Hjernen i et kar

I filosofien er hjernen i en beholder ( "hjerne i en beholder" på engelsk ) et tankeeksperiment forestillet af Hilary Putnam i 1981, som er en del af en skeptisk holdning . Det er en moderniseret form for René Descartes ' oplevelse af den vildledende Gud . Det består i at forestille sig, at vores hjerne faktisk er placeret i en tank og modtager stimuli sendt af en computer i stedet for dem, der sendes af vores krop. Det centrale spørgsmål er så, om denne hjerne har ret til at tro, hvad den tror på.

Film som eXistenZ , Matrix- serien eller Virtual Pass (inspireret af Simulacron 3 ) har illustreret i biografsager meget tæt på dette tankeeksperiment.

Filosofisk præsentation af oplevelsen

Eksperimentets baggrund og scenarie

Den filosofiske tradition er længe blevet krydset af en skeptisk opfattelse af verden. Den skepsis er at underminere grundlaget for vores viden. Platon i Theaetetus stillede dette spørgsmål ved at bemærke, at det er vanskeligt, hvis ikke umuligt, at skelne mellem drøm og vågen tilstand . På samme måde, i de metafysiske Meditationer , Descartes implementeret hyperbolske tvivl , det tid til at sikre grundlaget for hans viden. Ifølge denne tvivl, hvordan kan jeg være sikker på, at et ondt geni ikke prøver at bedrage mig , altid og hver gang? Så hvordan kan jeg være sikker på, at 2 og 2 er 4, hvis det er en vildledende Gud, der får mig til at tro dette for at bedrage mig? Vi finder også brugen af ​​drømmehypotesen i Pascal .

Den amerikanske filosof Hilary Putnam præsenterer en ny version af disse oplevelser i kapitlet "Brain in a vat" i sin bog Reason, Truth and History ( Raison, Vérité et Histoire , 1981; oversat fra engelsk af Abel Gerschenfeld). Han foreslår at forestille sig, at en sur videnskabsmand i løbet af en nat beslutter at gå ind på dit værelse og derefter kidnappe dig efter at være faldet i søvn. Tilbage i sit laboratorium fjerner han din hjerne og placerer den i en tank, der tilbyder passende fysiologiske forhold ; din hjerne er derefter forbundet til en højtydende computer, der er i stand til at sende nerveimpulser, der perfekt simulerer den information, som din krop transmitterer til din hjerne, i en slags simuleret virkelighed . Når du vågner op næste morgen, ser alt helt normalt ud. Så Putnam spørger dig, hvordan du ved, det vil sige for at være helt sikker på, at du ikke er en hjerne i en beholder, der læser denne tekst.

Oplevelsens omfang

Da hjernen i en tank giver og modtager nøjagtigt de samme nerveimpulser, som den ville have i en krop, og da dette er dens eneste måde at interagere med sit miljø på, er det derfor umuligt at sige , fra synspunkt denne hjerne , hvad enten det er i en hoved eller i et kar. I det første tilfælde er personens tro således sand (for eksempel spiser han is) og i det andet tilfælde er det falsk (han spiser ikke is, men den tror). Det ville derfor være umuligt at vide, om vi faktisk er hjerner i kar eller ej. Vi er derfor enige i Descartes 'hyperboliske tvivl .

Putnam selv afviser sit eget argument på en temmelig subtil måde og appellerer til begrebet "reference". Lad os igen sætte hjernen (strengt fysisk muligt) hjerner i en tank. Lad os forestille os nu betydningen af ​​"træ" på det kuvianske sprog, det er på en måde en henvisning ikke til et rigtigt træ, men til (sige) en bestemt nerveimpuls forårsaget af computeren, der ændrer hjernens repræsentationer. Under disse forhold er hjerner til at sige "Der er et træ foran mig" en helt korrekt påstand. Imidlertid betegner ordet "tank" en tank i billedet på det cuvianske sprog og ikke den rigtige tank, hvor hjernen bader. Denne sag er imidlertid ikke specifik for ordet "tank" på det kuvianske sprog, det er reglen for alle ord. Så når en hjerne tænker / siger, "Jeg er en hjerne i en beholder.", Er denne udsagn modstridende, fordi den siger, at den er en hjerne i en beholder i BILLEDEN (dvs. i virkeligheden skabt af nerveimpulser) , men hypotesen var netop baseret på det faktum, at hjernen i en tank ikke er hjerne i en tank i billedet ... Argumentet strider derfor mod sig selv!

Anvendelse af denne oplevelse uden for det filosofiske felt

Biograf og tv

• Filmen The Matrix er sandsynligvis den mest berømte udførelsesform for dette tankeeksperiment. Neo er så en skeptiker, der tvivler på, at verden er, som den ser ud til at være, eller mere præcist at dukke op. Men i modsætning til Putnams tankeeksperiment er hjernen i filmen i kroppe, mens de i Putnam ekstraheres fra kroppen, før de lægges i en beholder.
• EXistenZ- filmen , der blev udgivet samme år som The Matrix , indeholder karakterer, der kan forbinde deres centralnervesystem med biologiske enheder (padder), bælg , for at falde i søvn i den virkelige verden og tage form i en virtuel videoverden. . Filmen spiller på de reelle / forskellige niveauer af virtuel sammenvævning, som Inception i tilfælde af drømmen. Derudover har fanatikere, der ønsker at forhindre virtualisering af verden ved at dræbe dens designere, taget navnet Realister . Oppositionsdesignerne for virtuelle verdener / sekt af realister fremkalder den filosofiske oppositions idealisme / realisme . Husk på, at Hilary Putnam forsvarer ”realisme med et menneskeligt ansigt” i en bog med samme navn, der fuldender hendes kritik af idealisme i Reason, Truth and History via tankens eksperiment i hjernen i en beholder.
• Irvin i filmen The Lost Lost Children er en karakter, der udelukkende består af en hjerne, udsat for migræne, til stede i en tank, forbundet med sensoriske receptorer og taler til den “virkelige verden” via en højttaler.
• Instruktør John Carpenter , i filmen Dark Star , viser hjernen til kaptajnen på et spøgelsesskib placeret i en kryogen tank. Filmen præsenterer også en tænkende bombe konfronteret med et filosofisk problem.
• Helten i filmen Possible Worlds , af Robert Lepage , er en mand, hvis hjerne er blevet stjålet og holdes funktionel i en tank.
• Professor Simon Wright i tegneserien Captain Flam , tilpasset fra 1940'ernes noveller.

Computerspil

• I MAX: Mechanized Assault and Exploration- videospillet er kommandanten (afspilleren) en hjerne med sin rygmarv i en beholder, der er forbundet til kontrolelementerne i bunden.

• I videospillet Alpha Centauri fører opdagelsen af ​​en teknologi kaldet "etisk beregning" til udseendet af meddelelsen: "  Vi er alle klar over, at sanserne kan narre, øjnene narre. Men hvordan kan vi være sikre på, at vores sanser ikke narre på et bestemt tidspunkt eller endda hele tiden. Er jeg ikke bare en hjerne i en tank et eller andet sted, narret hele mit liv af en skør computer til at tro, hvad der foregår i verden? Og får eller mister mit liv nogen mening afhængigt af min reaktion på en sådan solipsisme?  ".

Litteratur

• William Gibsons Neuromancer (1984)beskriver produktionen af ​​en digital verden fra hjernen.
• Ubik (1969) af Philip K. Dick beskriver kryogene kroppe, der lever i minder.
• Simulacron 3 (1964) af Daniel Galouye , beskriver operatører af enbefolkning simulator beregnet til markedsføring undersøgelser. Enhederne i simulatoren ignorerer deres sande natur og tror, ​​at de er mennesker. Krydskontrollen af ​​en række spor vil få helten til at forstå, at verden, der har bygget simulatoren, i sig selv kun er simulering af en verden af ​​højere grad.
• Roald Dahls novelle William og Mary (1959) , inkluderet i Coup de legot et andet skræmmende historier , handler om en hjerne, der kunstigt holdes i live i en beholder og er forbundet med et øje, der fortsat ser.
• I romanen Geniuses in Boxes (1962) fremkalder Fritz Leiber hjernen til forfattere indkapslet i ægformede sager, der producerer romaner i serie.
• I La Cité des permutants , Greg Egan forestiller sig, at teknologien en dag vil tillade vores hjerne, der skal digitaliseres på celleniveau, hvilket skaber en "kopi" af os selv placeret i en virtuel virkelighed miljø. Mange spørgsmål om arten af ​​oplevelse og bevidsthed rejses i denne roman. Oplevelsen af ​​det kinesiske rum nævnes også.
• I novellen L'Ermite absolu fra hans samling L'Arbre des muligheder , Bernard Werber forestiller en læge besat af tanken om, at ”alt er i sig selv fra starten” , og som beslutter sig for at gøre kun hans hjerne lever i en krukke.
• I Howard Phillips Lovecrafts novelle Whispering in the Dark (1931) diskuteres praksis med at lægge hjerner i cylindre for at lette transport mellem verdener og for at sikre, at denne hjerne kan se, høre og tale.

Bibliografi

• 100 ord til rejser i science fiction , af François Rouiller (Les Empêcheurs de Penser en rond, Paris 2006), afsnittet "BRAIN" (s. 72-74) er afsat til temaet hjerner i krukker.

Noter og referencer

1. Blaise Pascal , Pensées , §803 (Lafuma red.).
2. The Silver Eggheads , New York, Ballantine Books , 1962; red. Fransk: OPTA , koll. Anti-mondes nr. 10, 1973, oversættelse af Barthélémy de Lesseps.

eksterne links

• (en) Artikel fra Encyclopedia of Philosophy Stanford