Den forvisning af Odin er en nordisk myte om hvilke tre adskilte versioner er kommet ned til os.
I sin Ynglingasaga (3) fortæller Snorri Sturluson meget kort, at Odin var rejst til en meget lang rejse, troede Aserne , at han ikke ville vende tilbage. Vili og Vé delte derefter hans arv såvel som hans kone Frigg . Odin vendte tilbage kort tid efter og tog sin kone tilbage.
Denne episode henvises til i Lokasenna (26), et digt fra den poetiske Edda , når Loki beskylder Frigg for at have snydt Odin med sine brødre.
I sin Gestus af danskerne , Saxo Grammaticus fortæller to historier, der kan sammenlignes med myten fortalt i Snorre .
Othinus 'eksilSaxo Grammaticus fortæller først Odins frivillige eksil , som han navngiver Othinus ( danskernes gestus , I, 7).
Othinus blev betragtet som en gud i hele Europa og modtog som gave fra kongerne i Norden en statue i hans billede, i guld og fyldt med armbånd. Jaloux, Frigg fik guldsmedene fjernet guldet fra statuen. Othinus hængte dem, og ved en besværgelse gjorde han statuen i stand til at tale, hvis en mand rørte ved den. Men Frigg gav ikke op og gav sig til en af sine tjenere for at hjælpe ham med at få guldet. Skamfuldt besluttede Othinus derefter at gå i eksil.
Under hans fravær overtog en tryllekunstner, Mithothyn , sin magt. Efter at have overgivet sig selv som en gud blev han tilbedt som sådan og indførte en ændring i tilbedelsesprocedurerne. Da han kom tilbage, genvandt Othinus sin magt og udviste alle tryllekunstnere, der havde overgået sig selv som guder fra landet.
Forvisningen af OthinusEn anden version fremkalder en forvisning i ordets rette forstand ( Geste des Danois , III, 4).
Efter Balderus ' død lærte Othinus af en spåmand , at hans søn skulle hævnes af det barn, han ville få af Rinda , datter af kongen af ruthenianerne. Men hans forskellige forsøg på at forføre den unge pige, der mislykkedes, er det ved en berygtet list at han nåede sine mål. Efter at have lært dette og frygtede, at Othinus 'berømmelse ville komme over dem, tog guderne beslutningen om at deponere og forvise ham, og det var en bestemt Ollerus, der blev valgt til at erstatte ham. Efter ti år vurderede guderne at Othinus var blevet straffet tilstrækkeligt og gendannede ham på sin plads.
For Roger Caillois er Mithothyn en nordisk attest af en "falsk konge", der kommer til magten under festivalen for ofte at give latterlige ordrer. Faktisk er festivalen ifølge denne teori en periode med overtrædelse af det hellige, hvor den normale orden i universet midlertidigt vendes. Især i Rom, men også i Rhodos eller Babylon, blev der udnævnt en fantasifuld suveræn under festen, der ofte blev henrettet i slutningen af festen. Mithothyn ville så være en af disse magtparodister. Det moderne karneval, hvor en figurativ konge endelig brændes, siges at være en holdover fra denne praksis.