San Vitale-basilikaen | |
Indgang til basilikaen | |
Præsentation | |
---|---|
Lokalt navn | Basilica di San Vitale |
Tilbede | romersk-katolske |
Type | Basilika |
Start af konstruktionen | 526 |
Afslutningen på værkerne | 547 |
Dominant stil | Byzantinsk |
Beskyttelse | Verdensarv ( 1996 ) |
Internet side | www.ravennamosaici.it |
Geografi | |
Land | Italien |
Område | Emilia Romagna |
By | Ravenna |
Kontakt information | 44 ° 25 '14' nord, 12 ° 11 '46' øst |
Den Basilica di San Vitale (i italiensk : Basilica di San Vitale ) er en basilika italiensk stammer fra det VI th århundrede, ligger i Ravenna , i Emilia-Romagna . Det er et af de mest repræsentative monumenter for byzantinsk arkitektur og kunst i Vesteuropa . Kendt for hele sin mosaik af VI th århundrede, er det opført, sammen med andre monumenter i Ravenna , på World Heritage List over UNESCO .
Legenden siger, at bygningen blev rejst på stedet for Saint Vital 's martyrium . Det er imidlertid ikke sikkert, om det drejer sig om Saint Vital of Milan eller en anden Saint Vital, hvis relikvier blev opdaget på samme tid som Saint Agricola af Saint Ambrose i 393 i Bologna .
Dens konstruktion blev startet af biskop Ecclesius i 526 og blev afsluttet i 547 af den syvogtyvende biskop af Ravenna , Maximian , i eksarkatperioden . Bygningen kombinerer romerske arkitektoniske elementer (kuplen, portalernes form, tårnene) med byzantinske elementer (den polygonale apsis, hovedstæderne, konstruktionen i briketter osv. ). Kirken er af stor betydning, fordi den er den eneste, der stammer fra Justinian- perioden , og som praktisk talt ikke har gennemgået nogen transformation indtil i dag.
Dens opførelse blev finansieret af en græsk bankmand, Julien l'Argentier, af hvilken der kun er meget lidt kendt, bortset fra at han også finansierede opførelsen af basilikaen Saint Apollinaire i Classe omkring samme tid. Den virkelige velgører kan også have været den byzantinske kejser selv, der så grundlæggelsen af kirker som et propagandainstrument og som en måde at styrke visse territoriers bånd til imperiet.
Bygningens plan blev undertiden betragtet som inspireret af Anastasis , Opstandelseskirken, som Konstantin I først fik bygget i Jerusalem på stedet for Den Hellige Grav (som blev ødelagt af perserne i 614 ). Mere sandsynligt er det planen bygger på, at den første kirke San Lorenzo i Milano , centreret monumental bygning plan bygget i anden halvdel af det IV th århundrede, i en by, der var blevet den kapital de facto i Romerriget . Men den vigtigste gæld er at finde i Konstantinopel , i kirken de hellige Sergius og Bacchus , der blev startet i de samme år, og som præsenterer en plan, en højde og et meget lignende tagsystem: Saint-Vital vidner om indflydelsen fra Constantinopolitan kunst i Ravenna, selv før de byzantinere erobrede Ravenna ( 540 ). Det vigtige sted, som Saint-Vital indtager i arkitekturhistorien, skyldes også det faktum, at bygningen blev taget som model for Palatinkapellet i Charlemagne i Aachen , bygget fra 790 til 805, omkring den kejserlige kroning af 800 .
Plan for basilikaen.
Udsigt over den øverste del af basilikaen og det apsidale kapel.
Indvendig arkitektur.
Udsigt over den byzantinske kuppel.
Apsidal kapel, den eneste originale del af Justinian æra.
Kommunikation mellem kapellerne (rotunda).
Marmor dekoration med marqueteri ( opus sektil ) i apsis af kapellet og mosaik på gulvet.
Kun en del af kirken har bevaret sin oprindelige indretning, apsis kapel, men denne del af monumentet er kendt verden over, og udleder det meste af sin berømmelse for sine overdådige mosaikker , primitiv byzantinske faktura Justinian periode ( VI th århundrede). Ravenna har også det mest imponerende sæt bevarede mosaikker fra denne periode i hele det byzantinske domæne, de fra hovedstaden Konstantinopel, der har lidt meget under den ikonoklastiske krise, og mosaikkerne fra Ravenna giver os en idé om stilens overdådighed. som var fremherskende i den første periode med byzantinsk kunst. Disse mosaikker har fortjent byen Ravenna til at blive inkluderet i verdensarv for menneskeheden, der er oprettet af UNESCO siden 1996.
Mosaikkerne præsenterer mange og vigtige detaljer samt ornamentet. Guldbaggrunden, der er karakteristisk for byzantinsk kunst, dematerialiserer scenerne og tager dem ud af en historisk sammenhæng. Imidlertid muliggør forenklingen af formularerne læsbarheden af scenen.
TriumfbueEn triumfbue adskiller kapellet fra bygningens centrale del; den er prydet med femten medaljoner, der skildrer Kristus , de tolv apostle , inklusive Paulus , og de to sønner af Saint Vital , Gervais og Protais . Kristusfiguren blev genoprettet i moderne tid, så restauratører ikke har været i stand til at afgøre, om Kristus oprindeligt blev afbildet skæg, eller om han blev afbildet ung og hårløs. Triumfbuen markerer indgangen til kapellet.
Triumfbue med medaljoner af Jesus og apostlene.
Nederste overflade af triumfbuen: Paul, Kristus, Peter.
Nederste overflade af triumfbuen med medaljoner.
Det ikonografiske program på den forreste del af kapellet gør i vid udstrækning brug af scener fra Det Gamle Testamente, der henviser til guddommeligt offer (ofrene fra Abel , til Isak, Abrahams søn, til Melkisedek, der symboliserer det perfekte offer, idet det foregriber Kristus repræsenteret ved Lam) og til Guds effektive og virkelige tilstedeværelse (i den brændende busk , på Sinai-bjerget eller ved de tre engle, treenighedens symboler ).
HvælvetHelligdommens hvælving er opdelt i fire sektorer adskilt af brede friser af løv med frugt, fugle, små dyr, en påfugl i krydset med søjlerne. Disse kranser mødes på niveauet med den centrale medalje, båret af fire engle, hvor det mystiske lam er placeret . Hver sektor er dækket af en frøplante af acanthusblade forstærket med guld og omslutter en hel verden af fugle og forskellige dyr mellem deres kurver.
Vault: det mystiske lam .
Afgang fra en af sammenflettningen af hvælvingen.
Indretning på sidevæggenes høje buer.
Kapellet er adskilt fra det ambulerende på hver side af en tredobbelt arkade dekoreret med paneler, der repræsenterer scener fra det gamle testamente :
Abraham modtager tre engle; binding af Isaac .
Korets mosaik: de tre engle modtaget af Abraham.
Moses.
Abel og Melkisedeks offer; Esajas, til højre.
Mere generel visning.
Bagsiden af kapellet er dedikeret til Kristus , der har førstepladsen, foran det kejserlige par.
Apsisens sidepanelerTo store sidevægpaneler, placeret ansigt til ansigt, omslutter apsisens mosaik; de bærer de mest berømte mosaikker sandsynligvis af al byzantinsk kunst. Disse er processioner ledet af det kejserlige par, kejseren Justinian og hans kone Theodora .
Kejserinde Theodora, detalje.
En dame fra retten.
Biskop Maximian af Ravenna.
Kejser Justinian (detalje).
General Bélisaire.
Mosaikdekorationen kulminerer i blindgaden af apsis. Trone på en jordisk klode, Kristus i herlighed , ung og klædt i lilla, er omgivet af to engle og den hellige Vital, til hvem han holder kronen ud af martyrium, og af biskop Ecclesius, der giver ham basilikamodellen. Kristi ansigt er omgivet af en cruciferous glorie. Disse fem figurer vises på en guld baggrund og har ved deres fødder en stiliseret landsindstilling, hvor de himmelske floder strømmer.
Mosaikker i apsis.
Saint Vital, en engel.
Saint Vital, en engel, Kristus, en engel, biskop Ecclesius.
En engel, biskop Ecclesius.
Væg og hjørne over apsis.
Den overdådige udsmykning af kapellet afsluttes med en geometrisk fortov med en kompleks dekoration og med polykrome marmorpaneler, men også nogle gulvmosaikker. De farvede marmorsøjler er overvundet af højt udsmykkede hvide marmorhovedstæder i den karakteristiske byzantinske stil: deres form er af en omvendt kuffert af en pyramide med krumme linjer, de er udskåret med sarte plantescroller i relieffer fordelt ret jævnt. . Basilikaens nederste niveau er dekoreret med marmorfinér arrangeret på en "åben bog" måde, en metode, der er meget brugt af de byzantinske.
Hovedstæder på det andet niveau i apsis kapellet.
En gulvmosaik.
"Åben bog" marmorfinér på søjlerne.
Prædikestol og vægdekorationer i finer og sekteropus af marmor i apsis.
Basilikaen inspirerede Hergé til en episode af Tintins eventyr , Le Scepter d'Ottokar ( 1939 ). Ved at skabe Syldavia , det imaginære land på Balkan , forestiller han sig for sin hovedstad Klow et slot indeholdende et skatteværelse, hvis udsmykning optager flere mosaikker fra basilikaen, som den, der skildrer kejseren Justinian og hans hof .
Mosaikkerne fra Theodora og Justinian blev gengivet med blæk og maling af Alexandre Raymond (1872-1941).