Den stening er en form for henrettelse , hvor en gruppe mennesker kastede sten på en person, indtil denne døde af et stumpt traume . Det er blevet dokumenteret som en form for straf for alvorlige forseelser siden oldtiden. Dets vedtagelse i nogle retssystemer har skabt kontrovers i de seneste årtier.
Den Torah og Talmud foreskriver stening som straf for en række forbrydelser. Gennem århundreder har den rabbinske jødedom udviklet en række proceduremæssige begrænsninger, der har gjort disse love praktisk talt ikke anvendelige. Selvom stening ikke er nævnt i Koranen , har klassisk islamisk retspraksis ( fiqh ) pålagt stenning som en hadd (straf ordineret af sharia ) for visse former for zina (ulovlig samleje) på basis af visse hadîths (ord og handlinger tilskrevet til den muslimske profet Muhammad ). Imidlertid indeholder islamisk lov også en række bestemmelser, der gør zina- forbrydelsen praktisk talt ubeviselig i praksis.
Stening ser ud til at have været standardmetoden til kapitaludførelse i det gamle Israel. Dens anvendelse er dokumenteret i den tidlige kristne æra, men jødiske domstole undgik derefter generelt at stenme domme. Kun et par isolerede tilfælde af lovlig stening er registreret i den muslimske verdens førmoderne historie . I dag stammer de strafferetlige love i de fleste muslimske lande fra vestlige modeller. I de seneste årtier har flere stater indarbejdet stening og andre hudud ( pluralis af Hadd ) straffe i deres straffelove under indflydelse af islamistiske bevægelser . Disse love er af særlig betydning for religiøse konservative på grund af deres skriftlige oprindelse, skønt de i praksis har spillet en stort set symbolsk rolle og har tendens til at falde i ubrugt.
For nylig har stenning været en lovlig eller sædvanlig straf i De Forenede Arabiske Emirater , Irak , Qatar , Mauretanien , Saudi-Arabien , Somalia , Sudan , Yemen , det nordlige Nigeria , Afghanistan , Brunei og stammeområderne i Pakistan , herunder den nordvestlige del af Kurram. Dalen og den nordvestlige del af Khwezai-Baezai-regionen. I nogle af disse lande, herunder Afghanistan og Irak, hvor stenning ikke er lovligt, er det blevet udført uden fordomme af aktivister, stammeledere og andre. I nogle andre lande, herunder Nigeria og Pakistan, har skønt stenning været en lovlig form for straf, har det aldrig været lovligt praktiseret. Stening fordømmes af menneskerettighedsorganisationer, og steningsdommene har udløst international kontrovers.
Stening kommer fra det latinske lapis (sten), hvilket giver verbet lapidare bogstaveligt betyder "at angribe med sten".
Stening er en metode til henrettelse kendt fra homeriske periode , hovedsagelig forbundet med seksuelle forbrydelser og bespottelser: i den græske mytologi , Ajax søn af Oïlée snævert undslipper stening efter forsøg på at voldtage Cassandra der tog tilflugt hos ' alter Athena . Efter at have opdaget, at han dræbte sin far og giftede sig med sin mor, ønsker Oedipus at dø stenet, men finder ingen omkring ham til at gøre det, beslutter at lægge øjnene ud. Cycnos stenede fløjtespilleren, der fulgte sin anden kone for at sprede bagvaskelse, så han tvang sin søn Ténès i eksil. Stening blev imidlertid ikke almindeligt brugt i den arkaiske periode og inspirerede snarere til en vis frastødning: Aeschylus klassificerer det med halshugning , enuklering eller impalering som varemærkerne for en ordentlig "slagterieretfærdighed". Til de ikke- civiliserede Eumenides .
Mange græske tyranner stenes: Koes i Mytilene ( Herodot, V, 38 ), Mennès i Cumae , Néarch i Élée , Phalaris i Akragas .
En anden historisk forekomst af stenning går tilbage til perserkrigene i 479 f.Kr. AD : de athenske lycider stenes af deltagerne i Boulè (forsamling), når han foreslår at godkende anmodningen om overgivelse sendt af den persiske Mardonios . Herodot præsenterer steningen som en spontan handling fra den vrede skare, men i Lycurgus , et århundrede senere, er det resultatet af et dekret ( psēphisma ) formelt truffet af medlemmerne af forsamlingen, der fjerner kroner, der symboliserer deres funktion før at gøre det. Det er blevet foreslået, at athenerne genfortolkede en lynchning a posteriori som en juridisk og rituel handling. Derefter er stenning i Athen knyttet til tilfælde af forræderi ( prodosia ): Alcibiades, fætter til ledsageren Alcibiades af Socrates , dømmes således til døden på samme tid som sidstnævnte til vanhelligelse af de elusianske mysterier . Han flygtede og sluttede sig til Syracusans, modstandere af Athen. Fanget ombord på et fjendtligt skib blev han straks stenet efter ordre fra strateg Thrasyllos .
Philostratus i hans liv Apollonius af Tyana rapporterede stene en "mirakuløs" placeret på Efesos i jeg st århundrede. Efeserne, der står over for en pestepidemi, appellerer til Apollonius af Tyana , den berømte hedenske mirakelarbejder , og også en filosof, der udpeger en tigger for dem som "gudernes fjende" og overbeviser dem om at stenke ham. Og de tror, at de i fnuglegemet knust under stenene opdager et uhyrligt væsen, pestens dæmon.
Jødiske tekster indeholdt bestemmelser om stenning for at straffe forskellige forbrydelser og holdninger, der blev anset for at være kriminelle, både i Pentateuk (græsk betegnelse for Torah ) og i rabbinske skrifter ( Talmud ). Mere specifikt med hensyn til ægteskabsbrud , skal det betragtes som, at disse love er udarbejdet inden for rammerne af en patriarkalsk ideologi, der ikke kender ligestilling mellem kønnene, og at ægteskabsbrud i et samfund, der betragter ægteskab som en kommerciel aftale, svarer til et angreb på "ejendommen "af en anden mand.
Stening blev dog stadig anvendt i det første århundrede i vores tid som det fremgår af evangeliets passage om steningen af den utro kvinde (Johannes VIII, vers 1-11): "Lad den, der er uden synd, være den første til at kaste stenen mod den. ”, eller martyrdommen fra St. Stephen.
Efterfølgende, selv før Jerusalems fald, blev jøderne spredt i det romerske imperium, hvor deres lov var blevet uanvendelig, selvom de var i flertal, som på Korsika, hvor kejser Tiberius ifølge Suetonius ville have deporteret en hundrede tusinde. Efter Jerusalems fald og ødelæggelse var tendensen til jødisk retspraksis at reducere anvendelsen af dødsstraffe inklusive stenning eller endda fjerne dem helt. Thomas Römer forklarer, at ”mange rabbinere også har spekuleret på, om stening eller andre dødsdomme, der er fastsat som straf, virkelig blev anvendt på det tidspunkt, eller om det snarere var en afskrækkende retorik, der havde til formål at forhindre overtrædelser formuleret i disse love”.
Rabbi Moshe Feinstein , en af nutidens jødedommes fremste lys , skrev i sin bog Igrot Moche, andet bind om Hoshen Mishpat , svar 68, "at selvom jødisk lov ikke i alle tilfælde taler for dødsstraf, tillader den alligevel anvendt, hvor lovgivningen i landet tillader det. Dette bør dog kun begrænses til tilfælde af særdeles grusomme drab eller i en situation, hvor blodsudgydningen er ved at gå ud af kontrol, og truslen om dødsstraf kan genoprette respekten for loven. "
Den ortodokse rabbiner Aryeh Kaplan skriver om dødsstraf i jødedommen: ”I praksis påkræves disse straffe næppe nogensinde og eksisterede primært som en afskrækkende virkning og for at indikere alvoret af de synder, som de blev krævet for. De hårde regler kodificeret i Toraen for at beskytte de anklagede har faktisk gjort det umuligt at anvende disse sanktioner, da straffesystemet kan blive brutalt og barbarisk, medmindre det administreres i en atmosfære med den højeste moral og fromhed. Da disse standarder faldt blandt det jødiske folk, afskaffede Sanhedrin frivilligt dette sanktionssystem. "
Jerome H. Somers, formand for bestyrelsen for Union of American Hebrew Congregations , den største jødiske organisation i USA med mere end 870 reformmenigheder, modsætter sig dødsstraf
Rabbi Ben Zion Bokser, en af de førende rabbinere i den konservative jødedom forklarer: ”Alt for ofte lærer vi, at mennesker, der er blevet dømt for forbrydelser, senere er blevet fritaget for nye kendsgerninger. I sådanne tilfælde kan fængselsdøre åbnes og dermed delvis afhjælpe uretfærdigheden. Men de døde kan ikke bringes tilbage til livet igen. Vi betragter alle former for dødsstraf som barbariske og forældede. "
Rajm (رجم) er et arabisk ord, der betyder "at sten". Det bruges ofte til at henvise til Hadd- straffen , hvor en organiseret gruppe kaster sten på en dømt person, indtil han eller hun dør. Ifølge nogle versioner af islamisk lov ( sharia ) er dette den foreskrevne straf for utro begået af en gift mand eller en gift kvinde. Dommen kræver en tilståelse af utroskab eller vidnesbyrd fra 4 vidner om handlingen mod det (som krævet af Koranen 24: 4) eller graviditet uden for ægteskab.
Strafen ved stenning / Rajm eller dødsstraf for ægteskabsbrud er et enestående tilfælde i muslimsk straffelov, da det strider mod den allerede eksisterende koranrecept for præ-ægteskabelig og uden ægteskabelig sex ( zina ), som vi finder i det andet vers i Sura An-Nur : ” Den horer og horen, hver pisker dem med hundrede piskeslag. [...] ”. Af denne grund er nogle heterodokse muslimske sekter som Kharidjitterne i Irak såvel som islamiske modernister som koranisterne uenige med lovens lov .
Stening er imidlertid nævnt i adskillige ahadith (rapporter, der hævder at citere, hvad profeten Muhammad sagde ordret om forskellige emner, og som de fleste muslimer og Ulema anser for at være den anden kilde til religiøs lov efter Koranen) og derfor de fleste islamiske skoler retspraksis ( madahib ) Sunni såvel som shiiter accepterer det som en foreskrevet straf for utroskab. Sanktionen er sjældent blevet anvendt i islams historie på grund af de meget strenge beviskrav, der er fastsat i islamisk lov.
I praksisI det mindste et par kilder ( Sadakat Kadri (en) , Max Rodenbeck (en) ) har bemærket, at selvom det er abstrakt populært, er rajm kun sjældent blevet anvendt i islamisk historie. Der er kun registreret et tilfælde af stenning i hele det osmanniske imperiums historie og intet i Syrien under muslimsk styre. Dr. Abdou-Rahman ibn Abdul Karim Al-Sheha på sin side bekræfter: ”I hele islams historie er der kun observeret to eller tre tilfælde, hvor denne straf blev anvendt efter selve tilståelsen. Lovovertrædere og på deres anmodning. " . Faktisk blev teknikker hurtigt ansat til at "minimere muligheden", at graviditeten af en enkelt kvinde ville blive betragtet som et håndgribeligt bevis på zina og således gøre retfærdighed mere barmhjertig, herunder "fantastiske formodninger" på varigheden af graviditeten. Perioden med menneskelige drægtighed . Den klassiske Hanafi fuqaha besluttet, at i stedet for ni måneder, det kunne vare op til to år, den Chafeites fire og Malikites fem år. Den velstyrede kalif Omar frikendte engang en gravid enlig mor med den begrundelse, at hun var "svær sovende" og "havde sex uden at indse det".
Ifølge journalisten Max Rodenbeck (in) :
”I næsten alle tilfælde, hvor den er blevet anvendt i de seneste år, fandt steningen sted i stammeområderne eller gjorde oprør uden for centralregeringernes kontrol - for eksempel Taliban i Afghanistan , EIIL i Irak og Boko Haram i Nigeria . Af de niogfyrre stater med muslimsk flertal i verden bevarer seks dommen af respekt for tradition ... Af disse lande er det kun Iran , der officielt indførte et moratorium for stenning i 2002, samtidig med at man efterlod dommere en spillerum . effektivt anvendt det. "
Saudi-Arabien henrettede fire mennesker ved stenning i 1980'erne . Siden 2005 er stenovervejelser blevet overvejet eller afsagt i Nigeria og Somalia for ægteskabsbrud og homoseksuel sodomi . Siden indførelsen af sharialoven i det nordlige Nigeria i 2000 er mere end et dusin muslimer blevet dømt til døden ved stenning, men ingen er blevet stenet. I et tilfælde afviste en statsklagerret i Sokoto en stenende dom med den begrundelse, at den fraskilte tiltalte muligvis ikke havde undfanget sit barn under zina (utugt), fordi hun kunne - bæres i fem år (i overensstemmelse med malikitisk retspraksis, som er dominerende i landet). En anden nigeriansk statens appeldomstol vurderede den øvre drægtighedsgrænse på syv år.
I Pakistan har "mere end tre årtier med officiel islamisering endnu ikke resulteret i en eneste effektiv stenning [...]" og sanktionen blev afskaffet i 2006. Iran indførte officielt et moratorium for stenning i 2002, mens man efterlod en bred margen på manøvrere til dommerne, så det kan ordinere dommen. Disse mangler ved håndhævelsen af stenningsstraf er blevet beskyldt for omtale og pres fra interne og internationale menneskerettighedsgrupper , der betragter stenning som drab ved tortur.
Ifølge Syrian Observatory for Human Rights blev mindst 15 mennesker (seks mænd og ni kvinder) mellem juli 2014 og februar 2015 henrettet (ikke alle af rajm ) af Daesh i Syrien for ægteskabsbrud eller homoseksualitet.
Henvisninger i muslimske tekster I KoranenOmar, den velstyrede anden kalif , siges at have sagt, at "stenets vers" blev reciteret som en del af Koranen. En anden forklaring på, hvorfor straffen for stenning ikke er nævnt i Koranen, kommer fra en rapport, der tilskrives Aisha , en af Muhammeds hustruer :
[Rapporteret af Aisha] “Verset om stenning og amning af den voksne ti gange blev afsløret, og de blev (indskrevet) på et lagen placeret under min seng. Da Allahs sendebed gik bort, var vi bekymrede over hans død, og en ged kom ind og spiste brochuren. "
De fleste muslimske lærde (med den bemærkelsesværdige undtagelse af Sheikh al-Albani ) anså denne hadith for at være Mawdu '(opfundet) og afviste den derfor, da de almindelige transmissionskæder ( asanid ) af den indeholder enten uærlige anklagede fortællere, når de afslører deres kilder, eller (i tilfælde af versionen af Musnad (in) af Ahmad ) er modsætninger med alle versioner af hadithen autentiske ruter ( Sahih ) - ingen nævner geden, der spiser papiret.
I AhadithMange ahadith sahihs (hvis transmissionskæder er pålidelige efter kriterierne fra sunniforskere) beskriver imidlertid stenning. Blandt disse finder vi især hadithen af Omars tale, der forbyder ægteskab med glæde , den sidste prædiken for afskeds pilgrimsfærd fra Muhammad og hadithen om stenets vers.
Den Sahih al-Bukhari , en samling af ahadith betragtes som den mest betroede bog efter Koranen, som de fleste muslimer, rapporterer flere sunnahs vedrørende stening. For eksempel :
Bog 17 (af juridiske sanktioner) fra Sahih Muslim (opkaldt efter studerende fra al-Bukhari ) indeholder også mange ahadith, der specifikt vedrører stenning. For eksempel :
Andre ahadith viser, at stenning ikke er en straf, der er eksklusiv for utroskab, men at den også kan anvendes på en mand, der er dømt for homoseksuel sodomi, voldtægt eller inden for rammerne af Qisas ( lov om talent ):
folk fra Lot: "sten den, der er over [den aktive], og den, der er under [den passive], sten dem sammen" "
Et gammelt islamisk værk, Musannaf (en) af Abd al-Razzaq (en) lister, i sit kapitel om Rajm , 70 ahadith, der rapporterer tilfælde af stenning knyttet til Muhammad, og 100 knyttet til sahaba eller andre myndigheder.
Ifølge Aboubaker Djaber el Djazaïri , muslimsk teolog og professor ved Det Islamiske Universitet i Medina , nævner kun en kontroversiel hadith stenning som straf for utroskab for en gift mand eller en gift kvinde, der har haft sex uden for ægteskabet., Hvis og hvis kun fire vidner så tydeligt utroskab.
Fiqh af stenningDen Rajm , undertiden stavet Rajam , er blevet drøftet indgående i teksten til de tidlige, middelalder og moderne tider med islamisk retslære ( fiqhs ).
Mennesker, der beskylder en kvinde for utroskab, men som ikke er i stand til at bringe fire pålidelige vidner (dvs. der er kendt for at afholde sig fra synder offentligt og privat) om handlingen - en forbrydelse kendt som Qadhf, القذف - har en dom på 80 piskeslag og er uacceptabelt som vidner, medmindre de omvender sig og reformerer.
En af de mange islamiske juridiske kommentarer, Muwatta of Mâlik ibn Anas , hævder, at den omstridte graviditet er tilstrækkeligt bevis for utroskab, og at kvinden skal stenes ihjel.
HanafismeHanafi fuqaha konkluderede, at den tiltalte skal være en muhsan på tidspunktet for det religiøst forbudte samleje for at blive stenet. En muhsan er en voksen, fri (som ikke er slave), en muslim, der allerede har haft lovlige seksuelle forhold inden for rammerne af ægteskabet, uanset om sidstnævnte stadig eksisterer eller ej. Stening gælder med andre ord ikke for en person, der aldrig har været gift i deres liv (den eneste obligatoriske straf i sådanne tilfælde er piskning på det offentlige torv).
Som bevis accepterer Hanafi-retspraksis følgende:
Hanafi muslimsk lovlitteratur specificerer to typer stenning:
Hanafi ulema specificerede, at størrelsen på stenene, der skulle bruges til Rajm, skulle være størrelsen på hånden, ikke for lille til at være effektiv, men heller ikke for stor, så døden ikke ville forekomme for hurtigt.
Hanafierne har altid fastholdt, at vidner skulle kaste de første sten, hvis overbevisningen blev provokeret af vidner, og qadi skulle kaste de første sten, hvis overbevisningen skyldes en indrømmelse.
KafeismeShafi'i-skolens litteratur har mere eller mindre den samme analyse af muslimsk lov som Hanafi-skolen. Imidlertid anbefaler det, at den første sten kastes af imamen eller en af hans repræsentanter i alle tilfælde (vidnesbyrd eller tilståelse), hvorefter det muslimske samfund, der er til stede, deltager i fuldbyrdelsen af dommen. En anden forskel ligger i det faktum, at tilbagetrækningen af tilståelsen blandt shafeiterne ikke er tilstrækkelig til at annullere dødsdommen ved stenning. Endelig, hvor Hanafierne insisterer på sætningens universalitet (ikke-muslimer, der bor i islamiske lande er underlagt den), overdrager chafiterne hvert ikke-muslimsk samfund ( hirse ) ( dhimmi ) opgaven med at administrere sine egne straffe.
HanbalismeDen Hanbalite Faqih Ibn Qudama erklærer: ”Muslimske jurister er enige om, at stening til døde er en specifik straf for gifte ægteskabsbrydere, mænd og kvinder. Straffen registreres i en række traditioner, og udøvelsen af Muhammad står som en ægte kilde, der støtter den. Dette er opfattelsen af alle ledsagere, efterfølgere og andre muslimske lærde undtagen Kharidjitterne. "
Hanbalitisk islamisk lov fordømmer alle former for samvittighedsfuldt men religiøst ulovligt sex som strafbart med Rajm . Hanbalite-lærde insisterer imidlertid på, at homoseksuel samleje mellem mænd skal straffes ved halshugning i stedet for Rajm som anbefalet af islamens malikitiske madhhab.
MalikismeMalikite jurisprudence-skole ( fiqh ) bekræfter, at stenning er den foreskrevne straf for ulovligt samleje, der foretages af en gift eller enke person, såvel som for enhver form for homoseksuelle forhold mellem mænd. Mâlik ibn Anas , grundlæggeren af den malikitiske fiqh, betragtede graviditeten hos en ugift kvinde som et afgørende bevis for zina . Han sagde også, at den udfordrede graviditet også er tilstrækkelig bevis for utroskab, og at enhver muslimsk kvinde, der er gravid af en mand, som hun ikke er gift med på tidspunktet for graviditeten, skal stenes til døden. Dans The Risala (ar) (opslagsværk fra Malikite-skolen) hævder Al-Qayrawânî , at den gravide kvinde, der hævder at være blevet voldtaget , ikke skulle troes og pådrager sig stenning offentligt, indtil døden indtræffer, medmindre hun giver et vidne, der kan sikkerhedskopiere sit krav, opfordrer til hjælp på voldtægtstidspunktet eller kommer blødende tilbage, hvis hun var jomfru . Senere udviklede malikitiske muslimske lærde konceptet med et "sovende embryo", som foreskrev, at en fraskilt kvinde kunne undslippe stenen, hvis hun forblev ugift og blev gravid når som helst inden for 5 år efter hendes fødsel. Det blev derefter antaget, at hun var blevet befrugtet af sin tidligere mand, men at embryoet var blevet "sovende" i 5 år.
Jafarisme (Twelver shiitisk skole)Kitab al-Kafis bog om juridiske straffe udråber stenning som den foreskrevne straf for samleje, der ikke er tilladt i henhold til sharialoven.
I modsætning til sunni-skoler accepterer shiamuslimsk lov i sager, der vedrører straffen for stenning, kvinder som vidner, men anser deres vidnesbyrd for at være halvdelen af en mands værdi. Før en anklaget dømmes til stenning i det shiitiske system, kan vidner således være:
Det er dog umuligt at få 8 kvinder til at vidne, fordi vidnerne skal omfatte mindst en mand. Derudover giver den shiitiske fuqaha dommeren skønsmæssige beføjelser i tilfælde af homoseksualitet (mand såvel som kvinde), så de kan dømme de anklagede til dødsstraf enten ved halshugning (som i Hanbalite- og Shafeite-skolerne)., Enten ved stenning (som i Malikite-skolen) eller ved nedbør fra en højde eller ved staven . Sidstnævnte straf betragtes ofte som forbudt i sunnismen på grund af Ibn Abbas 'kommentar om, at Muhammad forbød ildstraffelse (eksklusiv for Allah) på mænd, men ikke er i den twelver shiisme, som udgør en række traditioner, hvor Ali siges at have brændte ghulater og homoseksuelle i live .
Moderne perspektiverModerne islamistiske tænkere er uenige i anvendelsen af stenning til ægteskabsbrud. Selvom religiøse tekster ofte giver eksempler med og uden stenning, foreskriver Koranen ikke stenning som en straf for enhver forbrydelse, men nævner kun pisken som en straf for zina . Imidlertid hævder de fleste ulemaer, at der er nok beviser i ahadith til at udtrække en regel. Langt størstedelen af muslimer betragter ahadithen, som beskriver de ord, handlinger og eksempler, som Muhammad gav menneskeheden i løbet af hans levetid, som en kilde til lov og religiøs autoritet ud over Koranen. De betragter ahadith sahîh som en gyldig kilde til sharia, der retfærdiggør deres tro på det 21. vers i Sura Al-Ahzab såvel som andre vers.
Hadithens pålidelighed bestrides af koranisterne, der afviser al ahadithen, og derfor også straffen for stenning.
Dr. Mohammad Enayatullah Asad Subhani hævder, at stenning ikke er den foreskrevne straf for utugt, som det generelt forstås, og at det heller ikke er en del af Hudud . Hans bog Haqeeqat-e-Rajm (Sandheden om stenning) blev bredt kritiseret af Ulema, da den havde forsøgt at fjerne tvivl om de sanktioner, som islam foreskrev for forskellige forbrydelser. Javed Ahmad Ghamidi (en) postulerer, at koranvers kun foreskriver stenning for dem, der normalt begår utugt ligesom prostituerede, hvilket derefter udgør "korruption på jorden", som er i fare for død i henhold til vers 33 og 34 i Sura Al- Ma'ida . Imidlertid afviser mange almindelige lærde af islam de fleste af Ghamidis tanker og meninger som afvigende fra klassisk islam.
Andet: stenningen af SatanDerudover er stenningen af Satan en symbolsk ceremoni, der udføres af muslimer under pilgrimsfærden til Mekka , Hajj .
Stenedød er en tortur, der stadig findes i retssystemet i nogle lande med muslimsk flertal: Nigeria , Saudi-Arabien , Sudan , Afghanistan , De Forenede Arabiske Emirater , Yemen og muligvis Iran . Den 3. april 2019 blev døden ved stenning indført i Brunei af Sultan Hassanal Bolkiah .
Stening er ulovligt i Afghanistan , men det praktiseres undertiden udenretsligt af stammeledere eller Taliban- oprørere i dele af landet. Før Taliban-regeringen blev de fleste dele af Afghanistan, med undtagelse af hovedstaden Kabul , kontrolleret af krigsherrer eller stammeledere. Det afghanske retssystem afhængede stærkt af den lokale kultur i et individuelt samfund og dets politiske eller religiøse ideologi. Der er også registreret tilfælde af stenning i lovløse områder, hvor vigilantes begik handlingen til politiske formål. Så snart Taliban overtog magten, blev det en form for juridisk straf for visse alvorlige forbrydelser eller utroskab. Efter Taliban-regeringens fald genoprettede Karzai- administrationen , der blev indført af De Forenede Stater og dets NATO- allierede , straffeloven fra 1976, som ikke indeholdt bestemmelser om brug af stenning som en retlig sanktion. I 2013 , den justitsministerium (i) foreslog at genoprette den offentlige firkant på stening som straf for utroskab.
I Saudi-Arabien kan enhver sodomisk handling begået af en ikke-muslim med en muslim straffes med stenning. Fire tilfælde af henrettelse ved stenning blev rapporteret mellem 1981 og 1992 .
Fra 3. april 2019, enhver muslimsk person, der bliver fundet skyldig i sodomi eller utroskab, stenes til døde under den nye straffelov, der blev indført i Brunei. "En gruppe muslimer" vil være forpligtet til at være vidne til udførelsen af straffen. Brunei blev det første land i Sydøstasien, der officielt vedtog offentlig stenning som en form for retslig sanktion.
det 5. maj 2019lige før starten af Ramadan , sultanen fra Brunei , meddeler Hassanal Bolkiah på tv, at moratoriet for dødsstraf, der er observeret de facto i landet siden 1957 (dato for den sidste henrettelse), også ville gælde for de nye straffebestemmelser, der blev indført virkning en måned tidligere. Han lovede også, at landet ville ratificere De Forenede Nationers konvention mod tortur , som han havde underskrevet22. september 2015.
Stening har været en juridisk form for domstolsafstraffelse i De Forenede Arabiske Emirater siden slutningen af 1970'erne . I 2006 blev en udstationeret dømt til døden ved stenning for utroskab. Mellem 2009 og 2013 blev flere mennesker dømt til døden ved stenning. I maj 2014 blev en asiatisk husholderske dømt til døden ved stenning i Abu Dhabi .
det 14. september 2009, vedtog det afgående lovgivende råd i Aceh en vedtægt, der indeholdt bestemmelser om stenning af gifte ægteskabsbrud. Imidlertid nægtede guvernøren Irwandi Yusuf (as) at underskrive forliget, hvilket gjorde det til en lov uden retskraft og, efter nogle, så stadig et lovforslag snarere end en egentlig lov. I marts 2013 fjernede Aceh-regeringen stenbestemmelsen fra sit eget udkast til ny straffelov.
Strafen ved stenning er nedfældet i den iranske straffelov i artikel 99 ff. Hvilket er et lovgivningsgrundlag trukket fra islamiske tekster (sharia) udarbejdet på tidspunktet for den islamiske revolution i Iran i 1979 af forfatningsrådet . Disse tekster er dog ikke gældende love (dekreter, kendelser) i modsætning til strafferetsplejeloven. Faktisk leverede det iranske retssystem fra starten en tredobbelt ændring af sharia-lovgivningen og denne straffelov, der gjorde denne form for overbevisning umulig.
Ifølge Amnesty International blev tre mennesker stenet mellem 2006 og 2007, og i januar 2008 ventede ni kvinder og to mænd, der blev dømt til at blive stenet, på fuldbyrdelsen af deres dom, men disse anklager afvises af regimet i Teheran og stoler på iraneren retssystem, der ikke tillader en sådan overbevisning.
Iransk regerings reaktionIranske myndigheder benægter at bruge sanktionen ved stenning eller domfældelse af mindreårige og betragter dette som vestlig propaganda. I henhold til Irans straffelov hævder iranske embedsmænd, at selvom en domfældelse af stenning blev afsagt af en domstol, ville den straks blive omstyrtet af en højesteret.
I 2007 blev Doaa Khalil Assouad , en 17-årig pige fra en Yezidi- stamme , ikke-muslim, stenet i det irakiske Kurdistan af medlemmer af hendes samfund, herunder medlemmer af hendes familie, fordi hun elskede en muslim og blev beskyldt for konvertere til islam for at gifte sig med hende. Dette mord blev filmet ved hjælp af mobiltelefoner og derefter sendt via Internettet. Efter at være blevet sparket flere gange blev hun slået ihjel med sten og betonblokke. Iraks politi, der var til stede på stedet, greb ikke ind, fordi det var et æresdrab .
I februar og marts 2012 blev mindst fjorten unge stenet i Bagdad af shiitiske militser for at have antaget den vestlige " emo " -stil i deres tøj og frisurer.
En 30-årig irakisk mand blev stenet til døde den 21. august 2014, i den nordlige by Mosul , efter at en domstol oprettet af Daesh dømte ham til døden for ægteskabsbrud.
Siden indførelsen af sharialoven i det (overvejende muslimske) nord for Nigeria i 2000 er mere end et dusin nigerianske muslimer blevet dømt til døden ved stenning for seksuelle lovovertrædelser, der spænder fra utroskab til sodomi. Imidlertid blev ingen af disse sætninger udført. De blev afskediget efter appel, og de skyldige blev idømt fængselsstraffe eller efterladt uden henrettelse, dels på grund af pres fra menneskerettighedsgrupper. Amina Lawals dødsdom i 2002 i Nigeria (ophævet efter appel året efter) fik stor omtale.
I maj 2012 dømte en sudanesisk domstol Intisar Sharif Abdallah til døden for utroskab; anklagerne blev appelleret og bortfaldet to måneder senere. I juli 2012 dømte en straffedomstol i Khartoum i Sudan den 23-årige Layla Ibrahim Issa Jumul til døden ved stenning for utroskab. Amnesty International rapporterede, at hun blev nægtet advokat under retssagen, og at hun blev dømt udelukkende på baggrund af sin tilståelse. Organisationen udnævnte hende til en samvittighedsfange, "kun holdt for samvittighedsfuld sex", og pressede på for hendes løsladelse. I september blev artikel 126 i Sudans straffelov (1991), som indeholdt bestemmelser om død ved stenning for frafald, ændret for at sørge for død ved hængning .
Der har været rapporter om adskillige stenning af jihadister fra Islamisk Stat-gruppen, generelt for ægteskabsbrud, for at have haft sex uden for ægteskabet eller for homoseksualitet.
I 2004, under Ghofrane Haddaoui-sagen , blev to mindreårige dømt til 23 års fængsel for stenning af den unge pige, der havde nægtet at have seksuelle forhold med en af de tiltalte. Denne kriminelle kendsgerning fremkalder harme over tilstanden for unge piger af muslimsk oprindelse i arbejderklasse i Frankrig.
Stening fordømmes af mange grupper, religiøse og verdslige, af forskellige årsager. Nogle grupper, såsom Amnesty International og Human Rights Watch , er imod enhver form for dødsstraf .
Denne kamp blev genaktiveret i august 2010 af reaktionerne på dødsdommen til Sakineh Mohammadi Ashtiani , en iransk aserisk kvinde , der blev dømt i 2006 for utroskab og derefter for mord.
”Faktisk har du i Allahs Sendebud en fremragende model [at følge] for enhver, der håber på Allah og den sidste dag og ofte kalder på Allah. "
- Koranen , "De konfødererede", XXXIII , 21, (ar) الأحزاب
”Sig," adlyder Allah og sendebudet. Og hvis du vender ryggen ... så kan Allah ikke lide vantro! "
- Koranen , "Familien til Imran", III , 32, (ar) آل عمران
"Og adlyd Allah og sendebudet, så han kan være barmhjertig med dig!" "
- Koranen , "Familien til Imran", III , 132, (ar) آل عمران
“O du, der tror! Adlyd Allah, og adlyd sendebudet og de af jer, der er befalet. Hvis du så skændes i noget, så send det tilbage til Allah og Sendebudet, hvis du tror på Allah og den sidste dag. Det bliver meget bedre og bedre fortolkning (og resultat). "
- Koranen , "Kvinderne", IV , 59, (ar) النساء
“O du, der tror! Adlyd Allah og hans sendebud og vend dig ikke væk fra ham, når du hører ham (tale). "
- Koranen , "The Booty", VIII , 20, (ar) الأنفال
”Den dag, deres ansigter vendes og vendes i ilden, vil de sige:” Ak for os! Hvis vi kun havde adlydet Allah og adlød sendebudet! ""
- Koranen , "De konfødererede", XXXIII , 66, (ar) الأحزاب