Den Ikko-ikki (一向一揆 , Bogstaveligt "opstand Ikko-Shu " ) er skarer af bønder, buddhistiske munke, shinto præster og lokale adelsmænd Japansk, der gjorde oprør mod den myndighed, samurai til XV th og XVI th århundreder. De følger troen på Jōdo shinshū (sandt rent land ), en sekt af buddhismen, der lærer at alle troende også bliver frelst af Amida Buddhas nåde . Disse grupper er dårligt organiserede, og Rennyo , lederen af Jōdo shinshū, Hongan-ji- sekten på det tidspunkt, er den eneste person, der kan anses for at have indflydelse på dem. Rennyos holdning til Ikkō-ikki er imidlertid meget ambivalent og pragmatisk. Mens han kan bruge den religiøse glød fra Ikkō-ikki til forsvar for tempelvirksomhederne, er han også omhyggelig med at distancere sig fra det bredere sociale oprør i Ikko- bevægelsen som helhed og især den stødende vold. Munke, der praktiserer Jōdo shinshū, er faktisk store manipulatorer generelt og bruger Ikkō-ikki til at øge antallet af deres troende. De viser sig aldrig rigtig at være tilhængere af Ikkō-ikkis sociale krav og foretrækker altid at distancere sig fra disse bønder og den alt for revolutionerende ji-samurai .
Den Ikko-ikki er, ved første, uensartede og uorganiseret, tilhængere af læren af Rennyo . Hans missionærarbejde og hans udnævnelse som abbed for Hongan-ji stammer fra 1457, så det kan siges, at Ikko-ikki derefter dukkede op. I 1471 blev Rennyo tvunget til at flygte Kyoto og etablerede et nyt tempel i Hongan-ji-filialen ved Yoshizaki i Echizen-provinsen ; det var i dette tempel, at han begyndte at tiltrække en stor gruppe hengivne blandt bønder og landmænd. I 1488 oplevede det første voldelige oprør, den første store organiserede aktion fra Ikko-ikki's side . De vælter samurai-mestrene i Kaga-provinsen og tager kontrol over det for sig selv, hvilket markerer første gang i japansk historie, at en gruppe almindelige mennesker styrer en provins.
Rennyo er en pacifist og underviser i pacifisme ligesom ethvert andet medlem af det buddhistiske præster. Han støtter kun selvforsvar som beskyttelse i de særligt urolige tider, hvor han lever. Daimyos, krigsherrer og samurai kæmper næsten konstant for hinanden for territorier over hele landet. Rennyo sikrer derfor, at hans sekts templer befæstes og forsvares mod angribere. Mens det er hans karismatiske autoritet og populistiske lære, der inspirerer gløden, der brænder Ikko-ikki- oprørene , forsvarer eller støtter han dem aldrig. Oprørene fortsatte ikke desto mindre efter Rennyos død i 1499, og den undergruppe Jōdo shinshū han grundlagde, spredte sig også. De bosatte sig i fæstninger på Ishiyama Hongan-ji , lige uden for Osaka og Nagashima , på grænsen af de provinser i Owari og Ise og i en række templer i provinsen Mikawa .
Mod slutningen af det XVI th århundrede, men deres voksende antal og styrke tiltrække sig opmærksomhed og bekymring af de store ledere af samurai æra. Tokugawa Ieyasu frygter, at munkene i Mikawa-provinsen vil rejse sig og overtage provinsen. I 1564, hans styrker med hjælp fra kriger munke af sekten Jodo , besejrede Ikko-ikki af Mikawa-provinsen i slaget ved Azukizaka .
Den ikki vrede Tokugawa Ieyasu og Oda Nobunaga og andre samuraier på grund af den økonomiske og politiske trussel de udgør mere end som et resultat af deres militære magt. Den Ishiyama Hongan-ji og andre højborge ikki udvide på de store handelsruter og besætte de samme områder som Nobunaga anser sine første territoriale målsætninger. Næsten alle veje i hovedstaden i denne vestlige del af landet kontrolleres af ikki eller deres allierede, og bevægelsens populære rødder giver den betydelig økonomisk magt. Især Nobunaga søger at afslutte Ikkō-ikki af disse grunde, og fordi de har allieret sig med næsten alle hans største fjender eller rivaler. Ashikaga Yoshiaki , engang stærkt støttet af Nobunaga i hans anmodning om at blive en shogun, vender sig til ikki, når deres forhold forværres. De ikki er også magtfulde allierede blandt de Mori , Azai og Asakura klaner .
Hongan-ji- fæstningerne Ishiyama og Nagashima belejres og ødelægges derfor af styrkerne i Oda Nobunaga . Efter adskillige mislykkede forsøg på at gribe hvert sted lykkedes det ham endelig at overvinde det: Nagashima blev belejret flere gange fra 1571 og faldt definitivt i 1576, hvor dets forsvarere alle døde i ilden, der hærgede fæstningen; Ishiyama blev belejret fra 1570, men overgav sig først i 1580.
I 1580'erne, den sidste af Ikkō-ikki domstol Toyotomi Hideyoshi og kæmper sammen med sine styrker mod krigsmunke fra andre sekter.
Grupper af Ikko-ikki af XVI th århundrede, hovedsageligt på grund af deres landlige oprindelse, brug rustning og varierede våben. Mange bærer mere traditionelle munkekåbe med forskellige typer rustning. Nogle bruger forskellige slags hjelme, mens andre vælger stråhatten og en bondefrakke. Den Naginata forblev meget almindeligt, og en række sværd og dolke, og et begrænset antal musketter . Endelig, selvom det ikke rigtig er rustning eller våben, er en meget almindelig genstand, der anvendes af skarer af Ikkō-ikki- krigermunke, et banner med et buddhistisk slogan. Nogle af de mere almindelige slagord har nembutsu- sangen "Hyldest til Amida Buddha !" "( Namu Amida Butsu ; 南 無 阿 弥陀 仏) og" Afkald denne besmittede verden og nå det rene land ".
I modsætning til hvad man kunne tro, var Ikkō-ikki ikke et bøndernes bånd uden militær viden. De kæmpede godt og havde dannet en ægte professionel hær. Desuden forbød deres fanatisme dem at besejre, og de ønskede sejr for enhver pris.
Den Ikko-ikki , i fredstid, organiseret sig som enhver normal ikki : de er reguleret sig selv i samlingen. Den Ikko-ikki underskrev en ed, og i deres samling, alle talte under debatten, så alle opfattelse kunne høres. Ikkis egalitære system havde etableret princippet om en mand, en stemme, og beslutninger blev taget med absolut flertal.