Type | Profession ( d ) |
---|
Et medium er en person, der ville være følsom over for påvirkninger eller fænomener, som de fem sanser ikke mærker .
Der er spekulationer om, at medier opfatter manifestationer fra det følgende eller fra ånderne . Andre antagelser antyder, at medier intuitivt opfatter information under en ændring i deres bevidsthedstilstand . Kommunikation i sig selv kan antage flere former, såsom manipulation af objekter ( ouija board , telekinesis ), manipulation af mennesker (sindet kommunikerer ved at tage kontrol over mediet), visuelle eller lydlige udseende. Kommunikation med spiritus ville give information om fortid, nutid eller fremtid samt liv efter døden .
Idéen om mediumskib er gammel. Mange aktiviteter, religioner og kulturer hævder at bruge kapaciteten hos medier, hvis formodede evner afvises på forskellige måder. Når guldalder spiritualisme på det XIX th århundrede har mange medier vist sig at være charlataner. Den videnskabelige undersøgelse af mediumskib har generelt resulteret i fraværet af et fænomen.
Den navneord "medium", lånt fra det engelske sprog, dukkede op i Frankrig i midten af det XIX th århundrede, efter ankomsten af missionærer spiritisme . Det blev overført til hverdagssprog med formidlingen af The Book of Mediums , udgivet af Allan Kardec i 1861. I dette arbejde betegner ordet medium (fra latin, medium , mellemmedium) en "person, der kan tjene som mellemled mellem spiritus og mænd ”og mediumskib betegner alle fakulteter, der er specifikke for medier. Selvom medier er repræsenteret i flere aktiviteter, er de generelt forbundet med den spiritistiske bevægelse eller det overnaturlige felt .
Evnen til at kommunikere med spiritus er en gammel idé. Under antikken var de romerske vestaler og de græske sibyler angiveligt udstyret med denne kapacitet. Vi kan også nævne Numas Egerie , Scipios drømme Og Joan of Arc 's stemmer som andre historiske eksempler.
Før revolutionen oplevede Frankrig en ægte dille efter fænomenet dyremagnetisme undersøgt af Franz-Anton Mesmer . Individer, der udsættes for disse fænomener, træder ind i bevidsthedstilstande, der kan sammenlignes med dem, som senere vil blive observeret i medier. I 1811 mente markisen de Puységur især, at virkningerne af hypnotisk søvn var beslægtet med ”induceret søvandring”. Før udtrykket medium blev brugt, brugte vi ordet somnambulist til at betegne mennesker, der i en hypnotisk tilstand vidner om en usædvanlig følsomhed eller ellers viser adfærd, der ikke er relateret til deres sædvanlige personlighed. Forsøg på at udvikle videnskabelige anvendelser af hypnose og mesmerisme erstattes derefter af udvidelsen af spiritisme og dens egen definition af medier, hvilket ville være de instrumenter, der anvendes af "spiritus" til at manifestere.
Mediumniteten har vundet popularitet i løbet af XIX th århundrede. Undersøgelser i denne periode afslørede udbredt svindel, hvor praktiserende læger anvendte teknikker, der blev brugt til at tryllebinde, efterfølgende mistede praksis sin troværdighed. En bemærkelsesværdig sag er Fox-søstrene , der laver karriere som et resultat af en række uforklarlige fænomener i familiehjemmet. Meget senere indrømmede Margaret Fox, at fænomenerne og de deraf følgende mediumship-sessioner var bedrag. Faldet af spiritist bevægelse i Europa i midten af XX th århundrede gradvist vil forsvinde interesse i medier til fordel for lys (r) . Psykikere tror primært på evigt liv og i at beskæftige sig med de afdøde, mens klarsynere generelt reklamerer for deres ekstrasensoriske evner som et middel til at tackle de praktiske bekymringer hos klienter, der konsulterer dem.
Ved slutningen af det XIX th århundrede , de psykiske fænomener skaber debat blandt forskere, der analyserer psyke som Charles Richet og Isabel Briggs Myers . Bortset fra den spiritistiske bevægelse udviser visse medier enestående evner såsom fjernlæsning, synet af skjulte objekter eller forkendelse . På det tidspunkt forsøgte akademiske studier at verificere disse fakulteters virkelighed og forstå dem.
I Frankrig, i løbet af første halvdel af XX th århundrede , er studiet af medier betragtes som en vulgær emne, fuld af overtro . Men fra 1950'erne og frem rapporterede mange etnologer om de ændrede bevidsthedstilstande observeret i andre kulturer såvel som shamanernes sociale rolle .
Alligevel er praksis fortsat den dag i dag, og der blev afdækket svig på højt niveau i 2000'erne. I de senere år er der udført videnskabelig forskning for at kontrollere gyldigheden af mediumskibskrav. I et eksperiment udført af British Psychological Society var konklusionen, at de testede forsøgspersoner ikke viste nogen mediumistisk evne.
I de angelsaksiske lande afvises muligheden for " ekstrasensoriske opfattelser " ikke på forhånd, og specialister foretrækker nu udtrykket kanal frem for mediet . I Frankrig, fra 1980'erne, vendte en konvergens af videnskabelige discipliner lejlighedsvis mod de gåder, som mediumship udgør. Forskere nævner virkelighedens kompleksitet og behovet for at overveje alle dens elementer. Deres mål er ikke længere at "bevise" paranormale fakta i et laboratorium, der isolerer det observerede emne fra det miljø, der er nødvendigt for fremstilling af disse fakta. Deres tilgang består snarere i at definere observationsmetoder, der kan anvendes på fænomener, som de fem sanser ikke kan mærke . Dette arbejde kompliceres af det faktum, at "ændrede bevidsthedstilstande", en integreret del af mange kulturer, ikke længere er det i Vesten .
Undersøgelsen af disse fænomener indebærer oprindeligt accept af hypoteser, og denne accept afhænger af observatørens subjektivitet .
Ifølge Alain Assailly ( Medium eller mediator , 1959), har medier karakteristiske fysiologiske egenskaber: hævelse af underlivet i præmenstruel periode hos kvinder, kapilærkarens skrøbelighed, hyperlaxitet i ledbåndene, hårvækst over det normale, akut følsomhed over for epigastrium . Han giver dem også psykologiske egenskaber: sensuel, følelsesmæssig eller intellektuel utilfredshed, tilbøjelighed til mytomani, forstyrrelser i kropsdiagrammet, lethed ved automatismer. Assailly leverede ikke pålidelige empiriske data til sikkerhedskopiering af hans påstande.
Nogle institutioner er designet til at byde medier velkomne og udvikle deres mediumskib. For eksempel :
Andre institutter laver medier bestået prøver for at verificere deres evner og derefter "certificere" dem som ægte medier. For eksempel :
Andre institutter analyserer mediumskib i et forsøg på at udvikle videnskabelig viden om dette emne. For eksempel :
Forskere, der har studeret anomalistisk psykologi, betragter mediumship som et resultat af svig og psykologiske faktorer. Forskning inden for psykologi i over hundrede år har afsløret, at hvor der ikke er noget svindel, kan mediumship og spiritisme forklares med hypnose , magisk tænkning og forslag . Subjektiv validering spiller en afgørende rolle i denne form for aktivitet: medier er afhængige af deres klienters store motivation for at få ord, initialer, udsagn eller tegn anerkendt som væsentlige. Denne validering opbevares som bevis for kontakt med de døde. Mediumistisk transe, som spiritisterne hævder at være forårsaget af ulegemede ånder, der taler gennem dem, skyldes en dissociativ forstyrrelse af identiteten af mediets underbevidsthed .
Albert Moll var en af de første forskere, der studerede psykologi af spiritismesessioner. Ifølge (Wolffram, 2012) "[Moll] argumenterer for, at den hypnotiske atmosfære af mørke spiritualismesessionslokaler og effekten af eksperimenteres sociale og videnskabelige prestige kunne forklare, hvorfor tilsyneladende rationelle mennesker giver ære til okkulte fænomener."
Psykikere kan få information om deres klienter på en rundkørsel, som om de ser ud til at formidle trøstende beskeder udefra ved i hemmelighed at aflytte deres kunders samtaler eller ved at søge i telefonbøger, på internettet eller i aviserne før sessionerne. Det er kendt, at psykikere anvender koldlæsningsteknikken og får information om deres klienter gennem deres opførsel , tøj , kropsholdning og smykker . Flere aktivister af videnskabelig skepsis , herunder Susan Gerbic , beklager udnyttelsen af efterladte af såkaldte synke og har bevist brugen af varm læsning af dem.
De psykologer Leonard Zusne og Warren Jones i deres bog anomalistic Psykologi: En undersøgelse med magisk tænkning (1989) skriver:
” Sindet, kontrollerne og guiderne for et medium er produkterne af den psykiske dynamik, der er specifik for mediet. På den ene side personificerer de mediets skjulte stimuli, på den anden side er de også formet af klientens forventninger, mediets oplevelse, den kulturelle baggrund og tidsånden. "
I en række mock-spirituelle oplevelser (Wiseman et al. 2003) foreslog en skuespiller til paranormale troende og ikke-troende, at et bord leviterede , mens det faktisk var blevet stille. Efter sessionen angav ca. en tredjedel af deltagerne forkert, at bordet var flyttet. Resultaterne viste en større procentdel af mennesker, der sagde, at bordet var flyttet blandt paranormale troende. I et andet eksperiment rapporterede paranormale troende også, at en klokke flyttede, mens den forblev stille og udtrykte deres tro på, at den falske session indeholdt egentlige paranormale fænomener. Disse oplevelser understøtter stærkt forestillingen om, at i et spiritistisk rum er troende mere antydelige end ikke-troende, hvilket er i overensstemmelse med deres tro på paranormale fænomener.