Den samling af Lombers , fejlagtigt kendt som en "råd", er et teologisk møde mellem repræsentanter for katolske kirke og kristne evangelister, der kaldte sig "gode mænd", der blev erklæret kættere og fordømt som sådan på udfaldet af begivenheden. Det fandt sted i den befæstede by Lombers i 1165.
I løbet af XII th århundrede, katharisme vokser på land Languedoc. Det ses som en reaktion på overdreven af det katolske hierarki og til den omgivende antiklerikalisme. Han støttes af den lokale adel, der er disponeret af den voksende magt i den katolske kirke .
Bevægelsen opfattes først som en afvigelse fra den kristne tro, hvorfra det er vigtigt at bringe det mistede får tilbage i den katolske fold. Council of Lombers er organiseret med det formål at diskutere vilkårene for en forsoning.
De pavelige udsendinge er under vejledning af ærkebiskoppen i Narbonne, Pons d'Arsac . De er biskopper i Nîmes, Aldebert d'Uzès , d'Albi, Guillaume IV de Pierre, Lodève, Gaucelin de Raymond de Montpeyroux og Toulouse, Gérard de Labarthe og abbedene i Castres og Saint-Pons.
Viscount Raimond Ier Trencavel og grevinden af Toulouse Constance de France , hustru til Raymond V (VII) deltager i debatterne som store lokale herrer, med Sicard V's grev af Lautrec , stedets herre.
Cathar side modsigelse er bragt af en perfekt ved navn Olivier.
Prælaterne hører Cathars argumenter. Sidstnævnte ønsker at overbevise dem om, at deres religion er kristen, og at de kun er katolikker, der er lidt anderledes, især mere hårde. Men debatterne viser, at katarerne har stor viden om Bibelen, og at de fordømmer det gejstlige hierarki som forrådt Kristi budskab og sammenligner dem med farisæerne i sin tid.
Hovedpersonerne kommer til den konklusion, at deres synspunkter er uforenelige.
Det er sandsynligt, at navnet på Albigensian, der er givet til katharerne, skyldes, at dette råd holdes som Albansgæstens grevskab , mens indbyggerne i Albi paradoksalt nok holder sig lidt til katarismen.
Resultatet af mødet markerer katarernes officielle udgang fra den romersk-katolske kirke og fordømmelsen af deres dogmer. De betragtes nu som kættere, og undertrykkelse vil være i stand til at foregå med pavens velsignelse.
Det hindrer på ingen måde udviklingen af katarismen: i 1167 blev synoden for Saint-Félix i Saint-Félix-Lauragais , seks katar-bispedømme oprettet, herunder fire i Occitania: Albi, Toulouse, Carcassonne og Agen.
En mission ledet af Henri de Marcy i 1178 var en fiasko: han blev bukket i Toulouse, hvor den rigt udstyrede delegation havde givet et indtryk af provokation i en befolkning, hvis ikke katar, i det mindste antiklerisk. I 1181 fordømte Raymond V fra Toulouse sin nabo Roger II Trencavel som støtte til kættere for at drage fordel af hans fratagelse. Den belejring af Lavaur tillader indfangning af katharerne, der offentligt benægte deres tro. Korstoget stopper der og efterlader katar-samfundets straffrihed.
Et fredeligt konversions korstog ledet af Dominique de Guzmán gav nogle resultater, men uden at vende tendensen. Den fremtidige Saint Dominic grundlagde ordenen for broderprædikanter, som ville give nidkære tjenere til Kirkens væbnede fløj, inkvisitionen .
Valget af Innocent III til pavedømmet er et vendepunkt, det fører til det Albigensianske korstog .