Den gudfrygtige (ental i oldgræsk : φοβούμενος τὸν Θεόν , phoboumenos ton Theon ) er i løbet af andet tempel periode , en gruppe af " jøder ", eller ikke-jøder, tæt på Hellenistic jødedommen , uden dog at blive konverteret til jødedommen . Fremkaldt i Det Nye Testamente ( Paulus 'breve , evangelier , apostlenes gerninger ) udgør de et samfund fra hinanden, hovedsageligt græsk-romersk, der overholder den monoteistiske tro i Toraen, men er ikke forpligtet til at underkaste sig alle former for jødedom , herunder kashrut og især omskæring .
Primitiv kristendom udviklede sig hovedsagelig midt i den gudfrygtige .
Den centurion Cornelius beskrevet i ApG 10 er en af dem, gudfrygtige, som er nok Lukas , forfatter af Evangeliet ifølge Lukas og love. Mange gudfrygtige er nævnt i indskrifterne på synagoger i den hellenistiske verden.
Den monoteistiske jødiske tro på en unik og kreativ Gud, ritualer og religiøse festivaler udøver i det andet tempeltid en ubestridelig attraktion i den græsk-romerske verden. Nu, for en " pæn " af I st århundrede , den konvertering til jødedommen betyder vedtagelsen af vaner, der gør det til en sand "livsstil valg" og involverer blandt andet omskæring ; kun proselytterne selv er i overensstemmelse med det. De hedninge , der begrænser sig til en delvis indgreb, er de ”sympatisører”, tilfreds at observere sabbat , at overholde visse praksis såsom festivaler eller kosten recepter, for at gå til synagogen og til at læse Toraen : de kaldes den ”Sabbatizers” eller "gudfrygtig".
Det synes vanskeligt at afgøre, om den etiopiske eunuk, der læser Esajas ' bog og beder diakon Philip om dåb i Apostelgerninger 8,27-39, er en proselyt eller en gudfrygtig. I dette andet tilfælde ville det være den allerførste dåb af en hedning. Ellers er den første dåb af en gudfrygt den af centurionen Cornelius (Apostelgerninger 10), som sandsynligvis er en græsk sympatisør for jødedommen. Denne begivenhed betragtes som en "revolution", fordi "en hedning for første gang er fuldt optaget i det første jødiske samfund af de første kristne".
Når apostlen Peter døber Cornelius i Cæsarea , flytter han kirkens tyngdepunkt i Jerusalem . Fra nu af vil samfundet organisere sig omkring to poler: Jerusalem under myndighed af Jakob den retfærdige , "Herrens broder", og Antiokia , hvor disse nye tilhængere af Jesus bærer navnet "kristne".
For nutidig forskning er evangelisten Luke , forfatter af evangeliet i henhold til Luke og Apostlenes gerninger , med stor sandsynlighed en kultiveret græker i sympati med den jødiske tradition, der nærmede sig synagogen, indtil han blev gudfrygtig, før efter Jesu lære.