zegzel dalen , kløfter, vandfald, huler, osv
Seks kilometer fra Oujda inkluderer oasen i Sidi Yahya en souk fredag morgen. Hovedstaden i det østlige Marokko, der ligger i en højde af 450 m, tilbyder palmer , eukalyptus , mimoser , syrin, en fortryllelse for sanserne. Medinaen forbliver strengt traditionel.
I dag kaldes regionen til at spille en vigtig rolle takket være turismen især med oprettelsen af den store turistpæl ved Saidia- stranden (57 km nord for Oujda), fordobling af Oujda Saidia-vejen, Oujda Fez-motorvejen, den planlagte udvidelse Oujda-Angad lufthavn (tilføjelse af en landingsbane og oprettelse af en ankomst- og afgangsstang), opførelse af hoteller, opgradering af byens spor og boulevarder, udvikling af medina osv.
Saïdia er et stort turistområde ved Europas porte, beliggende 60 km nord for byen Oujda, med en smuk 14 km fin sandstrand .
En festival med Gharnati- musik og populær kunst arrangeres der i juli og august hvert år.
Som en del af Azur-planen, som den marokkanske regering har indført for at udvikle landets turismeaktivitet under navnet "vision 2010", blev en international indkaldelse af bud lanceret af Marokkos regering, hvor tretten deltog. Virksomheder, og som var vundet af FADESA-gruppen, en af de største ejendomskoncerner i Spanien .
Wilaya af Oujda har flere kilder af bemærkelsesværdig interesse. De er især værdsat for egenskaberne ved deres farvande:
Oujda er forbundet med jernbane (ONCF) vest til Fez , Rabat , Casablanca og syd til Bouarfa . Der var en jernbane mod øst og Algeriet , men linjen har været lukket siden 1994; denne jernbane var blevet bygget under værkerne af Trans-Saharan Railway .
Toget fra Oujda til Fez trækkes af en dieselmotor, mens sporet er udstyret med luftledninger .
LastbilstransportBusstationen ligger ved siden af Place du 3. marts, sydvest for ONCF-stationen. Det betjenes af et nationalt og internationalt transportfirma (Marokkansk transportfirma eller CTM) og to andre til Oujda-veje (Chark og Nour).
Byen serveres mod vest fra juli 2011ved motorvej A 2 eller den orientalske motorvej på 321 km, der forbinder den med Fez ; i nord ved N2- motorvejen mod Nador og Tanger ; mod øst er Transmaghrébine kun 15 km væk, men grænsen mellem Algeriet og Marokko har været lukket siden 1994.
Der er røde taxaer til at cirkulere i Oujda, og der er busser til Oujdi. Hvide busser er tilgængelige for længere rejser (f.eks. Oujda Saidia-linjen).
Der er også store hvide Mercedes-taxaer, der hedder (Lagrima), som giver dig mulighed for at forlade byen til enhver anden destination i landet, men nogle hvide taxier kører frem og tilbage på en enkelt tur: for to dirhams halvtreds rejsen, de henter dig i et kvarter og aflevere dig i byens centrum; hvert distrikt har sin direkte taxaholdeplads, som alle fører til et bestemt punkt, centrum, og bringer tilbage til et andet specifikt punkt, det distrikt hvorfra de forlod. Disse taxaer starter først, når de er fulde: fire passagerer bagpå og to passagerer foran, der deler passagersædet.
Luft transportByen har en international lufthavn certificeret ISO 9001/2000 (2007) Oujda International Airport - Angads beliggende i nord, 10 km fra byen, der forbinder Oujda til flere byer i Marokko og Vesteuropa. Denne lufthavn udvides med en ny terminal, der byder op til to millioner passagerer årligt og har været operationel siden 2010.
BytransportByen har flere buslinjer (gule Chark Bus og Mobilys), der forbinder alle punkter i byen samt nogle omkringliggende landsbyer samt røde taxaer.
Den Oujda Technopole hvis konstruktion begyndte idecember 2010og den første fase, der blev leveret i begyndelsen af 2013 (se artiklen Technopole Oujda ), er et stort projekt, der er en del af den regionale version af Med-Est-planen 'Emergence', der indeholder en industripark til SMV'er / PMI, en cleantech reserveret til vedvarende energi , en offshore park og en retail park til kommercielle aktiviteter.
Den Oujda Urba Pôle er fremtiden boligområder, shopping og business center, der vil forvandle downtown Oujda. Dette store projekt er planlagt i fire faser, som vil huse en ny station bakket op af et stort indkøbscenter , højtliggende boligområder, to broer ved bredden af Nachef-wadi , to 5 og 4-stjernede hoteller samt andet planlagt udstyr til en samlet pris på 2,5 milliarder dirham (ca. 221 millioner euro).
Byen Oujda er en af de byer i Marokko, hvor traditioner er mest rodfæstede på grund af dens historie og dens konservative befolkning. Det er dog åbent for andre kulturer. Dens befolkning består hovedsageligt af Oujdi af Sahraoui , af Rif , algeriere fra det sorte marked fra 1975 til Figuigiens, Snassen Beni, og Fassi Efter vandringen af det sene XIX th århundrede.
Den Berber festival af Yennayer er en fest, der falder ind under den julianske kalender . Ennaîr (på lokal dialekt) svarer til Roman Ianuarius (januar). I landdistrikterne undlader landmændene aldrig at fejre Ennaîr natten til 13 til14. januar. Ved denne lejlighed forbereder kvinderne en kalkun eller kyllingebeldi rfissa til middag . Flere skikke er knyttet til denne fest. Således går familiens leder i Oujda til souken , han køber en ny kurv (gouffa) og får sine forsyninger med tørrede frugter (mandler, dadler, tørrede figner) generelt i Bab Sidi Abdelwahab, hvor en hel række læner sig mod wall har specialiseret sig i salg af tørrede frugter. Aftenen af Ennaîr bager værtinden et brød til hvert familiemedlem; det introducerer et æg i midten, inden det placeres i ovnen, hvilket symboliserer fertilitet. Middagen består af barkoukech , en række couscous med store korn, hvor bedstemoren introducerer et frø af dato. Denne tradition er, at den, der finder det, vil være heldig hele året. Derefter distribuerer hun til alle familiemedlemmerne små tøjposer, en slags punge (disse er allerede blevet brugt i tidligere fester med undertiden navnene på hvert familiemedlem skrevet på dem); alle tørrede frugter og undertiden hældes slik i en stor terracotta- eller aluminiumsbassin; vi blander alt og ved hjælp af en skål begynder værtinden at dele og alle holder deres taske frem. Smagningen af disse tørrede frugter varer flere dage.
Under denne fest er det sædvanligt at købe nyt tilbehør, nye tallerkener, nyt bestik, nyt tøj til alle familiemedlemmer; det er begyndelsen på et år, så "alt" er nyt.
TharaDet er fest for omskæring eller khatan for små børn, normalt mellem fødslen og tre og et halvt år gammel. Barnet bærer en qachaba eller 3baya, en slags hvid kasse; "Hajjam", på det tidspunkt "kirurg" af omstændigheder (i dag er omskæring udført af en kirurg på hospitalet), udfører omskæring af barnet, der får et hårdkogt æg i hånden, symbol på fertilitet . Smerten dæmpes hurtigt af kvindens ululationer, barnet sættes derefter i et rum, hvor det får besøg af alle pårørende. Der gives gaver til barnet til ... at glemme.
AssseBryllup, der varer fire dage ifølge traditionen. Der er dfou3 , mandens familie sender gaver til bruden såvel som får og alle de forsyninger, der skal bruges til forberedelsen af det festlige måltid. Så er der hennaen (hennadagen), hvor bruden bliver taget i hånden af de unge piger i hendes familie til komplette forberedelser: eftermiddag i tyrkisk bad; Hun gik til frisøren, kosmetologen ... Om aftenen, da gæsterne ankom, fik hun hænderne tatoveret med fine henna tatoveringer; i løbet af aftenen bærer hun en hvid kjole broderet med grøn tråd eller en sort, blå eller rød fløjlskjole broderet med gylden tråd. I løbet af den tredje aften, dagen for 3 arss, kommer brudgommen med sin familie, de deler mælk og datoer. Bruden skal parade med syv traditionelle kjoler designet specielt til denne begivenhed. I slutningen af aftenen tager brudgommen sin kone med hjem, de er nu et par. Den sidste dag svarer til hzam , frokost arrangeret og bragt af moren til bruden for at fejre brylluppet, der slutter med en venlig eftermiddag, hvor familien til den unge brud slutter sig til hende i hendes nye lejlighed: under måltidet beder vi et barn at lægge et bælte rundt om livet for at markere overgangen fra status som ung pige til ung kvinde. Som belønning tilbyder bruden barnet penge (en billet).
Hestefestival (Tbourida)(El Ouaâda)
Den fantasia er en rytterstatue show, hvor rytterne vise deres dygtighed i håndtering heste og våben. Rytterne skal i slutningen af løbet skyde på en synkroniseret måde et skud kaldet baroud .
LaalaouiTidligere dansede krigerne i tegn på sejr over fjenden, deraf brugen af riflen, de uophørlige strejker af fødderne på jorden, der er lavet til musikkenes rytme, og flere gange under dansen falder krigerne ned. at fange og lugte jorden, der symboliserer tilhørsforhold til jorden.
Denne stil er ikke den eneste i denne region, der er zamer (fløjte).
Musikalsk og rytmisk- Den rene musikalske arv fra Oujda er Gharnati; det vil sige andalusisk Granada-musik.
-Den beduinske musikarv er arfaen.
Tidligere stærkt punkteret af bendir (en slags tamburin) og zamer (en slags tohornet fløjte), inkorporerer denne musikalske stil den marokkanske folkearv, som er blevet moderniseret af blandingen af moderne instrumenter som trommer, guitarer, bas , violin, synthesizere, der indeholder traditionelle instrumenter.
Det er fra den rytmiske 4/4 og 6/8, at denne musik arbejdes for at opretholde forfædrenes musik. Baggrundsmusikken er 4 slag, men arrangementerne er hentet fra forskellige melodier, der vedrører det, der gøres over hele verden. Lydene driver de lokale melodier mod universalitet.
Den reggada og Allawi er en integreret del af en lokal arv, der skal bevares, den Aarfa kunst, efter en lang sløvhed og dens lokale indespærring, er ved at vågne op til at sprede nationalt og internationalt. Flere musikalske strukturer i Marokko selv og videre er inspireret af det.
Oujdi-dialekten er især tæt på de dialekter, der tales i Oranie (West Algerian)
De vigtigste kendetegn ved Oujdi-sproget, der adskiller det fra andre marokkanske sprog, er:
Tegn og helte fra fortællinger og historier:
Et mødested for forskellige civilisationer, denne oase huser også flere helliges mausoleer, hvoraf den mest ærede er Sidi Yahya Benyounès. For nogle kristne, det er Saint John, søn af Jonas moderne Jesus . For jøderne er det en castiliansk rabbiner installeret i Oujda i 1391.
Populær tro tilskriver ham en baraka, der kommer fra et langt liv på 80 år brugt i tilbedelse af Gud.
Byen Oujda har Mohammed First University (UMP), der blev oprettet i 1978 . Det har seks videregående uddannelsesinstitutioner (fire fakulteter og tre skoler plus det regionale pædagogiske center for uddannelse af grundlæggende lærere (CPR):
Byen Oujda har flere private grundskoler og gymnasier. Samt en skole, der giver fransk uddannelse (Al-Badil Group)
Den franske mission Ibn Khaldoun (AFMIK)Den franske mission Ibn Khaldoun er en virksomhed dedikeret til det franske sprog, især til brug for de mennesker, der ønsker at forbedre deres fransk. Du kan tage accelererede franskkurser der, om sommeren som om vinteren, deltage i teatersessioner præsenteret af studerende på instituttet, der gør det muligt at gennemføre de modtagne lektioner. Der arrangeres også ture for at lære udlandet bedre at kende.
Gennem islam modtog Marokko en vigtig kunstnerisk arv fra Orienten. Det var efterfølgende beholderen for den andalusiske kultur. Oprindelsen til Gharnati-musik går tilbage til de sidste århundreder af muslimsk Andalusien ( 1232 - 1492 ). Tiden for Beni al Ahmar- dynastiet i Granada .
I dag vises en del af den musikalske tradition for denne dyrebare arv i Maghreb- landene under navnet ala , gharnati , malouf og for nylig andalusisk musik . Cordoba , Sevilla , Granada har samarbejdet om indflydelse af andalusisk sprog, poesi og musik.
I Oujda hersker andalusisk musik øverst i alle ceremonier, bryllupper, intime aftener osv. På trods af de anvendte instrumentstykker er det sangen, der dominerer, den er opdelt i to kategorier:
Den første musiker, der introducerede Gharnati-musik i det østlige Marokko i 1940'erne, var Mohammed Salah Chaabane kendt som Sheikh Salah. Hans sønner Mohammed og Nasreddine Chaabane fortsatte sin tradition efter hans død i 1973. Nogle tidligere studerende fra Mohammed Chaabane er blevet mestre og dirigenter for orkestre.
I Oujda er den mest berømte gruppe af Gharnatie-musik Al Moussilia Association , instrueret af Ahmed Thanthaoui. Gruppen består af omkring seksten medlemmer inklusive instrumentalister og sangere (drenge og piger); det er hovedsageligt afsat til forskning, konservering og formidling af den rige musikarv, der er tilbage i Marokko. Gharnatie-musik, navnet under hvilket musik fra Al Andalous er kendt i Marokko, udgør hovedgrundlaget for dets repertoire, som også inkluderer andre marokkanske og arabiske musikalske former. Denne gruppe har deltaget i forskellige nationale og internationale begivenheder og festivaler i Europa og den arabiske verden.
AllawiAllawi er en traditionel krigsdans med flere variationer. Det findes i Oujda og i det østlige (så langt som Wad Amlil, 50 km øst for Fez, begyndelsen af det kulturelle og geografiske orientalske Marokko: Taza, Taourirt, Guercif, Nador, Berkane, Hoceima, Oujda) og i Algeriet i Oranais i Oran , Tlemcen , Nedroma , Maghnia , Ghazaouet , Sidi-Bel-Abbès , Tiaret osv.
RaiThe Rai er en musikalsk genre, algerisk født sandsynligvis i det tidlige tyvende århundrede i regionen Oran (Oran, Sidi-bel-Abbes Mostaganem og Ain Temouchent). Denne musik siden 1990'erne er blevet internationaliseret. Den raï har spredt sig til Oujda takket være algeriske handlende, til alle Maghreb og Mellemøsten takket være algeriske kunstnere som Cheb Khaled eller Cheb Mami . Det blev moderniseret ved hjælp af moderne elektriske og elektroniske instrumenter. Han synger om kærlighed og sociale vanskeligheder. Denne nye genre blev naturligt fundet offentlig først i regionen af den gamle rai, som er rai gasba.
ReggadaDen reggada , et typisk orientalsk musikstil (Nador, Berkane, Driouch), ligger til grund for imedyazen / aarfa dans, krigen dans i Beni Snassen . Reggadaen er bredt til stede i Oujda, en by i udkanten af Rif.
ChaâbiOujda er også berømt for chaâbi, som er den typiske marokkanske musik, født i Casablanca i 1940'erne.
Oujda har følgende sportsforeninger:
Sportsinfrastrukturen i Oujda består af et kommunalt stadion (rue de Casablanca-1921), en Stade d'Honneur (20.000 pladser) indviet i 1976 , ROC-stadiet (Rugby Oujda Club-Route deJerada-1919), et sportskompleks inden for Lalla Aicha Park og andre sportshaller.
Byens gastronomi er resultatet af en multi-etnisk blanding, dette køkken stammer hovedsageligt fra berberisk , andalusisk køkken og en imponerende indflydelse fra det algeriske køkken . Som i alle marokkanske byer, Oujda s køkken indeholder specialiteter såsom Pastilla : fyldte, der består af en række mursten blade , harira : surdej suppe, der har særlige ved at blive krydret med kommen i Oujda, eller endda couscous . Derudover inkluderer dette køkken adskillige retter og wienerbrød af algerisk oprindelse, såsom bakbouka lavet af slagteaffald i sauce, karan : flan med kikærmel smagfuldt med spidskommen, douida : traditionel pasta svarende til vermicelli, al khoubiz : fad lavet med chard og hvidløg , tchicha be zaatar : Algerisk landesuppe med vild timian og krydderier, tchichat mermez : grøn byg tilberedt i form af couscous eller drysset med lben (kærnemælk). Dette udtryk bruges i det marokkanske orientalske, Algeriet og Tunesien. Imidlertid er tchichat mermez hjemmehørende i byen Biskra i det østlige Algeriet, barania : fad lavet med kød, kikærter og stegte ægplanter fra byen Tlemcen men kogt i hele Algeriet, sfirya : en skål lavet med kød og mandeltabletter bagt i ovnen, med oprindelse i byen Algier ( sfiria ) tilberedt på et bestemt tidspunkt af de fattige, blev derefter en kongelig delikatesse forbrugt af den høje adel af stammerne i 'Algier, såvel som bagværk som makrout, zlabia, kaâk. ..
Selvom takchita- mode har nået byen Oujda, er de traditionelle tøj stadig bevarede og hovedsagelig af algerisk oprindelse. Blandt disse outfits, finder vi gandoura (kjole) og Rezza (turban), for mandlige tøj elementer og for kvindelige tøj elementer, vi finder kaftan af Tlemcen , den karakou af Tlemcen bliver adskiller sig fra Algier ved tilstedeværelsen af en fløjl nederdel i stedet for bukser efterlader Haik Maghreb kun en åbning i øjenhøjde, Gandoura fra Constantine broderet med guldtråd på fløjl. Imidlertid er den vigtigste kjole, der forbliver meget populær hos Oujda-kvinder, den blouza, der stammer fra Tlemcen, men som har vedtaget navnet Blouza Wahrania (med henvisning til byen Oran). Disse tøj bæres hovedsageligt i anledning af et bryllup.
Hvad angår hverdagstøj, er der den kvindelige gandoura , en kjole dekoreret med enkle mønstre, der bæres i hjemmet, og den hætteklædte jellaba af mandlig oprindelse, men også båret af kvinder, der har gjort det til et kvindeligt tøj.
I dag bærer mænd disse traditionelle kostumer mindre og mindre til fordel for jeans, sweatshirts, sneakers ... Men vi finder disse tøj under fejringen af familiefester (bryllupper, omskæring , dåb ...) eller fester. Religiøse (under Ramadan at gå til moskeen, den 27 th dag i Ramadan). Den traditionelle frisure forbliver den hvide eller gule turban. Det kan stadig ses i byen Oujda under fantasier eller i traditionelle krigsdanse.
De tre springvand.
Bab al-Gharbi.
Medinaens kunstgalleri .
Moske, rådhus og torv.
En gyde i medinaen.
Mausoleet Sidi Yahya (en hellig Oujdi).
Bab al-Gharbi-pladsen (udsigt fra vest).