Dommen i Paris

I græsk mytologi er Paris- dommen en vigtig episode, som sætter gudinderne Hera , Athena og Afrodite i konkurrence og foregriber trojanskrigen . Denne episode er oprindelsen til udtrykket “  stridsknogl  ” . Lucien fra Samosate parodierede emnet i Gudindenes dom .

Myte

Den første beretning om Paris- dommen findes i Cyprian Songs , et tabt epos af "  Trojan Cycle  ", hvis begivenheder finder sted før Iliadernes . Ved brylluppet mellem Peleus og Thetis på Olympus inviteres alle guder undtagen Eris, Discess-gudinde. Som hævn kaster hun dem et gyldent æble med omtale: "For det smukkeste" - det er "stridens ben" . Tre gudinder hævder derefter frugten, Hera , Athena og Afrodite . For at sætte en stopper for tvisten beordrer Zeus Hermes til at tage gudinderne til Ida-bjerget med Paris, den trojanske prins, der er ansvarlig for at vælge vinderen. Den unge mand tildeler endelig æblet til Afrodite (kærlighedens gudinde), som lovede ham kærligheden til den smukkeste kvinde i verden ( Helena ), der forårsagede trojanskrigen med kidnapningen af ​​Helena. Denne første beretning, hvoraf kun et resumé har nået os takket være Chrestomathy of Proclos , specificerer ikke, om Athena og Hera også tilbyder den unge mand noget. Senere værker, herunder biblioteket i Apollodorus , rapporterer imidlertid sådanne løfter (Athena tilbyder sejr til krig og Hera, suverænitet over alle mennesker). Han specificerer heller ikke, om episoden finder sted før eller efter hans anerkendelse af Priam. Det faktum, at Paris har travlt med at passe flokke, når Hermes og gudinder ankommer, er ikke en indikation, da Iliaden præsenterer Aeneas, som også passer på fårene på Ida-bjerget. Homer henviser kun til Paris 'dom indirekte:

“... Hera og Jomfruen med persiske øjne.
De holdt alt deres had mod den hellige Ilion, over for
Priam og mod ham, da det blinde Paris
havde fornærmet dem ved at våge i hans fårehold at
vælge den der tilbød ham bitter lyst. "

De sidste to linjer er atetiserede (afvist som uautentiske) af Aristarchus fra Samothrace med den begrundelse, at Homer ville tale meget mere om dommen, hvis han kendte historien.

Indflydelse i den kunstneriske verden

Episoden med dommen i Paris var en betydelig succes inden for kunst, hvad enten det var i antikken, renæssancen eller i den moderne tid. Med tilbagevenden til den gamle model i disse sidste to perioder var der faktisk mange temaer i græsk og romersk mytologi repræsenteret. Store kunstnere og andre mindre kendte har prøvet det og kommer med deres egen version. Derudover er det en succes i tiderne og de forskellige regioner i Europa, da dette emne blev behandlet lige så godt i nord som i syd. Det er interessant, hvordan en episode som denne viser sig at være en indikator for kunstnerisk udvikling.

Næsten generelt bruger værkerne en ikonografi, der består af de fem hovedpersoner: Pâris , Héra , Athéna , Afrodite og Hermès . Nogle gange kan Amor , Eros og Psyche også findes . Karaktererne er repræsenteret på en eng eller på kanten af ​​en skov. De tre gudinder er for det meste nøgne eller nøgne og dømmes af Paris 'øjne, der undertiden kan aflevere det gyldne æble til Afrodite.

Bibliografi

Bemærkninger

  1. Lucien de Samosate 2015 , s.  486.
  2. Timothy Gantz , Myths of Archaic Greece , Belin,2004[ detalje af udgaven ], s.  567 .
  3. Gantz, s.  570 .
  4. Homer , Iliad [ detalje af udgaver ] [ læs online ] XX, 89-93.
  5. Iliade , XXIV, 26-30; uddrag fra Frédéric Muglers oversættelse til Actes Sud, 1995.

Se også