Den écopoétique er en litteraturkritiker strøm fra ecocriticism der siden begyndelsen af det XXI th århundrede, er interesseret i repræsentationer af naturen, miljøet, den levende verden ikke-menneske, i litterære tekster.
Sammenlignet med økokritik (in) opstod den angelsaksiske bevægelse i 1970'erne, hvor den er registreret, og écopoétique er præget af en større formel tilgang. Hvis de to udtryk eksisterer sammen i litteraturstudier, og deres grænser er slørede og porøse, da de deler mange fælles værktøjer og refleksioner, har økopoetik tendens til at påtvinge sig selv i den fransktalende verden. Det er en strøm i definition og udvidelsesfase, krydset af mange debatter.
Udtrykket økokritik optrådte først i William Rueckerts pen i 1978 med et essay med titlen Litteratur og økologi: Et eksperiment i økokritik . Det var først i slutningen af 1980'erne, at ordet virkelig fik et ekko og begyndte at danne en kritisk strøm.
I 1992 blev Association for Study of Literature and Environment (ASLE) født, efterfulgt af tidsskriftet Interdisciplinary Studies in Literature and Environment (ISLE), der blev lanceret i 1993 af Patrick D. Murphy. To seminalværker dukkede op i de følgende år: The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing, and the Formation of American Culture skrevet af Lawrence Buell (1995) og The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology skrevet af Cheryll Glotfelty og Harold Fromm (1996) ).
Cheryll Glotfelty tilbyder følgende definition: ” Miljøkritik er studiet af sammenhængen mellem litteratur og vores naturlige miljø. Ligesom feministisk kritik undersøger sprog og litteratur fra et kønsbevidst perspektiv, ligesom marxistisk kritik bringer en bevidsthed om klasseforhold og produktionsformer til læsning af tekster, bringer økokritik en kønscentreret tilgang. Jorden i litteraturvidenskab [1] ] ” . Økokritik karakteriseres blandt andet ved et ønske om at bryde med en antropocentrisk og dualistisk tilgang, der vil bestå i at tænke sammen med Descartes, at vi skal ”gøre os selv mestre og besidder af naturen” ( Discours de la method , 1637), et forskrift fra som blandt andet følger en utilitaristisk tilgang baseret på udnyttelse af "ressourcer". Det søger at decentralisere mennesket ved først og fremmest at fokusere på hans forhold til den ikke-menneskelige verden inden for flere områder og discipliner; økokritik går ud over det eneste felt inden for litteratur og berører både natur- og miljøvidenskab , filosofi , biograf , historie , geografi , psykologi , kognitive videnskaber ... De spørgsmål, hun stiller, er mange og varierede, ligesom værktøjerne, teorierne og refleksionsmetoderne som hun bruger, hvilket gør hende til en særlig rigelig og eklektisk strøm.
I deres introduktion til Postcolonial Ecologies: Literatures of the Environment (2011) skriver Deloughrey og Handley: ”i sum, Oplysningskendskab, naturhistorie, økologisk politik og naturens sprog - det vil sige de samme logiske systemer, som vi bruger i dag til at tale om miljøbevaring og bæredygtig udvikling - stammer fra den lange historie med kolonial udnyttelse af naturen samt assimilering af naturlige epistemologier fra hele verden "[2]. Miljøkritik vil forsøge at gå ud over kategorier, som den dog vil blive bygget på. Nogle taler om "epistemologisk fejl": "fordi en opposition fortsætter mellem på den ene side teksten, der tager naturen som genstand, og på den anden side den natur, der er repræsenteret af teksten, økokritik er blevet dannet. På den klassiske epistemologiske fejl hvilket betyder, at natur og kultur er imod ”[3]. Dette paradoks udtrykkes også i andre former, for eksempel dette spørgsmål stillet af N. Blanc, D. Chartier og T. Pughe [4]: ”kan vi skrive naturen uden samtidig at indskrive dominans? Mennesket udøves på det? », Et spørgsmål, der er kernen i visse tekster, der er genstand for økokritiske analyser. Andre har været i stand til at fremhæve de grænser, der er antydet af den decentrering, der bæres af økokritik: "miljøemnet i den litterære tekst var ofte et ikke-emne, det vil sige et emne, der ikke ønskede at være et emne" [5].
Mens "indtil for nylig var der ingen ækvivalenter i de litterære afdelinger i Frankrig, hvor litteratur hovedsageligt studeres i forhold til den sociale eller historiske dimension, og hvor der ikke er gjort meget. 'Opmærksomhed på litteratur af økologisk inspiration" [6], udviklingen af økopoetik i den fransktalende kontekst gennem de sidste femten år er begyndt at afhjælpe dette. Dette afspejles i bevægelsens stigende synlighed i den akademiske verden, hovedsageligt: “denne teoretiske og kritiske ambition har været manifesteret i den fransktalende kontekst i de sidste femten år [...] Den hurtige udvikling af sociale spørgsmål knyttet til klimarisici og trusler mod naturressourcerne sætter økopoetik i en nødsituation, som den reagerer på med stærk vækst ”[7].
Til dato er der intet forskningscenter eller specialtidsskrift dedikeret til økokritik eller økopoetik. Økokritik har haft brede ekkoer ud over amerikanske universiteter, men formidlingen er blevet noget bremset i Frankrig, hvilket skyldes flere grunde, herunder en vis mistillid til den nye økologiske tanke, der afspejles af personligheder som Gérard. Bramoullé , Luc Ferry eller litterære værker som "Økologi" i bunden af mit hus ”af Iégor Gran. Den svage udvikling af kulturstudier i Frankrig kunne også forklare denne forsinkelse. Men i 1990'erne oplevede udviklingen af en akademisk kritik af moderne vestlig tanke baseret på natur / kultur dualisme, især legemliggjort af Michel Serres , Bruno Latour og Philippe Descola . Derudover har studiet af mænds forhold til "naturen" længe været orienteret mod analysen af forbindelserne mellem geografi og litteratur gennem tendenser som geokritik (repræsenteret af figurer som Bertrand Westphal eller Michel Collot ) eller geopoetik (skrifter af især Michel Deguy eller Kenneth White , opfinder af International Institute of Geopoetics i 1989).
Den forskning værksted i ecopoetics, ecocritics og ecoanthropology ledes af Pascale Amiot, Jean-Louis Olive, Bénédicte Meillon og Marie-Pierre Ramouche, ved Center for Forskning i samfund og miljøer i Middelhavet ( CRESEM ), ved universitetet i Perpignan Via Domitia (UPVD); det har eksisteret siden 2015.
"Økopoetisk" er dannet af oikos (habitat) og poien (fremstilling, oprettelse).
Hvis det var i stand til at hente inspiration fra geokritik og geopoetik, trækker økopoetik i det væsentlige fra økokritik, som den deler det samme krav, nemlig at synliggøre, tilbagekaldelse, genforbindelse, forholdet, indbyrdes afhængighed, solidaritet mellem menneskelig og ikke-menneskelig verden , samt talrige værktøjer, analyser, korpus, forskningsfelter. Så meget, at det er vanskeligt at skelne mellem dem, og at "écopoétique" kunne fremstå som den franske oversættelse af "økokritik". Økopoetik skelnes dog blandt andet ved en smallere omkreds og ved en mere markant opmærksomhed på skrivearbejdet og på formelle aspekter. Pierre Schoentjes, i sit essay Hvad finder sted. Écopoétique essay (2015) fremhæver disse poetiske bekymringer.
Jonathan Bate definerer det som følger:
"Økopoetik søger at studere hypotesen, hvorefter et digt er en skabelse (fra den græske poiesis) af en bolig (præfikset eco er afledt af de græske oikos," huset, det sted, man bor "). Ifølge denne definition er poesi ikke nødvendigvis altid synonymt med versifikation: digtet om det sted, vi bor, digtning af habitatet, afhænger ikke i sig selv af en metrisk form. Imidlertid giver de rytmiske, syntaktiske og sproglige intensiveringer, der kendetegner versskrivning, ofte magt til poiesis: det kan være, at poiesis i betydningen verseskabelse er den mest direkte vej, der gives til et tilbagesendelsessprog. Oikos, det sted, vi bor, fordi selve måleren (blød, men vedholdende musik, tilbagevendende cyklus, hjerterytme) reagerer på selve naturens rytmer og gentager selv jordens sang. "[8].
Således er "økopoetik, som Jonathan Bates forskning understreger, primært interesseret i selve teksten, i litterær kunst som verbal skabelse, ved klart at afgrænse dens genstand for analyse (den litterære tekst) og dens teoretiske tilgang (diskursiv, enunciativ og narrativ analyse) inden for den store bevægelse af økokritiske studier ”[9].
Som titlen på Scott Knickerbockers bog, Ecopoetics: The Language of Nature, the Nature of Language (2012) indikerer, er økopoetik bekymret med spørgsmål "der vedrører naturens poesi lige så meget som poesiens natur: hvordan man skaber nyt sprog til at sige / tænke med naturen, ikke kun “om” naturen, ved at objektivisere den Ikke kun poesi i klassisk forstand som genre, men også litteratur og kunst generelt (dans, maleri, skulptur, fotografering osv.) ”[10].
Pierre Schoentjes definerer det som følger [11]: "studiet af litteratur i dets forhold til det naturlige miljø" og understreger vigtigheden af tekstanalyse i denne undersøgelse. Nathalie Blanc, Denis Chartier og Thomas Pughe [12] taler om skrivning: "en alternativ vej, der tillader oprettelse af en" miljøfantasi, en ny miljøskrivning, der ikke længere ville være dikteret af miljøvidenskab ". De skriver også, at udtrykket ”økopoetisk” snarere end økokritikisme gør det muligt at fange ”det moderne poetiske fortællingsværk, den poetiske ydeevne og den praksis, der er knyttet til det”. På den anden side opfordrer de til at grundlægge "en mere formel tilgang (...), der ikke fremlægger efterligningen af ikke-menneskelig natur, men fornyelsen, endda omvæltningen, af vores måde at gribe den på". Denne tilgang skal baseres på "en pragmatisk æstetik". Ifølge dem “handler det ikke kun om at præsentere fiktioner med økologiske programmer eller tilskynde til handling - selvom nogle af de forfattere, der er diskuteret på disse sider, samler den kreative fantasi og politiske handling - men mere generelt at overveje at skrive og selve formen af tekster som et incitament til at udvikle økologisk tanke, selv som et udtryk for denne tanke ”. Et af deres centrale spørgsmål er: "På hvilken måde er litterær æstetik en økologi? Mere generelt er vi vidne til, i de her beskrevne værker, en økologisk genindskrivning af naturen i kunsten og følgelig en genindskrivning af kunsten i naturen? ".
Denne forskningsmetode indebærer undertiden genlæsning og genopdagelse af mere eller mindre kanoniske tekster [13]. Pierre Schoentjes trækker således på værker fra glemte forfattere som Pierre Gascar . Sara Buekens er interesseret i Gascar, men tilbyder også en ny læsning af anerkendte forfattere som Jean-Marie Gustave Le Clézio , Romain Gary eller Julien Gracq .
Økopoetik kan være interesseret i plante-, mineral-, dyreverdenen ... og lægge særlig vægt på sidstnævnte med zoopoetik [14]. Økopoetik er også interesseret i en række steder, der har tendens til at udvides: "forurenede universer, ødemark eller katastrofeområder, ødemark og andre ikke-steder [...] spørgsmålet om opholdet, levestedet, landskabet, men også land, ”forandring af landskaber”, (de) territorialiseringer og andre udleveringer bliver mere komplekse og forbinder sociale perspektiver, kønsbestemte analyser, politisk engagement og formelle og fortællende fornyelser ”[15].
Økopoetik har at gøre med udforskningen af nye former for beboelse, omkonfiguration og genopfindelse af forholdet mellem menneskelige og ikke-menneskelige verdener: "opmærksomhed på poetik, som udtrykket økopoetisk gør mere tydeligt end" økokritik, søger i litterære tekster omkonfigurationer mellem natur og kultur, som antager nye ordninger, menneske / miljø, der bærer en økologisk bæredygtig fremtid. "[16].
Blandt grænserne eller manglen på økopoetik identificerer nogle et engagement, der er slettet til fordel for stilistisk analyse: "Langt fra at overholde den militære amerikansk økokritik, forbliver økopoetikprojektet frem for alt litterært og sigter mod at sætte spørgsmålstegn ved de poetiske former, gennem hvilke forfattere får plante- og dyreverdenen til at tale. "[17]
Ligeledes understreges den utilstrækkelige kritiske rækkevidde undertiden: "En simpel grøn poetik, som en mode, kunne føre til udvælgelse af tekster i henhold til et katalog over kriterier, tematiske og formelle, af økologisk goodwill [...] L økopoetik kunne for dens del styrker sin kritiske ambition ved at søge at identificere, hvilke repræsentationer af naturen - historisk og ideologisk markeret - teksterne er organiseret ”[18].
På den anden side ser det især med hensyn til frankofon økopoetik ud til, at franske forfattere er overrepræsenterede i analyserne: ”I Frankrig er kritikere derfor primært interesserede i at skrive naturen fra et storby- eller i det mindste europæisk perspektiv . Det var ikke anderledes, som Ursula Heise understreger, for den engelsktalende økokritik, der var startet med analyser af den nordamerikanske kanon ( Thoreau , Emerson ), inden den udvidede undersøgelsesfeltet til feminine skrifter og postkoloniale. "[19].
Den voksende interesse for økopoetik (og mere generelt økokritik) er knyttet til voksende nutidig bekymring for økologiske spørgsmål, levende ting og de omvæltninger og trusler, de står over for, den miljømæssige nødsituation. ”Ønsket om at bringe litteraturstudier i overensstemmelse med denne nye situation er en mulighed for at revurdere vores forestillinger og vores forskningspraksis. Ved at nærme sig tekster som at sætte menneskeheden i forhold til sit miljø indbyder økopoetik til en deltagerkritik, der er ivrig efter at støtte interventionspotentialet i litterære tekster til fordel for en økologisk overgang, der er mere usikker end nogensinde i dag. 'Hui' [20].
Økopoetik bliver undertiden "miljøetisk". Alliancen mellem poetik og etik giver anledning til mange refleksioner omkring den måde, hvorpå "et stort korpus af romaner og historier viser det ofte forstyrrede forhold mellem det menneskelige og det ikke-menneskelige i meget varierede miljøer" [21], til vejen hvor litteratur sandsynligvis "vil genoprette fænomener med empati over for dyre-, plante- og mineralverdenen" [22] gennem kapaciteten i en tekst til at "kortlægge, afskrække og retritorialisere naturen og manden i ham (...), der afslører palimpsesten af natur-kultur, af natur-kulturer ”[23].
Man kan tænke på det etiske prisme ud fra de bevægelser, som litterære værker tillader: "(...) Værkerne kunne derefter invitere til en flytning af synspunktet, ligesom kaldet til" tænk som et bjerg "af Aldo Léopold , til" tænk som en rotte ”af Vinciane Despret , for at” føle-tænke med jorden ”af Arturo Escobar eller for at“ se uden at ødelægge ”af Bertrand Guest. På den anden side, hvis det "synes utænkeligt, at et etisk forhold til jorden kan eksistere uden kærlighed, uden respekt, uden beundring for det", hvis det nødvendigvis skal gå ind i "noget af en filia : et venskab for selve livet", hvad synspunkt på læseren og kritikeren fremkalder disse måder at skrive på? "[24].
Økopoetik lægger vægt på skrivning, stil, litterære teknikker og former: "det handler om at analysere for eksempel betydningen af metaforer og hvordan de tilføjer yderligere betydning til beskrivelser af verden. Naturlig; at se, hvordan forfatterne udtrykker forholdet mellem mennesket og miljøet gennem antropomorfisme , personificering og zoomorfisme . Meget ofte gør disse processer det muligt at give stemme til både dyre- og planteverdenen og stille spørgsmålstegn ved menneskets plads i økosystemer ”[25].
En del af økokritik og til en vis grad af økopoetik fremsatte "ideen om en slags med-naturlighed i verden og sprog, som frembringer drømmen om en poesi, der ville være udtryk for jord og levende ting" . Idéen, ifølge hvilken poesi ville være i stand til at repræsentere, oversætte, give for at se og høre naturens elementer som vinden eller havene, er til stede i forfattere som Henri Thoreau . Især Jonathan Bate taler om processen med litterær skabelse som et økologisk værk "der ville supplere (eller endda sætte spørgsmålstegn ved videnskabelige eller politiske tilgange" [26] og som "ville oversætte til poetisk sprog hvad der ikke findes. Kan ikke siges i andre former for tale. "J. Bate skriver:" Det kan være, at poese, i betydningen sammensætning af vers, er den mest direkte vej tilbage til oikos , i stedet for hvile, som præsenterer sig for sprog, fordi den rytmiske selve versets struktur - stille, men vedvarende musik, en tilbagevendende cyklus, et hjerteslag - er et svar på naturens egne rytmer, et ekko til naturens egen sang. jorden ”[27].
Denne opfattelse af en mimetisk kraft af poesi gennem det privilegerede sted, der besættes af lyde, rytmer og billeder, deles i varierende grad af tilhængere af økopoetik. Nogle mennesker påpeger de iboende grænser for at bedømme en litterær tekst i lyset af denne efterligning eller overvejer endda, at ”litteratur ikke genskaber naturen (men at) på den anden side genopfinder den konstant gennem arbejdet med at skrive, interaktioner mellem mennesket og naturen og de repræsentationer, som mennesket har af naturen ”[28]. Thomas Pughe skriver især om økopoetik: "vi kan tydeligt se, hvordan begrebet genopfindelse, ikke natur, men æstetiske former i en sådan poetik (...) skal spille en nøglerolle (...) genopfindelse, rekreation eller re-fortryllelse" [29].
Postkolonial økopoetik samler flere refleksionsfelter for at sætte spørgsmålstegn ved forholdet mellem menneskelige og ikke-menneskelige verdener i litteraturen, især fra koloni- og postkolonial historie. Den består blandt andet i spørgsmålstegn fra et litterært perspektiv, den eurocentriske eller vestlig-centrerede karakter af en bestemt opfattelse, der er blevet hegemonisk, af "natur" defineret på den ene side i opposition til "kultur", på den andel som en ressource, der skal udnyttes. Mere bredt er hun interesseret i litterære repræsentationer af forbindelserne, der findes mellem flere typer undertrykkelse, på mennesker og ikke-mennesker.
Meget ens med hensyn til refleksioner og mobiliserede værktøjer kan dekolonial økopoetik defineres som følger:
" Konfronteret med den koloniale formodning om nærheden mellem 'vildmændene' eller 'primitiverne' til naturen angreb dekolonial litterær dynamik en imperialistisk opfattelse af naturen, som gjorde det muligt at placere under tilsyn i den samme bevægelse af befolkninger og økosystemer. I sammenhæng med kampen mod ekstraktivisme og dens procession af miljømæssig og social nedbrydning er den dekoloniale tilgang forsigtig med den vestlige forkærlighed for vildskab, renheden af "vid åbne rum", jomfruelig natur, vildmark , inklusive menneskeheden ville blive inviteret til føler dig ansvarlig. Finder vi ikke de antropocentriske fordomme, der nærede en vis kolonial fantasi af "naturreservatet"? Den økologiske litteratur, der hævder at være fra det koloniserede globale syd, opfinder en dekolonial økopoetik, som inducerer særlige formelle og æstetiske valg (…) Miljøet udfolder sig derefter i henhold til andre paradigmer og andre kosmovisioner. Litterære anordninger som f.eks. Anvendelse af det "overnaturlige", brugen af animistisk poetik, sensoriske eksperimenter eller spil med mytiske skalaer, som stadig bruges i dag til at lede den dekoloniale kamp, forbyder også enhver form for instrumentalisering af naturen af menneskeheden "[30] .
Skæringspunktet mellem økopoetik og feminisme eller økofeminisme gør det muligt at analysere litterære værker skrevet af kvinder fra forskellige geografiske horisonter, der tænker på en artikuleret måde på køns- og miljøkampe.
En af grundlæggerne af økokritik, Lawrence Buell , “understreger indflydelse af bevægelser og økofeministisk tankegang på grundlaget for økokritisk tænkning og metode: en katalysator også for denne tanke og for økokritiske studier. Faktisk hjalp de økofeministiske bevægelser i tresserne og halvfjerdserne (især under påvirkning af Rachel Carson , Val Plumwoods arbejde i De Forenede Stater og Françoise d'Eaubonne i Frankrig) at stimulere refleksion over forbindelserne mellem oprettelse og modtagelse af litterære tekster og vores forhold til miljøet. Siden da har en række forfattere, mange af dem kvinder, investeret litteratur med magt til at dekonstruere og genoverveje myter og begreber, som i vestlig diskurs længe har retfærdiggjort naturens og kvindens underkastelse til et ønske om patriarkalsk herredømme ”[ 31].
Den økopoetiske tilgang, “selvom den undertiden vedrører værker skrevet af kvinder (Suberchicot, 2012), opgiver imidlertid den økofeministiske tilgang og spørgsmål. Denne økofeministiske refleksion og mobilisering præsenteres og forsvares af filosofen Émilie Hache , en specialist i økofeministiske bevægelser i De Forenede Stater. I antologien Reclaim, en samling af økofeministiske tekster (E. Hache, 2016), "manifesterer" tekster fra økofeminisme (inklusive nogle digte) og artikler om økofeminisme (af Celene Krauss eller Elizabeth Carlassare). I denne samling, som i andre publikationer, der er afsat til økofeminisme i Frankrig, er det påfaldende at bemærke, at kritikken kun beskæftiger sig med det sted, litteraturen indtager i disse udfordringer til et herredømme, der udøves over både kvinder og naturen. Men hvis vi henvender os til angelsaksisk kritik, omfatter ordet (allerede betragtet som "catch-all") af "økofeminisme" i virkeligheden lige så meget ideen om økofeministisk skrivning som den for økofeministisk litteraturkritik. Adjektivet økofeminist hænger ofte sammen med begreberne litterær kritik (Campbell 2008, Carr 2000, Gaard og Murphy 1998), der ofte erstatter udtrykket økokritik ”[32]
sur la nature des cataclysmes chez Patrick Chamoiseau et Daniel Maximin ”, Kritisk gennemgang af moderne fransk fixxion, på http://www.revue-critique-de-fixxion-francaise-contemporaine.org/rcffc/article/view/fx11.03 / 1001
"For en postkolonial økopoetik". Innovativt projekt Sorbonne Nouvelle (januar 2018-December). Se på dette link: http://www.thalim.cnrs.fr/programmes-de-recherche/programmes-subventionnes/article/pour-une-ecopoetique-postcoloniale
[1] Blanc, Nathalie, Denis Chartier og Thomas Pughe. “Litteratur & økologi: mod en økopoetik”, Écologie & politique , bind. 36, nr. 2, 2008, s. 15-28.
[2] James Boucher, Cynthia Laborde "Natur, miljø og økologi: for en økokritisk tilgang til fransktalende litteratur", Alternative Francophone vol. 2, 4 (2019): 1-5.
[3] Gabriel Vignola, Ecocritique, écosémiotique et representation du monde en literature, Cygne Noir review, 2017. Tilgængelig på: http://www.revuecygnenoir.org/numero/article/vignola-ecocritique-ecosemiotique
[4] Blanc, Nathalie, Denis Chartier og Thomas Pughe. “Litteratur & økologi: mod en økopoetik”, Écologie & politique, bind. 36, nr. 2, 2008, s. 15-28.
[5] Stéphanie Posthumus, "Écocritique et" ecocriticism ". Genoverveje den økologiske karakter ”. I økologisk tænkning og det litterære rum. Artikel fra en Figura notesbog. Online på webstedet for Observatory of Contemporary Imaginary: http://oic.uqam.ca/fr/articles/ecocritique-et-ecocriticism-repenser-le-personnage-ecologique
[6] Sara Buekens, "Økopoetik: en ny tilgang til fransk litteratur", Elfe XX-XXI [Online], 8 | 2019, offentliggjort den10. september 2019, konsulterede 16. december 2019. URL: http://journals.openedition.org/elfe/1299; DOI: 10.4000 / elf.1299
[7] Claire Jacquier, "Ecopoétique un territorium critique", sommer 2015, tilgængelig på Fabula: https://www.fabula.org/atelier.php?Ecopoetique_un_territoire_critique
[8] Bénédicte Meillon, "Ecocritique et ecopoétique, definitions et notions". Tilgængelig på: https://ecopoeticsperpignan.com/wp-content/uploads/2016/10/B.-Meillon-Ecocritique-et-écopoétique-dà © finitions-et-notions.pdf
[9] Defraeye, Julien og Élise Lepage. "Præsentation. » Études littéraires , bind 48, nummer 3, 2019, s. 7–18. Tilgængelig her: https://doi.org/10.7202/1061856ar
[10] B. Meillon, op. cit.
[11] Schoentjes, Pierre, Hvad finder sted. Ecopoetics essay, Marseille, Wildproject (Bare head), 2015.
[12] Blanc, Nathalie, Denis Chartier og Thomas Pughe. “Litteratur & økologi: mod en økopoetik”, Écologie & politique , bind. 36, nr. 2, 2008, s. 15-28.
[13] C. Jacquier, op. cit.
[14] Alain Romestaing, Pierre Schoentjes & Anne Simon, "Rise of a literary awareness of the environment", Kritisk gennemgang af moderne fransk fixxion, 0, 11, 2015, s. 1–5. Tilgængelig på: http://www.revue-critique-de-fixxion-francaise-contemporaine.org/rcffc/article/view/fx11.01/0
[15] Ibid.
[16] "Transkulturel økopoetisk" fil, ZoneZadir, på https://zonezadir.hypotheses.org/dossier-ecopoetique-transculturelle
[17] S. Buekens, op. cit.
[18] C. Jacquier, op. cit.
[19] Hannes De Vriese, “Vestindiske skrifter mellem geopoetik og økopoetik:
sur la nature des cataclysmes chez Patrick Chamoiseau et Daniel Maximin ”, Kritisk gennemgang af moderne fransk fixxion, på http://www.revue-critique-de-fixxion-francaise-contemporaine.org/rcffc/article/view/fx11.03 / 1001
[20] Ninon Chavoz, Catherine Coquio, Alice Desquilbet, Kevin Even, Marion Grange, Charlotte Laure et alii, artikelforslag "Etiske spørgsmål om økopoetik", Fil "transkulturel økopoetik", ZoneZadir, på https: // zonezadir .hypotheses.org / dossier-ecopoetique-transculturelle
[21] S. Buekens, op. cit.
[22] B. Meillon, op. cit.
[23] Ibid.
[24] Ninon Chavoz, Catherine Coquio, Alice Desquilbet, Kevin Even, Marion Grange, Charlotte Laure et alii, op. cit.
[25] S. Buekens, op. cit.
[26] N. Blanc, D. Chartier, T. Pughe, op. cit.
[27] J. Bate, Jordens sang , Harvard Univ. Press, Cambridge, 2000, s. 200. Oversættelse af N. Blanc, D. Chartier og T. Pughe, op. cit.
[28] N. Blanc, D. Chartier, T. Pughe, op. cit.
[29] Pughe, Thomas. “Genopfinde naturen: mod en øko-poetik”, Études anglaises, bind. bind 58, nr. 1, 2005, s. 68-81.
[30] Pierre Boizette, Malcom Ferdinand, Xavier Garnier, Alice Lefilleul, Silvia Riva et alii, artikelforslag "Elements for a decolonial ecopoetics", dossier "transcultural ecopoetics" ZoneZadir, på https://zonezadir.hypotheses.org/ ecopoetic- transkulturelt dossier
[31] B. Meillon, op. cit.
[32] Natacha d'Orlando, Tina Harpin, Catherine Mazauric et alii, artikelforslag "Ecopoetics and ecofeminism", dossier "transcultural ecopoetics" ZoneZadir, på https://zonezadir.hypotheses.org/dossier-ecopoetique-transculturelle