Den Neocatechumenal Way er en bevægelse af katolske kirke . Det blev i henhold til dets vedtægter endeligt godkendt af Holy See den13. juni 2008, anerkendt af Johannes Paul II som en "katolsk dannelsesrute", det vil sige en skole med katolsk kristent liv.
Det blev startet i bydelen af Palomeras , i udkanten af Madrid i 1964 af to spanske lægmænd, Francisco José Gómez de Argüello (aka Kiko Argüello) og Carmen Hernández . Med den italienske præst Mario Pezzi udgør de det internationale hold, der er ansvarlig for vejen .
Fra 1964 til i dag har Vejen spredt sig over hele verden. I 2008 er det til stede i mere end 6.000 sogne , i 1.000 bispedømmer og i 128 lande, især i Italien og Spanien , i 9.000 sogne og har 42.000 samfund. Hvert samfund har mellem 20 og 50 personer. Det har også 105 Redemptoris Mater seminarer i 2015 med omkring 3.000 præster og 1.500 seminarier.
Denne rute blev valgt efter Vatikanrådet II . Det går ind for en handling af Kirken står over for de sociale forandringer i den sene XIX th århundrede og XX th århundrede (især sekularisme ) og en tilbagevenden til læren i den tidlige kristendom. I løbet af de sidste tredive år har institutionen oprettet forskellige seminarer over hele verden og er i øjeblikket en af de hurtigst voksende institutioner i den katolske kirke .
Det 20. januar 2012, offentliggjorde det pavelige råd for lægfolk et dekret om godkendelse af de festligheder, der er fastsat i den kateketiske bibliotek på den neokatekumeniske vej .
Det 1 st februar 2014Da han modtog nogle af sine medlemmer, opfordrede pave Frans dem til at respektere medlemmernes frihed.
Carmen Hernández, medstifter af Neocatechumenal Way sammen med Kiko Argüello og fr. Mario Pezzi, døde den 19. juli 2016 i Madrid i en alder af 85 år.
I 1964 mødtes Francisco (Kiko) Argüello, en maler født i León (Spanien) uddannet af Cursillos de Cristiandad , og Carmen Hernández, uddannet kemi og uddannet ved Misioneras de Cristo Jesús Institute, blandt indbyggerne i slumkvartererne i Palomeras Altas i udkanten af Madrid . Efter tre år, i dette miljø bestående hovedsageligt af de fattige, dannes en "kerygmatisk, kateketisk-liturgisk" syntese. Understøttet af Guds ord, liturgien og fællesskabsoplevelsen bliver det grundlaget for, hvad den néocatéchuménal vej vil bære i hele verden, under bevægelsen af Vatikanrådet II . M gr Casimiro Morcillo González (1904-1971), dengang ærkebiskop af Madrid , godkendte denne oplevelse og gjorde bekendt til sogne Madrid og Rom. I 1968 startede vejen faktisk i Rom med tilladelse fra kardinal Angelo Dell'Acqua , vicepræsident i byen, i sognet Notre-Dame-du-Très-Saint-Sacrement-et-des-Saints-Canadian Martyrer. I 1969, kort efter hans præsteordinering, sluttede den italienske præst Mario Pezzi sig til Kiko og Carmens hold. I 1974 blev erfaringen efter undersøgelse og dom godkendt af Kongregationen for guddommelig tilbedelse og anbefalet som ”et glimrende eksempel på denne liturgiske og kateketiske fornyelse”, som Rådet ønskede. Det giver navnet "Neocatechumenal communities". Disse formerer sig på de fem kontinenter.
Efter fyrre års eksistens strækker denne oplevelse, der er født i en af de fattigste forstæder i Madrid, nu ud til mere end 120 lande, 9.000 sogne, 1.000 bispedømme med 42.000 samfund.
Det 30. august 1990Pave Johannes Paul II definerede Neocatechumenate i sit Brev "Ogniqualvolta" på M GR Paul Josef Cordes derefter vicepræsident for det Pavelige Råd for lægfolk opkrævet ad personnam den Neocatechumenal Way som en "rejseplan katolske dannelse."
I et "autografbrev" sendt videre 5. april 2001til kardinal James Stafford , pave Johannes Paul II tildelte det pavelige råd for lægfolk missionen om at afslutte processen med lovlig godkendelse af vejens vedtægter og derved give den den nødvendige kompetence til at finde en ny juridisk ramme. De ønskede ikke, at Vejen skulle betragtes som en “international offentlig sammenslutning af de troende”, men snarere som et ”katekumenat efter dåb” af Kirken.
Ved et dekret fra det pavelige råd for lægfolk underskrevet29. juni 2002blev de foreløbige vedtægter godkendt ad eksperiment i en periode på fem år i henhold til kirkens kanoniske norm. Dette dekret afslutter en proces med institutionel refleksion over Vejens virkelighed, der begyndte i 1997.
Det 13. juni 2008i Rom underskrev kardinal Stanislaw Rylko dekretet om endelig godkendelse af statutten for den neokatekumenale vej. Anerkendelse af vedtægterne er suspenderet af Rom.
Det 17. januar 2011, i en tale til medlemmerne af Vejen, meddelte pave Benedikt XVI den teologiske og juridiske anerkendelse af den kateketiske katalog over den neo-catéchuménal Way, det vil sige om alle de katekeser og ritualer, der udgør denne post-kristne indvielse. Dekretet om godkendelse af den kateketiske bibliotek blev underskrevet26. december 2010af kardinal Rylko. Han angiver, at denne mappe består af tretten bind, som blev undersøgt af Kongregationen for troslæren mellem 1997 og 2003.
Neocatechumenal Path ledes af holdet bestående af grundlæggerne Kiko og Carmen og en ledsagende præst, den italienske Mario Pezzi.
Dette hold udnævner et valgkollege bestående af 72 personer, hvis navne overføres til det pavelige råd for lægfolk. Dette kollegiums mission er at udpege det internationale hold, der er ansvarligt for de to grundlæggers død. Holdet skal bestå af en præst, der garanterer ortokrati og ortopraxy af neokatekumenatet, og enten et ægtepar og en enlig mand eller en enlig mand og en enlig kvinde.
Det største antal samfund i verden er i Italien . Andre lande i Europa som Spanien, Polen, Holland, Belgien, Portugal, Østrig, Kroatien og Malta har et stort antal samfund. Verdens største samfundstæthed pr. Befolkning findes i Malta (med 100 samfund på en ø-nation på kun 400.000 maltesere). Guam er det andet med 35 samfund (den katolske befolkning på øen er lidt over 115.000) efterfulgt af Andorra med 20 samfund i en nation på 70.000 mennesker). Den Filippinerne har mere end 700 lokalsamfund. I Australien er der omkring 50 samfund. Afrikas samfund oplever en hurtig udvikling, der overstiger 800. Vejen er også til stede i Mellemøsten. Det Libanon har det største antal i regionen, med omkring 50 lokalsamfund. Stien findes også i Egypten, Israel, Palæstina, Jordan, Kuwait og Irak. I Asien er Neocatechumenal Way til stede i Indien, Kasakhstan, Japan, Kina, Hong Kong, Sri Lanka, Pakistan, Indonesien, Malaysia, Singapore, Østtimor og Sydkorea. I Mellemamerika har stien flere hundrede samfund i Honduras, Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Panama og mindre end 10 samfund i Belize . I Sydamerika er stien meget populær og har mange samfund, den er forskellig i Nordamerika, hvor sekularisering er stærkere. Samfund i USA består ofte af mennesker af sydamerikansk herkomst. I Canada er der omkring tredive samfund spredt over British Columbia, Ontario og Quebec. I dag er der over 40.000 samfund rundt om i verden.
Den ny-catéchuménal sti er også til stede i Peru, i byerne Callao og Lima. Det7. januar 2012Kardinal ROUCO ordinerede den nye biskop af CALLAO, den spanske Jose Luis Del Palacio medlem af den neokatekumenale sti og rektor for seminaret Redemptoris Mater i Callao. Han etablerede sig hurtigt i Tyskland. Han blev støttet af den fremtidige pave Benedikt XVI.
Den ny-katekumenale sti har også været til stede i Afrika siden slutningen af 1970'erne. De gamle samfund er i Den Demokratiske Republik Congo og i Côte d'Ivoire. Ud over disse to lande finder vi den nykatekumenale vej i Sydafrika, Angola, Benin, Burkina Faso, Burundi, Cameroun, Centralafrikanske Republik, Congo Brazzaville, Gabon, Kenya, Madagaskar, Nigeria, Uganda, Rwanda, Sudan, Tanzania, Togo og Zambia. Det er godt at bemærke, at der i 2012 er et Redemptoris Mater- seminar i Cameroun, Den Demokratiske Republik Congo, Zambia, Tanzania, Angola, Elfenbenskysten, Madagaskar og Gabon.
I Paris, den Neocatechumenate er til stede i to sogne i Vor Frue Kirke af Good News i 2 th distriktet, og sognet Saint-Honoré-d'Eylau i XVI th arrondissement.
I Paris-regionen ligger Vejen i sognet Sainte-Jeanne-d'Arc i Meudon, hvor Thierry Bizot , forfatteren til Anonymous Catholic , fulgte de "indledende katekeser" og i Bagneux.
Der findes også samfund i Montpellier, Pernes, Strasbourg, Mulhouse, Dijon , Bayonne, Avignon, Albi (Sainte-Cécile sogn), Lyon, Saint Étienne, Bourges, Marseille, Perpignan, Niort, Orléans, Aix en Provence, Nevers, Nice, Toulon, Nancy.
Siden marts 2016 : Bordeaux, Biarritz, Toulouse, Pamiers, Orange, Arras.
Seminarierne i den neokatekumenale vej kaldes Redemptoris Mater . I 1988 opstillede kardinal Ugo Poletti , vicepartner for byen Rom, kanonisk det første seminar på Neocatechumenal Way kaldet bispedømmets missionærskole Redemptoris Mater . Retningen af dette seminar blev overdraget til M gr Giulio Salimei - ekstra biskop af Rom - der var den første rektor. M gr. Maximino Romero gik derefter på pension med sin støtte til dannelsen af seminarier som åndelig leder.
Redemptoris Mater- seminarer har to karakteristika:
I 2015 var der 105 “Redemptoris Mater” bispedømme missionærseminarer, herunder 50 i Europa, 34 i Amerika, 9 i Asien, 10 i Afrika og 2 i Australien.
I Belgien er der to internationale Redemptoris Mater colleges : i Namur og i Bruxelles . Seminaret i Namur blev rejst af datidens biskop, Mgr André-Mutien Léonard ,30. juni 2000. Seminarets rektor er fader Rocco Russo, ordineret i bispedømmet Rom i 1997.
I Frankrig er der 5 seminarer:
I Paris byder Sainte Catherine de Siena-huset velkommen til 9 seminarister på vejen, der studerer ved det katolske institut i Paris . Det er en gren af Redemptoris Mater-seminaret i Madrid.
I Canada er der et Redemptoris Mater- seminar i Toronto (siden 1999), Quebec (siden 2009) og Vancouver (siden 2013).
Det er 28. december 1986at de første tolv familier på den neokatekumenale vej er gået på mission til forskellige lande i verden for at evangelisere og støtte nye samfund ved at dele deres erfaringer. De er ofte nødt til at lære et sprog, de ikke kender, integrere socialt og finde de job, der er nødvendige for at dække deres behov. Pave Johannes Paul II præsiderede over flere ceremonier for at sende familier på mission til Vatikanet, hvor han personligt præsenterede dem for et kors: i 1988, 1991 og 1994. Pave Benedikt XVI deltog også i udsendelsen af familier på mission i 2006 og i 2011 Pave Frans sendte til gengæld 414, den1 st februar 2014.
Ifølge oplysninger fra webstedet zenit.org “udgør antallet af bevægelsesfamilier sendt på mission inden for rammerne af den nye evangelisering mere end 800 i 78 lande med 3.097 børn, herunder 389 i Europa, 189 i Amerika, 113 i Asien, 56 i Australien, 46 i Afrika og 15 i Mellemøsten ”
Mange møder med unge på Neocatechumenal Way afholdes af grundlæggerne i nærværelse af bispedømmet i bispedømmet, hvor samlingen finder sted og muligvis andre prælater eller endda paven. Ved afslutningen af hvert møde lancerer Vejen et ”erhvervsopkald”: til unge mænd, der føler et kald til præstedømmet, til unge piger, der føler et kald til det religiøse liv.
Det 3. september 2007Der blev afholdt et møde i Loreto (Italien) som en del af pave Benedikt XVIs invitation til alle unge katolikker.
Det 21. juli 2008Efter WYD i Sydney afholdt Neocatechumenate et ungdomsmøde, hvor M gr André Léonard deltog, og som han gentog sit bispedømme på stedet.
Det 29. maj 2011Vejen organiserede et møde med unge fra forskellige europæiske lande som forberedelse til WYD i Madrid på et stadion i Düsseldorf i nærværelse af kardinal Joachim Meisner .
Den neokatekumenale vej har undertiden været genstand for kritik i fyrre år, især fra visse biskopper. Bekymringerne vedrører doktrinepunkter, liturgi og organisering.
Det 1 st december 2005Præfekten for Kongregationen for Gudstjenester og disciplin af sakramenterne , M gr Francis Arinze , sendt et brev til grundlæggerne af Neocatechumenal Way "på fejringen af messen i den måde samfund", hvor han detaljeret de liturgiske praksis lovlig og ordineret en række ændringer af anvendelser på vejen. Brevet var en del af processen med at anerkende status for den neokatekumenale vej, som sørgede for en tid med dybtgående undersøgelse af måder at gøre tingene i bevægelsen på. I sit brev bekræfter kardinal Arinze Kongregationens tilladelse til de neokatekumenale samfund:
Men kardinalen insisterer også på forventede ændringer:
Dette brev skabte kontrovers. for så vidt som nogle kommentatorer har set i det et "bringe til orden" eller et "kald til orden" af vejen, der kun understreger de ændringer, som kardinal Arinze krævede. Giuseppe Gennarini, "ansvarlig for den neokatekumenale vej i De Forenede Stater og ansvarlig for forholdet mellem denne kirkelige gruppe og pressen", snarere tværtimod, formidlede om de positive aspekter, nemlig anerkendelsen af mange liturgiske egenskaber ved Vejen. M gr André Léonard sig mod, hvad han betragtede som en misforståelse af det bogstav.
Artikel 13 i den endelige statut for Neocatechumenal Way specificerer, at fællesskab tages oprejst og på plads.
Tilfældet med liturgier, der er specifikke for stadierne i neokatekumenatetDet 8. januar 2012, det pavelige råd for lægfolk offentliggjorde et dekret, der godkendte festlighederne indeholdt i den kateketiske vejviser over den neokatekumeniske vej, som "af deres art ikke er reguleret af kirkens liturgiske bøger".
Det 20. januar 2012, i nærværelse af 7000 af sine medlemmer, understregede Benedikt XVI i sin tale, at kun "er genstand for godkendelsen de fejringer", der er til stede i den kateketiske katalog over den neokatekumenale vej, som "ikke er strengt liturgiske".
Paven godkendte derfor ikke hele liturgien på den neokatekumeniske vej, men festlighederne internt i samfundet, inkluderet i kateketkurset, som ikke har en liturgisk karakter. Benedikt XVI bekræftede ved denne lejlighed, at ”fejringen i små samfund” skal ”styres af liturgiske bøger, som trofast skal følges”, selvom det er “med de særlige forhold, der fremgår af vedtægterne for Vejen, som er blevet godkendt” . Disse særlige forhold vedrører mindre punkter, der er effektivt godkendt, såsom “monitionerne” før læsningerne eller udvekslingen af fredskyset efter den universelle bøn.
Mange modstandere af Vejen beskyldte ham for at være kætter. Det var den italienske præst Enrico Zoffoli, der startede beskyldningen i seks værker skrevet mellem 1990 og 1996 . Hans kritik blev taget op af bevægelsen af traditionelle lefebrister - især Courrier de Rome i 1991 - og af Gordon Urquhart i sin bog L'armada du pape . Fader Zoffoli gik i gang med at sammenligne Kiko Argüellos katekes med kirkens tekster.
På den anden side blev den kateketiske vejviser over den neokatekumenale vej valideret af det pavelige råd for lægfolk efter undersøgelse foretaget af Kongregationen for troslæren, der korrigerede visse klodsede formuleringer og anmodede om, at "forskellige citater fra katekismen i den katolske kirke ”For at bevise, at Vejens katekes er i overensstemmelse med Kirkens tro.
Beskyldningen af en alt for ortodoks teologiAndre mennesker beskylder vejen for at knytte for servil til kirkens lære: Vejen er i deres øjne for romersk. Dette understregede Gordon Urquhart ved at betragte Vejen som en "pavens armada". Udtryk optaget i en knap anden form af journalisten Henri Tincq, der klassificerede Vejen i kategorien "infanteri" i Kirken, mens Laurent Frölich beskriver det som en "kompromisløs" bevægelse, og at Golias magasin fordømmer det som "fundamentalistisk og endda fanatiker ”. Kort sagt ville Vejen være en "konservativ" bevægelse på paveens ordre underlagt de moralske regler, der er fastlagt af Vatikanet, som det fremgår af den uforbeholdne modtagelse af den encykliske Humanae Vitae fra pave Paul VI i en ånd af lydighed og tillid, der står i kontrast til kritikken fra visse præster og lægfolk. Denne trosradikalisme er blevet kritiseret af mennesker, der ligesom Gordon Urquhart har forsøgt at diskvalificere den. Imidlertid er den moralske lære af Vejen om kærlighed og regulering af fødsler på alle måder i overensstemmelse med Kirkens. Kort sagt, for mange "progressive" ville Vejen være for legitim over for paven, for konform og ikke "kritisk" nok. Henri Bourgeois skrev: "Jeg spekulerer på, om [denne træning] (...) fører til skabelsen af frie og klare troende".
Neocatechumenal Way har kendt nogle implantationsfejl, ofte på grund af manglende viden om stoffet.
I EnglandI 1996 biskoppen af engelske Stift Clifton , M gr Mervyn Alexander forbød tilstedeværelsen af Neocatechumenal Way efter en ugunstig undersøgelse i tre sogne, hvor han var til stede. Imidlertid findes Vejen i dag i flere engelske sogne, især i London i sognet Saint-Charles-Borromée.
I JapanVejen har været til stede der siden 1970'erne. Protesten begyndte med tilstedeværelsen af Redemptoris Mater- seminariet, der blev grundlagt i 1990. Der var kun to bispedømmeseminarer i Japan, og dette seminar var derfor det tredje i landet, hvilket stillede spørgsmålet om omkostninger og det alt for synlige og for vigtige sted for denne type seminar i et land, hvor katolicismen er marginal. Seminariet blev officielt lukket i 2009 efter høring og aftale med Vatikanets myndigheder. Striden blev derefter fremsat om den særlige organisation af de neokatekumenale samfund. Nogle japanske biskopper fordømte manglende gennemsigtighed med hensyn til dem med hensyn til det økonomiske spørgsmål og den rolle, som udenlandsk lægfolk spiller i sogne, der er tilbøjelige til at evangelisere, mens biskopperne forventede, at de ville deltage i sognets almindelige opgaver, især modtagelse af migranter . I 2011, på trods af pavens modstand, forbød de japanske biskopper organisationen af de sædvanlige aktiviteter i neokatekumenatet. Men de returnerede ikke "missionsfamilierne" Udenlandske præster eller bevægelser, som de vidnede om personlig anerkendelse, ligesom M gr. Mizobe Osamu, biskop af Takamatsu M gr. Ikenaga Jun, ærkebiskop i Osaka og præsident for biskoppernes konference i Japan, beskylder vejen for ikke at være kulturelt opløselig i sit land. Præsterne og familierne på mission i Japan fortsætter deres mission ved at acceptere de beslutninger, der blev truffet af bispedømmemyndighederne om at forbyde møder og fejringer af Vejen.
Disse to sager forbliver dog undtagelsen snarere end reglen, for så vidt der kan opstå konflikter, og hvis modsætninger kan udtrykkes i sogne, ender de med at blive reguleret og ender ikke i beslutninger, også radikale. Historikeren Gérard Cholvy har vist, at vanskelighederne med at etablere en ny bevægelse eller en ny organisation i sognet er "normale", fordi de er tilbagevendende i Kirkens historie: når en ny gruppe eller bevægelse dukker op, blev den afvist af de andre komponenter af sognet. Efter spejderne , katolsk handling , karismatisk fornyelse , er det derfor vejens tur til at vække kontrovers. Og som alle andre bevægelser før ham har henvist, henviser néocatéchuménat også ham til paven, som den påberåber sig som støtte over for sine modstandere. Hvis konflikterne skyldes de "detronerede" eller de "skuffede" bevægelser, skyldes de også holdningen hos medlemmerne af disse bevægelser, som kan misforstås og såres, som kardinal Ratzinger allerede påpegede i 1998. Parishioners can also betragter sommetider samfund som elitistiske organisationer og føler en form for "mindreværdskompleks" af en åndelig type, der kan komme fra blik eller klodsede ord fra medlemmer af Vejen. I sin efterforskning for avisen La Croix viste journalisten Claire Lesegretain, at etableringen af samfund i Alsace sogne forløber glat. I sin artikel understreger hun en modsigelse: Nogle gange kritiseres medlemmer af Vejen for at være for diskrete i sognet, for at være "adskilt" på en måde, nogle gange bliver de kritiseret for at være for involverede, for at "infiltrere" sognet.
Hvad der ofte kritiseres ved Vejen er, at samfundene fejrer i små grupper lørdag aften. Imidlertid anerkendes denne praksis som legitim og lovlig i den endelige statut for vejen. Eucharists of the Neocatechumenal Way betragtes nu som en del af sognekontorerne og er derfor tilgængelige for alle sognebørn.
Anerkendelsen af deres vedtægter og af kateketisk bibliotek af paven giver dem en garanti fra et doktrinært synspunkt og en generel ramme, som skal undgå visse misbrug af funktion.
Det 1 st februar 2014, Fremsatte pave Frans nogle henstillinger under en mission for Vejens familier:
"Hver persons frihed må ikke tvinges, og vi skal også respektere det mulige valg af den, der bortset fra stien ville have besluttet at søge andre former for kristent liv, som hjælper ham med at vokse uden hans svar ved opkaldet af Herren ” ”Kommunion er vigtig: nogle gange er det bedre at opgive at leve alle de elementer, som din rejseplan ville kræve, for at sikre enheden mellem brødrene, der udgør det unikke kirkelige samfund, som du altid skal føle dig i fællesskab med. "