Den Georges-Devereux center blev grundlagt iJanuar 1993af etnopsykiater Tobie Nathan .
Placeret i centrum af Paris siden 2008, er det en universitetsenhed for psykologisk klinik - den første og stadig den dag i dag den eneste i Frankrig i en afdeling eller i en UFR for psykologi. Georges Devereux (1908-1985) betragtes som grundlæggeren af denne disciplin, som tilbyder en antropologisk tilgang til psykologiske lidelser.
Georges-Devereux Center er struktureret omkring:
I Frankrig lider universitetsforskning i klinisk psykologi som hovedregel af et alvorligt underskud på grund af dets utilstrækkelighed til de konkrete problemer med lidende befolkninger og fraværet af universitetsstrukturer, som de findes i mange lande - universitetspsykologiske klinikker, der er reelle forskningslaboratorier inden for klinisk psykologi.
Sådanne strukturer gør det muligt på alle moderne universiteter at samles på samme sted - og derfor inddrage i den samme tankedynamik - lærere, forskere, doktorander og studerende.
Tidligere primært beskæftiger sig med mentale sundhed af vandrende befolkninger har Georges Devereux Centre udvidet sine kliniske områder, dens indsatsområder såvel som dets forskningsområder. Specifikke behandlinger og klinisk forskning er også blevet oprettet for specifikke grupper eller populationer (mennesker, der lider af den humane immundefektvirus (HIV), patienter, der lider af fedme eller bulimi , infertilitet , mennesker. Engageret i transidentitetsprocesser , forlader sekter osv.)
Det er i Georges-Devereux-centret, et sandt forskningslaboratorium, at konsultation af etnepsykiatri, støttegrupper til specifikke problemer (børn af overlevende, bulimik, forlader sekter osv.), Psykoterapi blev successivt opfundet. Derhjemme, brugen af terapeutiske objekter ...
En etnopsykiatri-session finder sted som følger: omkring en familie ledet i Georges-Devereux-centret af en af dens institutionelle referenter (socialrådgiver, psykolog, læge), omkring ti fagfolk (normalt kliniske psykologer, men også læger, psykiatere, antropologer, sprogkundskaber). Blandt disse fagfolk taler mindst en af dem familiens modersmål og kender, efter at have studeret dem mere specifikt, de terapeutiske vaner, der hersker i familiens sædvanlige miljø. De andre, ofte specialister fra andre regioner, bliver først og fremmest gjort opmærksom på vigtigheden af lokale terapeutiske traditioner. Referenten, der ledede familien, taler først, forklarer, hvad han forventer af denne konsultation, forklarer, hvad der efter hans mening udgør vanskelighederne, lidelserne - kort sagt familiens problem.
Etnopsykiatrisk konsultation er frem for alt en oversættelsesprocedure, der fremmer udtryk på modersmålet. Det er også en demokratisk enhed - mangfoldigheden af deltagere, der tillader udtryk for en flerhed af fortolkninger og at være i stand til at komme tættere på processerne på arbejdspladsen under palaver-træet .
En etnopsykiatri-session kan vare tre timer eller endnu mere; det varer sjældent mindre end to timer. Familier modtages gratis i to til tre timer; ti kvalificerede fagfolk, der aktivt beskæftiger sig med de problemer, der rammer dem.
De kliniske konsekvenser af et sådant udstyr er at bryde den sædvanlige fordeling af ekspertise, der generelt er: for patienten kendskabet til den enestående udvikling af hans sygdom, for terapeuten sygdommen og behandlingerne. På en etnopsykiatri-session kan vi derimod se en multiplikation af ekspertternes status - selvfølgelig klinisk ekspert, men også sprogekspert, toldekspert, ekspert i lokale terapeutiske systemer i patientens region, ekspert i terapeutisk systemer fra andre regioner, eksperter i enestående lidelse. Men det er også en demystificeringsprocedure, der forpligter sig til at demontere (dekonstruere) med patienten de teorier, der altid har været oprindelsen til de terapeutiske forslag, der tidligere er blevet foreslået ham.
Der er ikke længere noget spørgsmål om at tilskrive patienten en karakter gennem en diagnose og derefter fortolke dens funktion baseret på en teori. Her er han den obligatoriske partner, det uundværlige alter ego i et fælles forskningsprojekt. Etnopsykiatri er vant til at genoverveje med patienten både hans entydige lidelse - som normalt gøres, hver på sin måde, taleterapi - og teorierne, der indeholdt denne lidelse, som byggede den, udviklede den. At generalisere logikken i etnopsykiatri for enhver patient er at postulere, at han er den privilegerede samtalepartner af, hvad teorien om klinikeren synes om ham.
Oprettelsen af en reel dynamik af forskning inden for klinisk psykologi bør initieres ud fra en så detaljeret analyse som muligt af aktørernes virkelige teknikker - hvad enten de er psykiatere, psykologer, socialarbejdere, men også healere, præster eller guruer. Og ikke beskrivelsen , altid vilkårlig, af hypotetiske enheder som ... psykiske sygdomme , psykiske strukturer osv.
En sådan forskning begynder derfor med at uddanne sig om de virkelige aktører inden for mental sundhed og går derefter til sidst tilbage til teorien om disse teknikker, inden der udledes driftsmodellerne - og ikke omvendt. Det så ud til, at denne måde at gøre ting på var den eneste, der ikke pålagde den prokrustiske seng af vestlige generaliseringer på den uendelige mangfoldighed af etiologi og traditionelle terapeutiske teknikker .
Georges-Devereux Center er derfor: