Ordet Coquillard (det XV th århundrede, en shell og i flertal, coquillars ) svarer til flere forskellige navne og adjektiver.
Et fornavn blev bekræftet i 1455 i dokumenterne om en retssag, der blev åbnet i Dijon mod "dårlige drenge" (snydere, skurke og tyve, der endda kunne gå så langt som mord), som i to år havde fundet hinanden i byen. , især om aftenen på et bordel, og hvis band blev kaldt "The Shell" uden at vide årsagen til dette navn. Coquillard- derivatet blev dannet ud fra navnet på bandet uden at vide hvad dette kaldenavn betød for dets medlemmer, bortset fra deres tilknytning til "Coquille" -båndet. Ingen del af Dijon-filen giver mulighed for at oprette et link mellem bandets navn og banditternes navn med pilgrimsfærden til Saint-Jacques-de-Compostelle . Her er et uddrag fra manuskriptet: "og kaldes her alene Coquillars, som skal forstås af ledsagere af Coquille". Det ser ikke ud til, at navnet på det tidspunkt blev udvidet til andre banditter, og heller ikke at denne betydning spredte sig på mellemfransk.
Meget senere nævnes et andet Coquillard- navn i en facetteret pjece, der blev udgivet omkring 1629 under titlen Le Jargon ou Langage de l'Argot reformé , hvor forfatteren, Ollivier Chereau , giver tiggeryrket organiseret i selskabet navnet på slang , som vil tage retningen af jargon tiggere i slutningen af det XVII th århundrede efter succesen med hæftet. Dette andet navn Coquillard henviser til en kategori af tiggere. Her er et uddrag fra 1630-udgaven i Lyon: ”Coquillards er pilgrimme fra S. Jaques, de fleste af dem er ægte og kommer derfra: men der er også nogle, der bedrager [= som tigger] på Coquillard, og som var aldrig der ”. Ingen steder i brochuren står det, at Coquillards solgte skaller. Der ser ikke ud til at være nogen tidligere attestering af navnet i denne betydning knyttet til pilgrimsfærden til Saint-Jacques-de-Compostelle, og som dukkede op i flere litterære værker og især i fiktionen af Notre-Dame de Paris af Victor Hugo i 1831.
Coquillard (i Normandiet) eller skal (i Bretagne) er en lille fiskerbåd bevæbnet til at fiske kammuslinger ved hjælp af skraber, som den trækker i bunden. Han fisker efter kammuslinger i de tilladte perioder fra 1. oktober til 14. maj. Resten af året trawler det normalt
Udmattelsen af hundredeårskrigen fra Arras-traktaten (1435), som satte en stopper for det burgundiske parti, derefter våbenhvilen fra 1444 samt dannelsen af et embryo af en professionel hær, kastede gradvist ruterne ti tusinder af ledige lejesoldater . Da de kun kendte krigen, lever de ved at afskedige de franske provinser, undertiden i form af store virksomheder .
Mens mange af dem ender med at vende tilbage til deres oprindelsesland (30.000 blev sendt tilbage af kongen til Schweiz og Alsace efter våbenhvilen i 1444), organiserede andre sig i bands og deltog i alle former for aktiviteter. Kriminelle aktiviteter (tyveri, forfalskning) , organiseret snyd, prostitution og hallik osv.). De får derefter følgeskab af fattige mennesker ofte fra kunsthåndværk, studerende ( PassetoutGrain , ...) eller endda klosterbaggrund.
Nogle specialister har antydet, at visse medlemmer af Coquille-banden kom fra resterne af lejesoldatstropperne, men dokumenterne fra retssagen præsenterer os frem for alt blandt Coquillards, visse indbyggere i Dijon, visse statsborgere fra forskellige brancher og visse "dårlige drenge". Som den parisiske kontorist Regnier de Montigny, hvis navn er nævnt i to linjer i Lais de Villon (uden at vide nøjagtigt, hvilket forhold der var mellem de to mænd), og hvis henrettelse ved hængning er nævnt i en ballade af Jargon og Jobellin af nævnte Villon , men hvem kunne ikke være en del af de licenserede lejesoldater. Påstanden, ifølge hvilken digteren og Colin de Cayeux , hans medskyldige i tyveriet til kollegiet i Navarra i 1456, ville have hørt til dette band, rejser ekstrapoleringer, der i øjeblikket ikke kan kontrolleres; under alle omstændigheder vises deres navne ikke på listerne over Coquillards, der er impliceret i retssagsdokumenterne.
Et stykke af retssagen, der er oprettet ud fra vidnesbyrd om en "informant", præsenterer i to lister det jargon, der blev brugt mellem dem af Coquillards of Dijon, beskrevet som hemmeligt, mens visse udtryk synes at have været ret lette at forstå:
I elleve ballader i jargon (seks i Jargon og Jobellin af nævnte Villon fra Levet-udgaven af 1489 og fem andre anonyme og uden titel fra Stockholmmanuskriptet efter 1477), der ofte tilskrives François Villon , men som ikke præsenterer kvaliteterne ved digterens ballader finder vi i den samme form eller i en form tæt på kun tyve af disse udtryk uden at tælle ord som coquillart (måske også coquille ) og piperie, der vises i filen, men ikke i listerne (den første dog , gav pipeur , som næppe var hermetisk); nogle af disse udtryk fra The Coquillards vises dog gentagne gange i disse ballader. Disse møder mellem Coquillards 'fagfag og balladernes har for de fleste specialister siden Marcel Schwob konsolideret og gjort det muligt at forfine fortolkningen af sidstnævnte i forhold til kriminalitet og kriminalitet.
Konteksten for en retslig efterforskning mod disse kriminelle tillader ikke for ordlisten nogen homoseksuel dobbelt betydning bag disse ord, som i de jargongballader, der tilskrives Villon, kunne foreslås denne nyere fortolkning, endda privilegeret. Nogle forfattere hævder, at "The Coquillards (...) engagerede sig i alle former for ulovlige aktiviteter, blandt hvilke vi har al grund til at tro, at sodomi var en fremtrædende rolle" (Didier Godard, Deux hommes sur un cheval: l 'Mandlig homoseksualitet i midten Ages , H&O, 2003, s. 264 ) men disse påstande understøttes ikke af nogen del af Dijon-filen, mens efterforskningen gør flere hentydninger til de tætte forbindelser mellem medlemmer af banden med "små piger" (prostituerede kunne ikke være mere feminin).