La Morale anarchiste er et essay af Pierre Kropotkine udgivet i 1889 .
Anarkistisk moral er et af Kropotkins hovedværker. Kropotkin er en vigtig teoretiker for libertarisk kommunisme . Han udvikler i dette arbejde ideen, ifølge hvilken dommeren, herskeren og præsten har misbrugt folks troværdighed. Religion og lov ville kun være falsk moral, sand moral var naturlig og eksisterede selv i dyrearter i forskellig grad. Denne moral ville da ikke være en moral med en individualistisk eller egoistisk tendens, som Bentham antyder , eller en moral knyttet til Kants ideer eller religiøse forskrifter. Denne moral ville være en moral, der ville bestå i søgen efter gennemførelse af det fælles gode, af menneskehedens interesse. Kropotkin siger også, at mennesket har en egoistisk natur, at selv når han udfører det gode, er det lidt for hans eget bedste, det er for hans lykke eller for at beskytte sig mod smerte; for eksempel, hvis en mand hjælper en fattig person, er det at beskytte sig mod de lidelser, han ville føle, da han så en anden lide. For sin idé om naturlig moral henviser han til Adam Smith , en liberal økonom, hvis individualistiske ideer han afviser, men hvis tidlige arbejde han værdsætter, Theory of Moral Sentiments .
Imidlertid vedtager han ikke en relativistisk opfattelse og fordømmer for eksempel Thiers undertrykkelse af kommunen i 1871 . Han siger, at mennesket skal stole på en moral, der vil sige: " Behandl andre, som du gerne vil blive behandlet af dem under lignende omstændigheder. " Han tilføjer: " Hver enkeltes lykke er tæt knyttet til lykke hos alle dem, der omgiver ham. "Kropotkin, der er en anarkistisk strøm, skønner en kompromisløs kritik af myndighederne , selvom den adskiller sig noget fra Proudhon eller Bakunin . Han siger om revolutioner, at det er en reaktion at genoprette solidariteten. Kropotkin taler også om "ubevidst liv" for at forklare en stor del af menneskets liv og aktivitet. Mennesket handler derfor ofte spontant uden at tænke på konsekvenserne af sine handlinger. Og moral er derfor stort set ubevidst. Kropotkin siger derefter, at fravær af orden, anarki, ville være at foretrække efter at have delegeretiseret retfærdigheden, som udtrykkes gennem dommeren og fordømmelsen. Han mener, at mennesket ikke har brug for juridiske begrænsninger for at forhindre ham i at begå fejl, fordi han vil sætte sine egne moralske begrænsninger.
Han forsvarer især, at hvert af de valg, vi træffer, styres af søgen efter glæde eller undgåelse af ubehag, men at hensynet til andre og gensidig hjælp er en del af menneskets natur. Forfatteren angriber religiøs moral, den kantianske moral i det kategoriske imperativ eller endda ideen, ifølge hvilken Guds død ville bringe slutningen på al mulig moral. Imidlertid har teksten også en positiv dimension:
” Vi ønsker ikke at blive styret. Men netop ved det, erklærer vi ikke, at vi ikke vil styre nogen? Vi ønsker ikke at blive bedraget, vi vil altid få at vide andet end sandheden. Men ved netop dette erklærer vi ikke, at vi selv ikke ønsker at bedrage nogen, at vi forpligter os til altid at tale sandheden, intet andet end sandheden, hele sandheden? Vi ønsker ikke, at frugterne af vores arbejde skal stjæles fra os; men ved netop dette erklærer vi ikke, at vi respekterer frugterne af andres arbejde? "
Kropotkin viser i dette arbejde endelig det regime, der ifølge ham ville være ideelt, et regime, som han anser for muligt, hvis ikke uundgåeligt: det ville være et samfund sammensat af anarki, derfor fravær af autoritet og af kommunisme i den forstand derefter ikke-marxistisk af udtrykket. Han tænker på samfundet, at det vil være i stand, og at det vil vide, hvordan man kan forene frihed og lighed. Han opfordrer mænd til at rejse sig under alle omstændigheder med ulighed og uretfærdighed.