Fødsel |
Hen imod 1400 Trebizond |
---|---|
Død |
1470 Konstantinopel |
Aktiviteter | Filosof , digter |
Slægtskab | Mahmud Pasha Angelović (fætter) |
Konflikt | Belejring af Trebizond |
---|
George Amiroutzes (græsk Γεώργιος Ἀμιρούτζης ) er en statsmand, forfatter og græsk filosof af XV th århundrede, som er født i Trabzon i begyndelsen af dette århundrede, døde omkring 1470 .
Han kom fra en adelig familie fra Trebizond og var fætter af sin mor til Mahmoud Pasha , som var storvisir af Sultan Mehmet II . Han fremtræder for første gang i dokumentationen som en af de lærde og lægmænd, der fulgte den byzantinske delegation til Rådet for Ferrara-Firenze ( 1438 - 39 ), som Gemist Pletho og Georges Scholarios : han kom med Metropolitan Dorotheus fra Trebizond , og viser sig en fast tilhænger af foreningen af de latinske og græske kirker. Sylvestre Syropoulos præsenterer ham som en meget ubehagelig karakter: på den ellevte session i Ferrara (18. november 1438), går han på pension med megas protosyncellos Grégoire og en tredje mand, der generelt identificeres som Georges Scholarios på siden af det rum, der er okkuperet af latinerne, og gruppen betaler åbent for lederen af Marc af Efesos , forkæmper for anti-unionisterne; i Firenze , i maj 1439 , under et særskilt møde med den byzantinske delegation, angreb han brutalt sammen med Gregory, Bessarion og Isidore fra Kiev , det samme Efesos Mark , og som Gemist Pletho forsøgte at tage sit forsvar, irettesætter han ham også meget voldsomt, til det punkt, at alle undrer sig over, hvordan det er, at kejser Johannes VIII ikke kalder ham til orden.
Han foretaget vigtige funktioner i Empire of Trebizond : i 1447 - 49 , var han i Genua som ambassadør for kejser John IV Comnenus , og derefter udføres titlerne på Megas logothetês og af prôtovestiarios ved retten i David II. . Da Sultan Mehmet IIs tropper belejrede Trebizond ( 1461 ), var det han, der ledede samtalerne med storviseren Mahmoud Pasha , som derfor var hans første fætter, og det var sandsynligvis ham, der rådede overgivelsen (15. august 1461). Begivenheden gik dog ikke særlig godt for ham, for i et brev til Basile Bessarion (11. december 1461) efter at have fortalt tyrkernes erobring af deres fælles hjemland beder han om penge for at kunne få løsladelsen af sin søn Basil.
Derefter kom han gennem sin fætter Grand Vizier i kontakt med sultanen selv og boede ved sin hof i Konstantinopel . Humanisten Georges de Trébizonde mødte ham der under sit ophold i 1465 - 66 . Hans succes med Mehmet II fik ham til at anklage for frafald af kristne; faktisk synes dialogen med sultanen om den kristne tro at indikere, at han talte med suverænen som kristen; hans to sønner (Basile og Alexandre) konverterede til sidst til islam (ved at blive henholdsvis Mehmet Bey og Skender Bey), men vi ved ikke hvornår. Omkring 1468 - 70 opretholder han en korrespondance (tre breve fra ham) med Théodore Agallianos (dengang Metropolitan Théophane de Médeia ) om sidstnævntes dialog om forsynet .
Meget dårligt betragtet af hans græske landsmænd, både for hans aktivisme til fordel for kirkeforeningen og for hans formodede frafald ved Mehmet II- retten , blev han på den anden side enstemmigt betragtet som en af de mest lærde mænd i hans tid. (og tilnavnet af denne grund "filosofen"). Imidlertid er der kun et lille antal af hans tekster tilbage, hvilket ikke kan forklare dette store omdømme uden at vide, om vigtigere værker er gået tabt.
To bevarede værker af Amiroutzès er knyttet til hans forhold til Sultanen: en afhandling om geografi af Ptolemæus , og en dialog mellem filosoffen og sultanen om den kristne tro. Michel Critoboulos rapporterer, at det var i løbet af sommeren 1465, at den osmanniske suveræn bestilte fra Amiroutzès et kort over verden baseret på Ptolemaios arbejde ; navnene på kortet blev skrevet på græsk og arabisk (på sidstnævnte sprog af Basil Amiroutzès, som allerede havde lært det); resultatet appellerede så til sultanen, at han bestilte en hel oversættelse af Ptolemaios arbejde til arabisk. Kommentarerne til dette arbejde skal have ledsaget oprettelsen af kortet. Hvad angår den “religiøse dialog” med Mehmet II , præsenteres dens skriftlige version, uden tvivl en af de sidste tekster af Amiroutzès, som et polemisk og undskyldende værk beregnet til et kristent publikum. Begge tekster er bevaret kun i latinske oversættelser af det tidlige XVI th århundrede: den første ( HIS quae Geographiæ debent adesse ) i et volumen på latin dedikeret til geografiske værker af Ptolemæus , rettet mod Nürnberg i 1514 af Johannes Werner ; det andet ( Dialogus de fide in Christum habitus cum rege Turcarum , eller Philosophus vel de fide ) i en anonym oversættelse foretaget i Rom i 1518 og fundet i Paris- manuskriptet . lat. 3395 .
Femten fragmentariske eller udkast til filosofiske tekster blev offentliggjort i et bind af Peeters i 2011 ; de afslører en aristotelisk filosof påvirket af thomismen, meget fjendtlig over for platonismen. Ellers opbevarer vi seks autentiske breve: et til en bestemt Michael Koressios fra Thessaloniki efter Konstantinopels fald i 1453 og viet til en teologisk debat med latin; brevet til Bessarion fra11. december 1461på efteråret Trebizond ; tre breve til Théodore Agallianos og et til Michel Critoboulos ( 1468 - 70 ) afsat til dialogen om forsynet af Agallianos (og bevaret i sidstnævnte korrespondance). Vi skal tilføje den troserklæring, der er skrevet i Firenze , seks digte, der er bevaret i et manuskript fra Athos-bjerget ( Dionysiou 263 ), og et andet i et manuskript fra Istanbul ( Topkapı Sarayı GI39 ).