Vladimir Soloviev

Vladimir Soloviev Billede i infoboks. Vladimir S. Soloviev Biografi
Fødsel 16. januar 1853
Moskva
Død 31. juli 1900(i en alder af 47 år)
Château d'Ouzkoye
Begravelse Novodevichy Cemetery
Nationalitet Russisk
Uddannelse Moscow
University Fakultet for historie og filologi Imperial Moscow University ( fr )
Aktiviteter Filosof , digter , meningsjournalist , universitetsprofessor , litteraturkritiker
Far Sergei Soloviov
Søskende Vsevolod Solovyov ( en )
Mikhaïl Sergejevič Soloviov ( d )
Poliksena Sergeevna Solovʹeva
Slægtskab Sergei Soloviev (nevø)
Andre oplysninger
Arbejdede for Moscow Imperial University ( in ) , State University of St. Petersburg
Mark Filosofi
Religion katolsk kirke
Medlem af Skt. Petersborg Videnskabsakademi
Påvirket af Arthur Schopenhauer

Vladimir Sergeyevich Soloviev , mere sjældent Solovev eller Soloviov (i russisk  : Владимир Сергеевич Соловьёв ), født i Moskva om 16 Januar 1853 (28. januar 1853i den gregorianske kalender ) og døde i Uskoye nær Moskva den 31. juli 1900 (13. august 1900i den gregorianske kalender ), er en russisk filosof og digter .

Biografiske elementer

Vladimir Soloviev er søn af Sergei Solovyov (1820-1879) søn af den fordomsfri og nysgerrig russisk-ortodokse præst Mikhail Soloviov, domkirkepræsten og professor i religion. Han blev født i Moskva den 16. januar 1853 (28. januar 1853i den gregorianske kalender ) i en ”forenet familie , der respekterer faderens autoritet; (hun) førte et patriarkalt liv med høj moral, streng og from og var ret skødesløs over det praktiske liv. ” Han beskrives som et følsomt barn og hårdtarbejdende, lyst og mystisk.

Den ætsende atmosfære fra 1860'erne , præget af videnskabelig materialisme , gjorde ham til en teenager, der nægtede enhver religiøs praksis mellem 14 og 18 år. Derefter studerede han Spinoza og gik fra materialisme til positivisme . Han nærmer sig derefter Arthur Schopenhauer og Schelling , hvilket giver ham mulighed for at forene idealisme og videnskab. Derefter gennemgår han en fase af absolut pessimisme (omkring 19 år gammel).

Vladimir Soloviev bliver pludselig en kristen igen omkring tyve år, men mens han er tæt på figuren af narodnik malet af Ivan Turgenev  : en radikal ung person, positivist, elsker folket og ønsker at uddanne dem, efterhånden assimileret med terrorister. Hans åndelige side bringer ham imidlertid tættere på Leo Tolstoj og Fjodor Dostojevskij .

På samme tid som hans tilbagevenden til troen finder sted , opgiver han sine videnskabelige studier for at orientere sig mod historie og filologi . Han begyndte at deltage i det kirkelige akademi i Saint Serge og tog teologikurser der.

I 1873 begyndte et forhold mellem dybt venskab og Dostoyevsky. Han har anstrengt forhold til Tolstoj: ”Soloviev vil være en partisan af en hierarkisk og historisk kristendom; han vil ikke indrømme princippet om ikke-modstand mod det onde eller den rent moralske og abstrakte kristendom, som Tolstoj vil ende med. "

Foredragsholder ved Moskva-fakultetet i en alder af 21 år, læge ved 27 år, erhvervede han stor berømmelse gennem sine offentlige lektioner om Theandry (1877-1878). IJuni 1878Han ledsagede Fjodor Dostojevskij, ødelagt af sin søns nylige død tre år i klosteret Optina Poustin ( i ). Forfatteren fortæller ham om sit romanprojekt, Les Frères Karamazov . I 1881 blev han tvunget til at forlade universitetet for offentligt at have bedt kejser Alexander III om at tilgive morderne på sin far, Alexander II . Han møder den katolske biskop Strossmayer i Đakovo , men hans tilbagevenden til Rusland frarådes, da kritik kommer til ham fra både den ortodokse og den katolske side.

I 1891 afviste den ortodokse kirke ham sakramenterne; det18. februar 1896, blev han modtaget i den russiske græsk-katolske kirke af far Nicolas Tolstoj .

Sidste øjeblikke

Soloviev døde i Uzkoye Slot , plejet af prins Serge Nikolaïevich Troubetzkoy , hans tidligere elev og professor i filosofi, og hans kone, prinsesse Prascovia Obolensky. Filosofen stammede på græsk, latin, fransk og italiensk, beslaglagt af feber. Han troede, at han også så kinesisk: "Hvad er disse grimrende gule figurer?" Han erklærede på fransk. Derefter kaldes historikeren Vassili Ossipovich Klioutchevski til hans seng , hans mor Polyxena Vladimirovna Solovieva og hans søstre Nadège og Polyxène.

Pinen begynder den 30. juli 1900 (12. august 1900i den gregorianske kalender ) og han døde den næste dag omkring ni om aftenen. Hans krop er placeret i slottets kapel. Begravelsen finder sted der den3. augustderefter føres resterne til Moskva. Der afholdes en liturgi i universitetets kapel i nærværelse af pårørende og forskellige professorer samt prinserne AD Obolensky fra Udenrigsministeriet og VS Obolensky-Neledinsky fra indenrigsministeriet. Han begraves i en grav ved siden af ​​sin fars, Sergei , på Novodevichy kirkegård . Professor Herié leverer lovprisningen “(...) Du har krydset vores almindelige grå liv med en lysstråle; du svarede lidenskabelig på samfundets spørgsmål; du kæmpede mod hendes afguder, mens hun stadig forventede meget af dig. "

Tænkeren

Soloviev er ambassadør for økumenisk dialog i et ortodoks miljø . Han anser Raskol for at være en pest for den russiske kirke og overvejer at forene de gamle troende med den russiske kirke. Han håber på en tid i et råd og mener derefter, at den russiske ortodokse kirke ikke kan løse dette problem.

Mordet på Alexander II iMarts 1881er et dybtgående spørgsmålstegn ved den idé, han har om Rusland. Fra den tid af så han Rom som den eneste måde at genoplive den ortodokse kirke på. For ham foregriber skismen fra 1054 (øst / vest) Raskol . Han mener, at kristenheden har brug for centralisering og en leder for at udføre sin mission: realiseringen af ​​Guds rige på jorden. Han modsætter sig Østen med dens kontemplative ambitioner mod det guddommelige, mod Vesten og dets aktive og praktiske tendenser til det menneskelige.

Velgørenhed mangler for at skabe foreningen, men det er kun denne forening, der gør det muligt at rekonstituere den guddommelige menneskehed, den universelle kirke. Rom ville være centrum. Ruslands mission ville være at skabe denne union. Han ønsker ikke at latinisere øst: hver af de to kirker er allerede dybtgående den universelle kirke, for Soloviev er splittelsen kun åbenbar og forårsaget af manglende velgørenhed. Han tænker på at forbinde protestantismen med den senere med dens princip om frihed, kapital, fordi den "afsluttede" kirke ville være det "frie teokrati". Vladimir Soloviev teoretiserer alle disse ideer i Le grand Débat et la politique chretienne i 1883.

Soloviev sammenlignes undertiden med hans samtidige, kardinal John Henry Newman . De har de samme fordomme mod popery fra starten, den samme udstødelse, det samme ønske om at gøre den guddommelige vilje, den samme smag for kirkens fædre (især Saint Augustine ), for den kirkelige historie, udviklingsfilosofien. , opstigningen af ​​menneskelig viden til Gud, de daglige pligter for fromhed.

V. Solovievs digte var meget vellykkede: syv udgaver fra 1893 til 1921.

Arbejder

Værker oversat til fransk

Bibliografi

Noter og referencer

  1. Soloviev er transskription, der overføres til brug, Soloviov er den standardiserede transkription (se transkription fra russisk til fransk ).
  2. På 16 Ostojenka Street
  3. Maxime Herman, Vladimir Solovievs liv og arbejde , University Publishing Fribourg Schweiz, 1995, s. 7
  4. afhængig af klostret Trinity-Saint Sergius.
  5. Maxime Herman, Liv og arbejde af Vladimir Soloviev , University Publishing Fribourg Schweiz, 1995.
  6. N. Struve. Antologi af russisk poesi. YMKA-Presse, 1991.
  7. Michel d'Herbigny, en russisk nybegynder : Vladimir Soloviev , Paris, Beauchesne, 1911, s. 314 til 316
  8. Nekrologer af Russkiye Vedomosti , 4. august 1900 (17. august 1900i den gregorianske kalender ).
  9. Maxime Herman, Liv og arbejde af Vladimir Soloviev , universitetsudgaver, Fribourg Schweiz, 1995
  10. Michel d'Herbigny, En russisk Newman: Vladimir Soloviev , Paris, Beauchesne, 1911 336p

Se også

Relaterede artikler

eksterne links