Den katolicismen i St. Petersborg har været til stede siden grundlæggelsen af byen St. Petersborg ved Peter den Store i 1703. At være oprindeligt en religion "fremmed" , den katolicismen er begrænset.
Peter den Store lod de 16 (27) bygge Maj 1703et træcitadel ved bredden af Néva ved krydset mellem Petite Néva og Grande Néva. Det blev genopbygget i sten i 1707. Det skal forsvare regionen Ingria fra svenskernes razziaer i et område, de opnåede i 1617 ved Stolvobo-traktaten og mistede i 1702. Tidligere var det en del af det store hertugdømme af Novgorod , derefter af fyrstedømmet Moskva .
De første huse blev bygget i 1704, og snart kom fyrre tusind mand til at bygge byen nord for Neva. Domstolen skal installeres der fra 1712. De første kirker rejser sig, herunder Saint-Alexandre-Nevski klosteret, der beskytter helgenens relikvier. Efter Peter den Stores død forblev femoghalvfjerds tusind indbyggere i den kejserlige hovedstad. Det var især under Elizabeth I og Catherine II 's regeringstid, at Sankt Petersborg forlængede og var dækket af paladser og store ortodokse kirker .
Katolikkerne, som er få blandt arbejderne og soldaterne, er imidlertid tilstrækkelige til, at jesuitterne, der er installeret i Moskva siden 1684, kommer som kapellaner, først for de tre hundrede litauiske krigsfanger . De byggede et lille trækapel dedikeret til Saint Catherine i 1710 og gjorde derefter plads til franciskanerne og kapucinerne . De blev udvist af den hellige synode i 1725, bortset fra en, beskyttet af Frankrigs ambassade . Sainte-Catherine kapellet brændte ned i 1737. Den første sten i den nuværende Saint-Catherine kirke efter mange års uenighed mellem tyske, polske og italienske katolikker blev velsignet i 1763. Ordinatio ecclesiæ petropolitanæ , som også blev modellen for andre katolikker. sogne i Rusland, bekræftes af Katarina den Store i 1769; kirken og velgørende fonde (sogneskole, hospice) er fritaget for skat, og antallet af tjenende præster er sat til seks franciskanere. Størstedelen af sognebørn er polske , tyske , litauiske eller italienske . Polakkerne får deres eget sogn, Saint-Stanislas Church , i 1820'erne.
Jesuiterne, der fandt tilflugt i Rusland (de blev undertrykt i Europa i 1763), og som er beskyttet af Paul I , opnåede retten til at administrere sogn Saint Catherine i 1800. På det tidspunkt var antallet af katolikker steget betydeligt ankomsten til ti års bølger af franske emigranter, der flygter fra den franske revolution og handlende tiltrukket af hovedstadens velstand. Jesuitterne åbnede en skole og foretog omvendelser, der tiltrak jalousi og forårsagede deres udvisning fra sognet i 1815 og fra hele imperiet i 1820. De blev erstattet af bispedømmepræster og dominikanere . Skt. Petersborg er derefter byens bopæl for ærkebiskoppen i Mogilev, der har jurisdiktion over hele Rusland, bortset fra det syd, der er betroet biskoppen af Tiraspol , med bopæl i Saratov .
De Dominikanerne er nu tyve under regeringstid af Alexander I st . Katolske moldovere får ret til at bygge deres kirke under hans styre. Andre katolske kirker bygges i nærheden af hovedstaden for polakkerne og tyskerne. Det oprør november 1830 , som provokerer på den del af den russiske regering lukning af visse polske dominikanske klostre tørrer op rekruttering og bekendtgørelse opfordrer østrigske og franske dominikanere hele århundredet til pleje af sjæle. De er den nøje overvågning af indenrigsministeriets udenrigsministerium, som begrænser deres handling og antallet af institutioner, skoler, hospitaler, colleges, ældrehjem osv. Et seminar træner fremtidige præster.
Situationen ændres imidlertid med hensyn til antal med stærke polske, litauiske, hviderussiske og lettiske samfund, især efter den polske opstand i 1861-1864 og starten på industrialiseringen. Det kejserlige teologiske akademi i Skt. Petersborg åbnede i 1842 med et stadig begrænset antal studenterpræster.
Den Vor Frue Kirke i himlen blev bygget i 1870 og udvidet i slutningen af århundredet. Den Church of the Visitation blev bygget i 1856 og udvidet i 1879. Den Notre-Dame blev bygget i 1867.
I 1899 var der 4,8% af katolikkerne i den kejserlige hovedstad og dens forstæder til 1.439.600 indbyggere og 81,8% af ortodokse, 7,03% af protestanterne og 1,4% af jøderne. Sankt Petersborg blev derefter befolket af 87,5% af russerne; 3,3% tyskere; 3,1% af polakkerne 1,03% finnere; 1,03% estere.
Den 1905 tolerance ukaze letter reglerne for ikke-ortodokse religioner. Den uniatism tolereres, og genvinder sine rettigheder. Litauerne byggede kirken Saint-Casimir i 1908, tyskerne fik deres eget sogn, Saint-Boniface, i 1910. Det år var der næsten to millioner indbyggere i hovedstaden, der tiltrak mange mennesker. Arbejde fra hele imperiet og mange udlændinge. . Polske arbejdere byggede det hellige hjertes kirke i 1910'erne; Den franske opnåede deres egen sogn (der er 1.700 sognebørn), den sogn Notre-Dame-de-Lourdes , betjenes af Dominikanerne, i 1901. Der er også fire sogn grene og ti kapeller menigheder. Det stadig begrænsede antal sognepræster er fuldstændig utilstrækkeligt og repræsenterede i begyndelsen af århundredet seks sognepræster og femten præster (for det meste Dominikanere) samt to militærpræster. Følgende menigheder er imidlertid til stede: Dominikanere, antagelsestagere , franciskanere og franciskanere (inklusive velsignet Boleslawa-klagesang ), Oblates, Sisters of Saint Joseph osv. og Ursule Ledochowska træner nye rekrutter.
Intellektuelle kredse er berørt omkring mor Catherine Abrikossova og Leonide Feodoroff blandt de græsk-katolikker.
Ud over seminariet og akademiet for teologi er der en katolsk gymnasium for drenge (oprindeligt grundlagt for polske drenge i Saint-Stanislas), en katolsk gymnasium for piger og en gymnasium for drenge. Katolsk instruktion og katekisme undervises i tredive mellemskoler for drenge, elleve militære akademier (svarende til militære gymnasier) og 28 skoler for piger.
I 1910 udgjorde antallet af katolikker i den kejserlige hovedstad næsten 90.000 trofaste ud af 1.900.000 indbyggere.
Den Februarrevolutionen rejst håb blandt mange medlemmer af de gejstlige for mere frihed. Blandt de ortodokse afskaffes den hellige synode, og den russiske kirke er ikke længere underlagt staten. Men oktoberrevolutionen indvier en stor vending af værdier. Mange polakker emigrerer til deres forfædres land, hvorefter borgerkrigen ender med hinanden. Det bolsjevikiske Rusland begyndte i 1920'erne at undertrykke de forskellige kristne trossamfund. For katolikker nationaliseres menigheder, og sognebørn bliver lejere i deres kirker. Påskuddet om ikke at have afgivet administrative papirer i god og behørig form eller for ikke at have samlet et tilstrækkeligt beløb påberåbes for at lukke mange kirker. På samme måde fremkaldte hungersnøden i 1921 statens krav, hvorefter ortodokse, lutherske eller katolske kirker skal levere deres værdifulde liturgiske genstande, og ofte lukkes de under påskud af ikke at have leveret til tiden eller tilstrækkeligt.
Men starten på en mere brutal undertrykkelse er givet Marts 1923Da Zinoviev sagde en fri hånd på grund af Lenins fysiske og mentale handicap , organiserede han showforsøg mod katolske præster: M gr Cieplak er fængslet; M gr Budkiewicz bliver skudt på31. marts 1923 ; flertallet af sognepræster og vikarer sendes til en arbejdslejr; Katolske intellektuelle kredse er også berørt. Således halshugges den lille katolske kirke i Skt. Petersborg. Den uniatism er forbudt; M gr Féodoroff blev deporteret til Solovki, hvor han vil finde døden. Blandt de ortodokse er der også store retssager efter patriarken Tikhon fra Moskva .
den anden store bølge af terror fandt sted i 1929, året for retssagen. Sognepræsten i Saint-Jean-Baptiste blev deporteret til Solovki , præster og sognebørn blev arresteret. Kort efter lukker katedralen Notre-Dame-de-l'Assomption. Tjenesteydelser leveres i semi-clandestinity af de franske dominikaner i Notre-Dame-de-Lourdes og en håndfuld polske præster. Sognepræsten i Saint-Stanislas og hans aktive trofaste blev deporteret til Gulag i 1931. Den tredje bølge af terror fandt sted fra 1937 på tidspunktet for Stalins store udrensninger . Den Church of the Sacred Heart blev lukket i 1937. Sognepræsten af Church of the Visitation blev skudt i 1938. Alle kirkerne i Leningrad og dens omgivelser lukket i 1938, bortset fra kirken ND-de-Lourdes, som det franske . Det er det samme i Moskva med kirken Saint-Louis-des-Français , der også holdes af franskmændene. De er de eneste katolske kirker, der ikke lukkes i de lange år med sovjetisk styre i Rusland. Et par forbliver åbne i sovjetiske Litauen og sovjetiske Letland .
Fra 1941 er der kun to nøje overvågede baltiske præster i Leningrad. Undertrykkelsen blev mere snigende i 1960'erne mod et samfund, der blev anset for at være døende. Præst Jan Butkiewicz blev dømt til syv års tvangsarbejde i 1967.
Fra et organisatorisk synspunkt blev afhængigheden af ærkebispedømmet Mogilev afskaffet i 1926, da Helligstolen presserende rejste i Ruslands territorier under apostoliske administrators jurisdiktion. Leningrad er far Antoni Malecki (fængslet, derefter landsforvist i 1935); som efterfølges få måneder M gr Jean Amoudru , op før hans udvisning i Frankrig ; efterfulgt af fader Michel Florent , op, indtil hans udvisning til Frankrig i 1941. Hans efterfølger, far Pawel Chomicz , blev skudt iSeptember 1942. Juridisk var regionen (med sin eneste kirke) afhængig af biskoppen af Riga under hele Sovjetperioden .
Den katekismus og alle religiøse instruktion naturligvis forbudt. besiddelse af religiøse værker, der kan straffes med fængsel. Dåb er forbudt blandt embedsmænd og medlemmer af kommunistpartiet. Børn under seksten år kan ikke deltage i religiøse ceremonier i løbet af 1960'erne.
Normale forbindelser blev etableret mellem staten og de forskellige trosretninger fra 1990'erne. Sogne måtte registrere sig, og de fandt en stor del af deres kirker i det efterfølgende årti. Hellige Stolen oprettede nye apostoliske forvaltninger i 1990. Sankt Petersborg tilhørte dekanen i det nordvestlige Rusland under jurisdiktion af Ærkebispedømmet Moskva i 2002. Katolikkerne i byen og dens forstæder blev derefter anset til omkring tyve tusinde, en hvoraf tredjedelen er episodiske eller regelmæssige udøvere.
Da præster og nonner sjældent har russisk statsborgerskab, er de dog underlagt undertiden diskriminerende procedurer for opholdstilladelse. Situationen blev gradvist forbedret i 2000'erne.
I dag er de fleste katolikker efterkommere af polakker, litauere, lettere, tyskere eller hviderussere med et par udstationerede grupper, der arbejder i Skt. Petersborg, men der er også et mindretal af konverterede russere, hvilket stadig medfører spændinger med Moskva-patriarkatet . Polakkerne er de første, der sender præster eller medlemmer af religiøse menigheder.
I den nuværende Leningrad-oblast (tidligere Petrograds regering):