Aisha
Fødsel |
614 Mekka |
---|---|
Død |
Hen imod 13. juli 678 Medina |
Begravelse | Al Baqi |
Navn på modersmål | عائشة بنت أَبي بكر |
Far | Abu Bakr As-Siddiq |
Mor | Umm Rûmmân Bint 'Âmir Al Kinâniyyah |
Søskende |
Asmaa bint Abu Bakr Muhammad Ibn Abî Bakr ( en ) Abdullah ibn Abî Bakr ( en ) Abdu'l-Rahman ibn Abu Bakr ( en ) Umm Kulthum bint Abî Bakr ( en ) Tufayl Ibn 'Abdi Llâh |
Ægtefælle | Muhammad (fra620 på 632) |
Religion | islam |
---|---|
Konflikt | Første fitna |
Aïcha ( arabisk : عائشة بنت أبي بكر [ʿĀʾisha bint Abī Bakr]), født i Mekka omkring 614, ifølge islamisk tradition, og døde i Medina omkring 678 , muligvis den13. juli, Er den tredje hustru af Muhammed . Datter af Abu Bakr Al Siddik og profetens foretrukne kone, hun rapporterede om mange hadither registreret af al-Bukhârî .
Aicha er datter af Abu Bakr Al Siddik. Ifølge en traditionel beretning foreslog Khawla, Uthmans kone, Muhammad kort efter Khadijas død at gifte sig med enten Aïcha eller Sawda bint Sam'a. Muhammad vælger at gifte sig med de to. Aicha gifter sig med Muhammad omkring 623, men har ingen børn med sig. Ifølge sunnitraditionen og for flertallet af muslimer var Aisha Mohammeds favoritkone. Dette ægteskab var sandsynligvis beregnet til at styrke båndet med Abu Bakr.
I løbet af Muhammeds levetid ser hun ud til at have ført sammen med Hafsa en af to modsatte fraktioner af Muhammeds kvinder. Imidlertid synes dens politiske indvirkning derefter begrænset. Da han mærkede, at hans død ville komme, ville han have valgt at sove i Aishas værelse. Efter Muhammeds død, da hun var omkring 18, fandt hun sig udelukket fra at gifte sig igen. Hun begyndte at have en politisk rolle i modstanden mod Uthman.
Efter sit nederlag vendte hun tilbage til Medina, hvor hun trods en forsoning med Ali mistede sin politiske magt. Hun døde i 677-678. Hun ville have transmitteret 1210 traditioner, men kun 300 af dem er blevet integreret i værkerne fra Bukhari og Muslim.
Ifølge religiøse sunni-kilder i hadith corpus var Aisha 6 eller 7 år gammel, da hun blev gift med Muhammad, og ægteskabet blev ikke fuldbyrdet, før hun nåede en alder af 9 eller 10, omkring 623, da Muhammad var 53 år gammel. Ibn Hicham skriver i Muhammeds biografi, at hun kunne have været 10 år gammel på forbrugstidspunktet. Ibn Khallikan , mens Ibn Sa'ad al-Baghdadi , citerer Hisham ibn Urwah , fastholder, at hun var 9 ved ægteskab og 12 på fuldbyrdelse. Hun er Muhammeds eneste jomfruhustru.
I 1924 udfordrede den pakistanske forfatter Muhammad Ali hadithen vedrørende Aishas alder og forsøgte at demonstrere, at hun ville have været omkring 19 på ægteskabstidspunktet og derfor 22 på forbrugstidspunktet. En alder af 9 er den eneste, der opretholdes ved syntesen af Koranens encyklopædi . Den Encyclopedia of Islam, i mellemtiden, mener, at hun ikke kunne have været mere end 10 år, i henhold til traditioner, som hun havde taget sine spil til huset af Muhammed, med hvem hun spillede.
Flere gamle traditioner fremkalder beskyldninger om ægteskabsbrud mod Aisha. Disse traditioner går tilbage til slutningen af islams 1. århundrede, som placerer dem blandt de ældste daterede traditioner . Når de giver et negativt billede af Aisha, stammer de fra en periode forud for erhvervelsen af den ærbødige status, som hun vil opnå i sunni fromhed . Denne beretning findes både i haditherne og i Muhammeds hagiografiske liv.
Aïcha ville have ledsaget Mahomet under en kampagne. Efter at være flyttet væk fra lejren, ville hun have fundet sig alene i ørkenen, før hun blev fundet af en ung muslim, der ville have ledsaget hende tilbage til Muhammad. Visse Mahomet-fjender beskyldte ham derefter for utroskab.
I den muslimske verden i den klassiske periode var fortolkningen af Koranen omkring denne episode genstand for debat. Vers 11 til 20 i sura 24 er knyttet til denne episode, uden at dette er eksplicit. Flertallet af muslimer ser i denne passage en guddommelig anerkendelse af Aishas uskyld. Hvis al-Tabari mener, at der er enighed om emnet, kunne han alligevel ikke have kendt til de forskellige shiitiske fortolkninger. For al-Qummi vedrører denne Koran-episode ikke Aisha men Maryam Copt , en anden kone til Muhammed. "Disse modstridende fortolkninger afspejler både fremkomsten af omstridte religiøs-politiske identiteter og vigtigheden af fortolkning for at genskabe en islamisk fortid", Aïcha er både hustru til Muhammed og datter af en fremtidig kalif. Denne debat fremhæver modstridende visioner og ideologiernes rolle i opbygningen af fortællinger.
Efter mordet på kalifen Othman i Medina i 656 af mytiske soldater , mens Ali, valgt til at efterfølge ham, har tendens til en generel benådning, Aïcha, i Mekka, opfordrer til mordernes straf: "De har udgydt hellig blod [af kalifen], de krænkede den hellige by [Medina], tog de hellige goder og krænkede den hellige måned [pilgrimsfærd] ” . Med Talha ibn Ubayd Allah og Zubayr ibn al-Awwam , to af profetens første ledsagere, samler hun en lille hær omkring Basra ; de henretter omkring 600 mænd, der er kompromitteret i mytteriet, og uden at opfordre til Alis deposition, tvivler på hans autoritet. Det er begyndelsen på den store uoverensstemmelse ( Fitna ), den første borgerkrig mellem muslimer: under slaget ved kamelen, der modsætter sig Ali's tilhængere over for hevnergruppen, er Aïcha midt i kampen, skjult set fra en palanquin monteret på en kamel, der opmuntrer sine allierede med en stemme. Kampen slutter, når en kriger skærer kamrene på den sammenbrudte kamel og forårsager overgivelsen af Aichas tilhængere. Hun bringes tilbage til Basra i hendes bror Muhammeds Ibn Abî Bakrs hus; Ali beskylder hende for at have fået muslimerne dræbt og sender hende tilbage til Medina og fortæller hende at "blive i sit hjem" . Denne kamp vil være genstand for diskussioner i århundreder for, med hensyn til Koranen og haditherne , at forklare dens betydning.
Sunnier og shiamuslimer har enstemmigt kritiseret en kvindes plads i den politiske sfære. Til dette påberåbte de sig vers 33 i sura 33 og Muhammeds hustruers pligt til at blive i deres hjem. "Gennem Āishas eksempel blev alle muslimske kvinder advaret om ikke at forlade hjemmet eller blive involveret i politiske spørgsmål . "
Navnet Aïcha bruges aldrig i Koranen. Ikke desto mindre er dens historiske og symbolske position for islam og dens historie baseret på Koran-teksten. Det var en mulighed for muslimske forfattere til at stille spørgsmålstegn ved emner som kønsstedet. Denne figur tillod en refleksion over kvindernes sted, og Aicha fungerede som en ideel model. Ud over hans person drejede debatten sig om de koranvers, der var forbundet med ham.
Ligesom de andre hustruer til Muhammed bærer hun titlen "mor til troende", hvilket giver hende en særlig status. Flere specielle regler gælder for disse kvinder, såsom ophold i deres hjem, en regel, der anvendes efterfølgende af muslimske lærde på alle kvinder for at udelukke dem fra det offentlige rum.
Den eneste kvinde, der er nævnt ved navn i Koranen, er Mary. Hun beskrives der som lydig, "valgt, ren og foretrukket frem for alle andre kvinder i skabelsen." Aïcha er ofte forbundet med Mary, selvom kilderne fremhæver dets negative aspekter (beskyldning om ægteskabsbrud ...) og de forskellige strømme i islam strides om aspekter som hendes kyskhed eller hendes lydighed. Hun er i shiismen forbundet med Lots kone ulydighed. Således bevarer figuren af Aisha en ambivalens i klassiske muslimske skrifter. "Processen med idealisering i islamisk historie vil aldrig indrømme den i perfektionens rige", legemliggjort af Mary og af faraos kone, og som Khadija og Fatima undertiden føjes til. Disse fire kvinder er de vigtigste kvindelige rollemodeller. For sunni-kvinder er Aisha fortsat en model, primært for hendes intelligens og hendes transmission af hadither.
Skomager opsummerer spørgsmålet om historik af karaktererne i den tidlige islam som følger: ”Det er således bredt accepteret i vestlige studier af islams oprindelse, at næsten intet af det, der rapporteres af gamle muslimske kilder, kan betragtes som ægte, at det meste af materialet om Muhammad og hans ledsagere indeholdt i disse beretninger skal ses med stor mistanke. " At skrive en historisk biografi om Muhammed er umulig for specialister, der ser sira "et idealiseret billede af profeten gennem muslimernes øjne VIII E - X th århundreder " .
”Aisha fuldendte ikke sit ægteskab med Muhammad før efter puberteten, hvilket er, da hver pige i Arabien uden undtagelse blev berettiget til ægteskab. "