Rådet for Basel-Ferrara-Firenze-Rom

Rådet for Basel-Ferrara-Firenze-Rom
( Concilium Basiliense)
Jean Argyropoulos medlem af den ortodokse delegation til Firenze i 1439
Jean Argyropoulos medlem af den ortodokse delegation til Firenze i 1439
Generelle oplysninger
Nummer XVII th Økumenisk Råd Kirkens
Indkaldt af Martin V
Start 23. juli 1431
Ende
Beliggenhed Basel , Ferrara , Firenze , Rom
Accepteret af katolsk kirke
Organisation og deltagelse
Formand for Eugene IV
Rådsfædre 117 katolikker og 37 ortodokse
Dokumenter og erklæringer
Forfatninger Besøg af Jomfru Maria , Filioque's skænderi
Dekret Laetentur coeli , Exsultate Deo og Cantate Domino
Liste over råd
Tidligere Constance Pavie-Siena (ukendt) Rådet for Basel-Ferrara-Firenze-Rom Lateran V (1512-1517) følge

Den XVII th økumeniske råd af katolske kirke begynder at Basel på23. juli 1431. Overført af Eugene IV til Ferrara i 1437 og derefter til Firenze i 1439 , slutter det i Rom i 1441 .

Basel

Det Rådet for Constance (1414-1418) løst krisen i Great Western skisma . Ved dens hyppige dekret af9. oktober 1417, erklærede det sig selv som en permanent institution i kirken, der skulle mødes med jævne mellemrum og varetaget kontrollen med pavedømmet. Rådet for Pavia-Siena, der blev åbnet i 1423, viste sig ikke at lykkes og blev hurtigt opløst i begyndelsen af ​​det følgende år. Reformationssagen henvises til det generelle råd, der skal afholdes syv år senere, og som pave Martin V udpeger byen Basel for.

Åbningen af ​​Baselrådet er planlagt til 3. marts 1431 ; Efter at Martin V var død kort før, bliver Gabriele Condulmer valgt til pave den dag og tager navnet Eugene IV . Giuliano Cesarini , kardinal i Saint-Angelo og legat i Tyskland, skal være præsident for rådet, men der var endnu ingen prælat ankommet til Basel, og rådet blev åbnet af paveens kapelæne Jean de Polémar og Jean de Raguse, advokat for Dominikanere , delegeret af kardinal Cesarini den 23. juli.

Første konflikt med paven

Den 14. december 1431 bekræftede rådet sig selv bedre end paven og bekræftede Frequens- dekretet udstedt i Konstanz . Den 18. december opløste Eugene IV under påskud af ringe deltagelse Baselrådet og overførte det til Bologna , men støttet af kejser Sigismond fortsatte rådet med at sidde.

Det 29. april 1432, rådets fædre indkalder paven til at tilbagekalde opløsnings tyren , ellers vil de fortsætte "i  henhold til guddommelig og menneskelig lov til Kirkens bedste  ". Rådet åbner en retssag mod paven den 6. september. Den 13. juli 1433 trak rådet retten fra paven tilbage til at give høje kirkelige værdigheder og gav ham tres dage til at trække sig tilbage. Den 29. juli erklærer paven alt, som Rådet beslutter imod ham, ugyldigt.

Det 15. december 1433, Skal Eugene IV anerkende ugyldigheden af ​​hans beslutning og rådets legitimitet af tyren Dudum Sacrum . Det26. juni 1434, bekræfter rådet højtideligt sin overlegenhed over for paven.

Den Compacta  : aftale med de moderate hussitterne

I Bohemia blev det nye korstog mod husitterne, der blev indkaldt af pave Martin V, knust i august 1431. Rådet i Basel viste sig parat til at forhandle den 15. oktober, hvilket gav den romerske domstol en grund til opposition mod rådet, der sætter spørgsmålstegn ved fordømmelse af husitterne i Konstanz.

Det 6. januar 1433, ankommer den hussitiske delegation til Basel og indleder diskussionen om erklæringen om de fire artikler den 16. Forhandlingerne lykkes ikke, og det besluttes at fortsætte dem i Prag. De Utraquists og den mere moderate af de Taborites omformulere de fire artikler , der begrænser den til den eneste fællesskab af de to arter. Den 30. november undertegnede en delegation fra Rådet i Prag Compacta (aftaler), der blev forhandlet med den hussitiske delegation (gratis forkyndelse, utraquisme , offentlig berigtigelse af synder, accept af allerede opnåede sekulariseringer). De moderate husitter ratificerer Compacta i Prags diæt den 2. januar 1434. De mest ekstremister, taboritterne , afviser hans aftaler, men besejres af en hær af baroner og Prag (moderat) den 6. maj og knuses derefter i kamp fra Lipany den 30. maj. Deres leder, Procope Holy , dræbes der. Rådet anerkendte ikke Compacta før i 1435, mens paven nægtede deres ratifikation.

Skismaet og den konsiliære krise

De første fjorten sessioner i Rådet for Basel finder sted fra 15. februar 1432 til 14. november 1433. Det er fra den sekstende session (5. februar 1434) efter forsoning med paven, at dette råd bliver virkelig kanonisk. Det var under den fjerde og tredive session, den25. juni 1439, at rådet bliver skismatisk .

Det 18. september 1437, Pave Eugene IV , argumenterer for behovet for at afholde et foreningsråd med de ortodokse, overfører rådet i Basel til Ferrara . Kun ekstremisterne forblev i Basel: de suspenderede Eugene IV og udnævnte hertugen af ​​Savoyen, Amédée VIII , som den nye pave . Han troner23. juli 1440i domkirken i Lausanne og tog navnet Felix V . Fedrene for Baselrådet adskiller sig under den femogfyrre samling den16. maj 1443, der sørger for afholdelsen af ​​et nyt generalråd i Lyon om tre år.

Den hårde kerne af de skismatiske prelater forbliver i Basel. Antipopen rekrutterede få medlemmer uden for hans egne arvelige stater , dem fra Alfonso V fra Aragon , det schweiziske forbund og visse universiteter. Tyskland forbliver neutral, Charles VII af Frankrig er begrænset til at sikre sit kongerige et stort antal reformer, der er vedtaget i Basel af den pragmatiske sanktion af Bourges af13. juli 1438. England og Italien forbliver tro mod Eugene IV. I 1447 beordrede kejser Frederik III efter forhandlinger med Eugene borgmesteren i Basel ikke at udstede en sikker opførsel til fædrene til rådet i den kejserlige by. Han underskriver den germanske konkordat med Holy Holy on17. februar 1448, under Aschaffembourg dietten. Konventionen gendanner paven alle de rettigheder, som Basel-rådet tog fra ham og fremkalder forargelse fra tyske gejstlige, der mener, at de er blevet frataget deres traditionelle friheder.

Det 4. juli 1448, rådets fædre forlod Basel til Lausanne . Antipaven endte på Frankrigs insistering med at fratage sig den7. april 1449. Under sin anden samling den 16. april ophævede Rådet i Lausanne alle de sætninger, der blev udtalt af Basel-rådet mod dem, der støttede Eugene IV. Denne er død den23. februar 1447anerkender rådets fædre hans efterfølger Nicolas V i bytte for sidstnævnte ratifikation af alle dekreter fra Basel og Lausanne18. juni 1449). Rådet for Lausanne mødes for sidste gang den 25. april.

Ferrara-Firenze

Det 8. januar 1438åbner Rådet for Ferrara i modsætning til Basel . Han erklærede ugyldige alle de beslutninger, der blev truffet af Baselrådet. Han suspenderede paven og overtog kirkens regering den 24. januar. Eugene IV udelukker fædrene til Rådet i Basel den 15. februar. Disse replikerer25. juni 1439og erklære Eugene IV som kætter og afsætte ham.

Union af kirker

En af grundene til overførslen til Ferrara er en anmodning fra Orientalerne: Den østlige kirke , der søger støtte for at imødegå den osmanniske trussel , accepterer at deltage i et økumenisk råd - de havde ikke deltaget i samlingerne i Rådet for Basel - på betingelse af at det ligger ved bredden af Adriaterhavet , så i tilfælde af et tyrkisk angreb kan orientalerne hurtigt vende tilbage til deres land. Nicolas de Cues sendes på mission til Konstantinopel for at overtale grækerne til at deltage i rådet.

Det 27. november 1437sendte den græske delegation til Rådet for Ferrara og ledet af Johannes VIII Palaiologos begiver sig ud i Konstantinopel til Venedig . Kejseren ledsages af 21 metropolitere og biskopper, herunder patriark Joseph II af Konstantinopel , og en følge af arkimandritter og præster, op til maksimalt omkring syv hundrede. Marc, Metropolitan of Ephesus , Isidore, Metropolitan of Kiev , Basilius Bessarion , Metropolitan of Nicaea og Andrew, Archbishop of Rhodes , er de mest kendte personligheder.

Paven gjorde sin højtidelige indrejse i Ferrara den 27. januar 1438, hvor han den 8. februar samlede alle kardinaler, biskopper og læger, der var til stede i byen. Kardinal de Sainte-Croix tog til Venedig for at byde den byzantinske kejser velkommen, der ankom til Ferrara den 4. marts med sin følge. Bessarion udnævnes med Metropolitan of Ephesus Marc Eugenikos for at forsvare den græske kirkes position . Han holdt den indledende tale den8. oktober 1438. Den første offentlige session afholdes den næste dag i katedralen i Ferrara. Paven sidder på en trone, der er overvundet af en baldakin , til højre for højalteret . Lidt længere nede er der installeret kejserens trone og patriarkens sæde . Kardinaler, ærkebiskopper, biskopper, abbedder, ordenegeneraler, mange kirkelige, men også hertuger, grever og ambassadører fra hele Vesten strømmer til kirkens skib. Blandt dem nyder Nicolas III d'Este , stedets mester, triumfen i hans diplomati.

Hvis han (hvem?) I begyndelsen fortsætter med at fordømme tilføjelsen af Filioque til symbolet for Nicea af den latinske kirke , udvikler hans holdning sig i lyset af den dominikanske John de Monteneros argumenter, og han beder om forsoning af kirkerne før den græske delegation i april 1439 . Metropolitan Marc af Efesus bestrider på sin side den katolsk-ortodokse tilnærmelse. På trods af pres fra Basileus vil han være den eneste biskop, der ikke underskriver rådets tekst ( Laetentur coeli) .

I løbet af 16 th  session,10. januar 1439, foreslår paven over for grækerne at overføre rådet til Firenze, da pesten har erklæret sig i Ferrara. Rådet genoptog i Firenze den 16.

Patriark Joseph II , næsten firs år gammel og syg, døde den10. juni 1439. Hans forsvinden skabte en stor opstandelse blandt deltagerne i rådet, fordi han var en "inderlig tilhænger af forening mellem kirkerne".

Det 5. juli 1439, forståelsesformlen, tyren Laetentur coeli ("Må himlen glæde sig"), er underskrevet af de latinske og byzantinske repræsentanter. Den græske tekst har treogtredive underskrivere, herunder kejser John VIII Palaiologus , den fremtidige patriark af Konstantinopel Georges Scholarios , Basilius Bessarion og Isidore fra Kiev . Ikke desto mindre blev der udøvet pres på den græske delegation, og biskop Antoine d'Héraclée erklærede efter rådet "at have handlet dårligt med at underskrive unionen", men at være blevet tvunget til at gøre det.

Det 6. juli 1439, Bessarion , Metropolitan of Nicaea, læser den græske version af dekretet om forening af kirkerne i Santa Maria del Fiore . Den latinske version læses af kardinal Giuliano Cesarini . Ikke desto mindre nægter de græske kirker, der er placeret på den ene side af alteret under den højtidelige messe fejret foran hele rådet, for det meste at tage kommunion.

Den græske delegation tager af sted i Venedig 19. oktober 1439. Den Metropolitan i Kiev , Isidore , sluttede sig til foreningen af kirkerne på vegne af den russiske kirke. Vender tilbage til Moskva i 1441 undlod han at påtvinge unionen. Prins Vassili II fik ham arresteret og befri den russiske kirke fra byzantinernes vejledning.

For deres del står Johannes VIII Palaeologus og Bessarion over for deres tilbagevenden til oppositionens befolkning og undlader at påtvinge unionen i Konstantinopel. Massen af ​​det byzantinske folk mener faktisk, at de ofrede ortodoksi for rene politiske interesser. Proklamationen i Unionen i Konstantinopel finder ikke endelig sted før12. december 1452.

Udsenderne fra Gregory IX Mousabegian Catholicos fra den armenske apostolske kirke, der sidder i Sis i Cilicia , accepterer også genforeningen med den romerske kirke ved dekretet "  Exsultate Deo  " af 22. november 1439 .

Det 26. april 1441, overføres rådet fra Firenze til Rom . Der er to sessioner, hvorunder offentliggjorte dekreter vedrørende genforeningen af ​​jakobitterne i Syrien (dekret Multa et admirabilia af 30. september 1444), kaldeere og maronitter ( Benedictus- dekret af 7. august 1445).

Fra 1439 til 1441 deltog repræsentanter for den koptiske patriark af Alexandria og etiopiske religiøse fra Jerusalem i Firenze. Førstnævnte er enige om at gå ind i foreningen ved at underskrive Cantate Domino boble på4. februar 1442. På den anden side er etiopierne tilfredse med at vise en vis respekt for den romerske kirke, selvom de bekræfter velviljen hos deres konge over pavedømmet og hans ønske om at underskrive foreningen, hvis direkte forhandlinger finder sted. Deres tilstedeværelse rammer ånderne: de deltager i at gøre bekendt i Vesten tilstedeværelsen af ​​et kristent kongerige i den øvre dal af Nilen og fremmer spredning af rygter om denne suverænes rigdom og magt, assimileret med den berømte præst Johannes . Symboler for den pavelige magts universalitet gik kunstneren Filarète så langt som at repræsentere dem på bronzedørene, som han støbte til Peterskirken i 1445.

Noter og referencer

  1. Trængsler af ekklesiologi i slutningen af ​​middelalderen , af Stefan Swieżawski Éditions Beauchesne, 1997 ( ISBN  2701013518 og 9782701013510 ) .
  2. Kirkens historie , af François Joseph Xavier Receveur.
  3. Universel og komplet ordbog over både generel og ... Af Adolphe-Charles Peltier, 1847.
  4. Afhandling om forskellen mellem skisma og kirkeråd af Jean Lemaire de Belges, Jennifer Britnell Forlag Librairie Droz, 1997 ( ISBN  2600002308 og 9782600002301 )
  5. Kursus i de europæiske staters historie af Frédéric Schoell, Franz Xaver Zach redigeret af Duncker og Humblot, 1830.
  6. Geographical Dictionary of the Bible , af Augustin Calmet, 1847.
  7. Universal History of the Catholic Church , af René François Rohrbacher Udgiver Gaume frères, 1858.
  8. History of the Austrian Empire , af Karl Heinrich Joseph Coeckelberghe-Duetzele Forlag C. Gerold, 1845.
  9. Sandhed med rådene , af Jean Louis Schonberg Udgiver La Baconnière, 1962.
  10. Historie om hussitkrigen og Baselrådet af Jacques Lenfant Udgiver Pierre Humbert, 1731.
  11. The Council of Basle af Jonathan Beck, 1979.
  12. Ny teologisk encyklopædi Udgiver JP Migne, 1854.
  13. Europa i middelalderen af Henry Hallam.
  14. Historiske annaler for amtet Neuchatel og Valangin siden Julius Caesar ... af Jonas Boyve, Gonzalve Petitpierre Udgiver E. Mathey, 1855.
  15. Historien om franskmændene af Jean-Charles-Léonard Simonde Sismondi Éditeur Dumont, 1837.
  16. Historie om pavernes og kejsernes kamp i Schwaben , af Claude Joseph de Cherrier Éditeur Furne, 1858.
  17. Sophie Cassagnes-Brouquet, Bernard Doumerc, Les Condottières, kaptajner, fyrster og lånere i Italien, 13.-16. Århundrede , Paris, Ellipses,2011, 551  s. ( ISBN  978-2-7298-6345-6 ) , Este de Ferrara og Gonzaga de Mantua (side 179)
  18. Centuriae Latinae , af Colette Nativel, Jacques Chomarat Librairie Droz, 1997 ( ISBN  2600002227 og 9782600002226 ) .
  19. Kirkens historiker Macarius (Bulgakov) havde tilføjet adskillige andre biskopper til ham: "Joseph, patriarken af ​​Konstantinopel, der ikke levede indtil begivenhedernes afslutning, den berømte Markus, Efesos Metropolitan (...), locum tenens of the se Jerusalem, Dionysius, biskop af Sardis, der døde, mens rådet stadig sad i Ferrara, storbyen Georgien, Gregory, og biskoppen af ​​Stavropolis, der var flygtet fra rådet, Sophronios af Anchialus, yderligere to biskopper Isaac og Sophronios og vores biskop Avraam af Suzdal "( Введение в православное богословие (" Introduktion til russisk teologi "), Skt. Petersborg , 1913 , s. 397), men Avraam af Suzdal var godt underskrevet (Evraam of Suzdal), Histoire de l ' Eglise Russe, t.2 (1), s. 443) inden de trækkes tilbage senere, og de andre er flygtninge eller døde på tidspunktet for underskrivelsen, bemærker Serge Bulgakov , Sous les remparts de Chersonèse (1918, postume publikation), T roudy po sotsiologii i teologii , t.2, Moskva, Naouka, 1997, oversat til fransk af Bernard Marchadier, Genève, Ad Solem , 1999, s. 180.
  20. "  Bulla Laetentur caeli (6 Iul. 1439), de unione Graecorum  " , på w2.vatican.va (adgang 20. november 2016 )
  21. Antoine Arjakovsky, Hvad er ortodoksi? , Folio essays, 2013, s. 466.
  22. Charles Josepf Hefele, Council of Councils , bind XI, Librairie Adrien Le Clere, 1876, s. 473.
  23. Marios Benisis, St. Marks i Efesus: Hans betydelig tilstedeværelse i Rådet for Firenze og de nye perspektiver i interreligiøse dialoger , Aristoteles-universitetet i Thessaloniki, Grækenland, Oxford patristisk Conference 2007, s. 9.
  24. Se artiklen nedenfor.
  25. Rusland og Holy See. Diplomatiske studier af Paul Pierling.
  26. Marie-Hélène Congourdeau. Hvorfor grækerne afviste Unionen af ​​Firenze (1438-1439). B. Bethouart, M. Fourcade, C. Sorrel. Religiøse identiteter. Dialoger og konfrontationer, konstruktion og dekonstruktion., Université du Littoral Côte d'Opale, s. 35-46, 2008, Les Cahiers du Littoral, 2, nr. 9. ffhalshs-00672233f, s.6
  27. Universal History of the Catholic Church , af René-François Rohrbacher, Auguste-Henri Dufour Forlag Gaume Frères, 1861.
  28. B. Weber, "  Domino Cantate boble (februar 4, 1442) og de etiopiske indsatser i Rådet for Firenze  ", Mélanges de l'École française de Rome - Moyen Age, 122-2 ,2010, s.  441-449 ( læs online )
  29. Jean Doresse, Etiopiens historie , PUF Que sais-je, s.  55

Se også

Relaterede artikler

eksterne links