I Dabravina nær Zenica er der spor af en gammel synagoge , der menes at være fra romersk eller byzantinsk tid. Den jødiske tilstedeværelse er derfor gammel, en lille diaspora med oprindelse i andre områder på Balkan eller Mellemøsten.
Det jødiske samfund i Bosnien-Hercegovina er af sefardisk oprindelse og jødisk- spansktalende . Det blev etableret i Sarajevo i 1541 som formidlere og handlende under Grand Vizier (en) Hadim Alibeg derefter officielt i 1565 overalt i området.
I 1581 var der 100 jødiske familier, og den første synagoge , Il Kal Grande , blev bygget i Sarajevo i 1581. Det huser nu det jødiske museum. De Jøder medbragte en Haggadah , belysning sefardiske stammer fra det XII th - XIV th århundreder.
Det gamle tempel ( Il Kal Vijezu ) i Sarajevo dateres tilbage til begyndelsen af det osmanniske styre over Bosnien og overlever fra denne periode. At af det nye tempel (Det Muevu Kal ) Altid i Sarajevo dateret XVIII th århundrede .
Resultaterne af urbanisering betyder, at mere end 93% af jøderne boede i byer mellem 1879 og 1910 og omkring 6% af dem i landsbyer. Med ankomsten af Ashkenazi fra 1879 bekræftes tilstedeværelsen af jøder i 30 byer, i 1885 i 50 byer, i 1895 i 58 byer og i 1910 i 62 byer i Bosnien-Hercegovina.
I 1940 var der cirka 14.000 jøder i Bosnien-Hercegovina, herunder 10.000 i Sarajevo.
Efter invasionen af Jugoslavien af aksestyrkerne og dermed ind i anden verdenskrig blev der oprettet en uafhængig stat Kroatien den10. april 1941omfattende Bosnien-Hercegovina. Forfølgelsen begynder straks mod jøderne. Det16. april 1941blev de fire synagoger i Sarajevo ødelagt af nazisterne . Efter overgivelsen er resten af Bosnien-Hercegovina integreret i staten uafhængig af Kroatien , ledet af den pro-nazistiske regering Ustasha af Ante Pavelić .
Som i alle regioner under dens kontrol påtog sig Ustasha-regeringen deportation og fysisk likvidation af jøder såvel som serbere og kommunister . Dette fører til modstandsbevægelser arrangeret af de kommunistiske partisaner i Tito , som deltog mange muslimer og kroater (i) , især i bjergene Majevica , Birac , Ozren og Trebava , nær Tuzla , eller ved landsbyen Husino . Den serbiske historiker Dušan T. Bataković kommenterer denne periode i historien som følger: ”Fra krigen startede en del af den muslimske elite deres bekymring over de grusomheder begået mod serberne og begyndelsen på konflikter mellem religioner og distancerede sig således fra nyt regime og fordømmelse af forbrydelserne mod serbere og jøder samt muslimer, der havde deltaget i dem ” .
Mellem august og November 1941, de fleste bosniske jøder er låst i koncentrationslejre af den kroatiske stat .
Fangerne (kvinder og børn inkluderet), jøder såvel som serbiske ortodokse kristne , sigøjnere , modstandsdygtige over for nazisterne og Ustasha, blev deporteret, især til Jasenovac-lejren oprettet mellem august 1941 og februar 1942 af myndighederne i den uafhængige stat Kroatien , den største i Kroatien, den mest sadistiske og grusomme, ledet af Ustasha General Vjekoslav Luburić . Denne lejr har ikke gaskamre , ofrene dræbes der på "57 forskellige måder", ved udmattelse på arbejdspladsen, af sygdomme, ved at sulte dem, med skydevåben og bladvåben (hamre, knive) eller sten. De begraves, mens andre brændes i krematorier . Gideon Greif , israelsk historiker, der er specialiseret i Holocaustens historie , fastslår ioktober 2017"At Jasenovac-lejren var den mest monstrøse koncentrationslejr i Anden Verdenskrig, meget værre end Auschwitz eller de andre lejre, og dette skyldtes det faktum, at lejren ikke blev holdt af tyskere, men af kroater, der nød deres lidelsers lidelse ofre. Han tilføjede, at revisionisme i denne sag er en anden måde at dræbe ofrene på.
Tallene varierer afhængigt af kilden. 10.000 bosniske jøder bliver myrdet ud af de 12.000 i samfundet.
Oplyst af israelske og amerikanske venner om risikoen for konflikt forbereder bosniske jøder sig til krig ved blandt andet at købe mad og medicin. Og da krigen brød ud i 1992, evakuerede samfundet de ældste til Kroatien og Serbien og børnene til Israel .
I Sarajevo intensiverer det jødiske samfund humanitære aktioner på et ikke-sekterisk grundlag. Europæiske jødiske samfund støtter det, men også American Jewish Joint Distribution Committee (JDC) og World Jewish Relief . ( fr ) La Benevolencijia , et jødisk kultur- og uddannelsessamfund, der var i drift fra 1892 til 1941 og siden afslutningen af den kolde krig , hjælper alle borgere i Sarajevo og, mere bredt, i Bosnien-Hercegovina uden forskel på tro, især ved at bære ud evakueringen af omkring 3.000 muslimske, serbiske og kroatiske flygtninge uden for den bosniske hovedstad. Det har således etableret sig som den eneste bosniske humanitære organisationspartner for De Forenede Nationers Højkommissær for Flygtninge (UNHCR). Kvindernes klub af foreningen Bohoreta - navngivet (i) Laura Papo-Bohoreta , feministiske forfatter sefardiske Sarajevo tidligt XX th århundrede - især udmærkede sig under krigen mellem 1992 og 1995 ved at yde bistand til de ældre og syge og til børn, distribuere måltider og beklædning og tjener som et postdistributionscenter for alle borgere i Sarajevo, når posttjenesterne ikke var operationelle under konflikten.
I 2011 bor 1.000 jøder i Bosnien, heraf 700 i Sarajevo, hvor synagogen er i drift. Cirka 75% af byens jøder er sefardiske, men kun de ældste taler stadig ladino.
En anden synagoge er i drift i Doboj, og andre er planlagt til samme dato i Mostar og Banja Luka .
Det jødiske samfund i Bosnien-Hercegovina er særligt aktivt socialt og kulturelt og er også meget involveret i interreligiøs dialog. De forskellige jødiske samfund i det tidligere Jugoslavien arrangerer fælles begivenheder hvert år som Bejahad jødiske kulturfestival , der i syv dage samler mere end 300 af dets repræsentanter.
Sider My Nishtana in the Sarajevo Haggadah , XV th
Rabbi Yehuda Hay Alkalay (Sarajevo 1798 - Jerusalem 1878) og hans kone Esther, 1874
Jødiske kvinder fra Bosnien og Rusland, ca. 1898
Sefardisk par fra Sarayevo, ca. 1900
Sefardisk jødisk familie i Sarajevo, slutningen af det 19. århundrede
Gamle jødiske gravsten lavet af kampesten på Trebevic- bakken nær Sarayevo, 1903
(en) Moshe ben Rafael Attias , også kendt som Moshe Rafajlovic eller Zeki Effendi (Sarajevo, 1845-2. juli 1916), Bosnisk jøde forsker i islam og middelalderlig persisk litteratur , f.Kr. 1916
(en) Laura Papo Bohoreta née Luna Levi (Sarajevo 1891-1942), sefardisk forfatter, oversætter og feminist , 1918
(han) Moshe David Gaon ( Travnic 1889-1958 Jerusalem ), historiker, forsker i den sefardiske verden, bibliograf, underviser, journalist, digter, pioner inden for Ladino- forskning , av. 1947
(en) Oskar Danon (Sarayevo 1913-2009 Beograd ), komponist og dirigent , her i Maribor i 1961
Hus med navnet på den tidligere jødiske købmand Aron Kaveson i Bihać
Sarajevo gamle kirkegård
Grav til Rabbi Moshe Danon, overrabbiner i Sarajevo (1815-1830), i Stolac
Rogatica jødiske kirkegård
Synagoge i Višegrad , 1905
Sefardiske synagoge (i) Det Kal Grande bygget i 1932 og ødelagt i 1941
Bijeljina Synagoge , 1900-1941
Banja Luka synagoge (ødelagt) på stedet, hvor byens jødiske kulturcenter er bygget, av. 1940
Kal Nuevo- synagogen ("Nyt tempel)" i Sarajevo
Ashkenazi synagoge i Sarajevo i 1914
Sarajevo Ashkenazi-synagoge i 2018
Detalje af den neo-mauriske stil af den askenaziske synagoge i Sarajevo
Di La Bilava synagoge i Bjelave, Sarajevo-distriktet, brugt som fængsel under Anden Verdenskrig
Tidligere stor synagoge i Sarayevo, nu jødisk museum i Bosnien-Hercegovina
Doboj Synagoge
Sted for den fremtidige synagoge i Mostar