Den Demokratiske Bevægelse for Madagaskisk Renovering (MDRM) er et madagaskisk politisk parti grundlagt på22. februar 1946 og opløs det 10. maj 1947, som havde et kortsigtet mål Madagaskars autonomi inden for den franske union. Han efterlod et stærkt aftryk i madagaskisk hukommelse.
Velorganiseret og taget i hånden af en del af den madagaskiske intellektuelle elite, vækker det faktum, at de fleste af dens ledere ( Joseph Raseta eller Joseph Ravoahangy ) er meriner fra Hauts-Plateaux , såvel som hans radikale politiske krav mod ham dannelsen af den part af den handicappede Madagaskar (PA.DES.M.), dannet hovedsageligt af Coastal folk ledet af Philibert Tsiranana , og gunstig for en gradvis autonomi.
Den blodige oprør af 29. marts 1947, der forårsager hundreder af franskmænd og tusinder af madagaskisk død , og den voldsomme undertrykkelse det medfører, påvirker også MDRM. Faktisk er nogle af dens små grupper i udkanten, såsom PA.NA.MA. (Malagasy National Party) er involveret i udbruddet af vold. De koloniale myndigheder beslutter derefter opløsningen af bevægelsen og arrestationen af dens ledere, herunder to valgt fra republikkens råd og en fra nationalforsamlingen. De er dømt til tunge domme og forvist fra deres ø.
Utvivlsomt et offer for dets indflydelse og dets radikalisme forsvinder MDRM og efterlader kun socialdemokraterne fra PADESM for at opnå Madagaskars uafhængighed. Når Madagaskars uafhængighed blev proklameret26. juni 1960, Præsident Tsiranana opnår amnesti for de tre vigtigste MDRM-ledere og tillader deres triumferende tilbagevenden til deres land.
I kølvandet på Anden Verdenskrig opstod ønsket om frigørelse blandt de oprindelige eliter i de lande, der udgjorde det franske koloniale imperium . Nogle politikere i Frankrig, inklusive general de Gaulle , føler også behovet for at ændre de gamle dominansforhold til privilegerede samarbejdsforbindelser. Fra 1944 hjalp Charles de Gaulle åbningstale på Brazzaville-konferencen med at give håb til tilhængerne af en sådan frigørelse. Fremover opfordres de koloniserede til at deltage i forvaltningen af deres indre lands interne anliggender. Det er i dette perspektiv, at Madagaskar kan drage fordel af to stedfortrædende pladser i den første vælger. Valg er organiseret iNovember 1945. Joseph Ravoahangy og Joseph Raseta vælges under mærket "gendannelse af Madagaskars uafhængighed". I begyndelsen af månedenDecember 1945, når de Paris, fast besluttet på at kræve øens uafhængighed .
Så snart de ankom, anmodede de to deputerede om hjælp fra Madagaskas diaspora og forpligtede sig til at komme i kontakt med de franske politiske kræfter (partier, fagforeninger, regeringsinstitutioner osv.). Men de møder stærk modvilje. Behovet for folkelig støtte begynder at mærkes endnu mere, da de politiske kræfter i storbyen mener, at de madagaskiske nationalistiske krav kun er fra Hova- mindretalene , og derfor ønsket om at oprette et masseparti. Det22. februar 1946blev MDRM således lovligt grundlagt på café du Vieux Paris i Latinerkvarteret af de to stedfortrædere hjulpet af nogle få mennesker fra diasporaen, herunder Jacques Rabemananjara (skabelsen i Paris gør det også muligt at stole på 1901-loven om foreninger som endnu ikke er offentliggjort på Madagaskar).
Fra Paris til MadagaskarEtableringen af MDRM på Big Island udføres i flere faser. Det begynder, når valgkomiteerne, der støtter Joseph Ravoahangy og Joseph Raseta, dannes .
På nationalt plan er der komitéen som formand for doktor J. Rakotonirainy og inkluderer personligheder, der er gamle ulve fra den madagaskanske frigørelsesbevægelse (Randriambololona, Ranaivo Paul, Ranaivo Jules ...), der har lavet deres skole i nationalistiske strukturer såsom VVS, SRI eller anden PCRM. Efter valget og givet de to kandidaters sejr leder udvalget efter en måde til bedre at støtte dem og deres handlinger gennem aktiv propaganda og pengeoverførsler til Paris. Således beslutter han at oprette fagforeninger og fri presse, hvis handlinger har til formål at gennemføre en propagandakampagne til fordel for uafhængighed. De forsøger også at sikre den madagaskiske befolknings politiske uddannelse for at gøre dem mere følsomme overfor begrebet selvbestemmelse og for to parlamentarikeres programmer. Konfronteret med disse fagforeningers succes og opmærksom på deres reelle mål besluttede den koloniale administration at reagere ved at forbyde dem og dømme deres vigtigste embedsmænd til bøder (Maj 1946). Frataget en struktur for kamp, så tilhængerne af deputerede ved oprettelsen af MDRM den ideelle og uventede løsning til bekæmpelse af kolonial undertrykkelse.
Således modtager den tidligere valgkomité bestående af to valgte embedsmænd April 1946mandatet fra skaberne af MDRM til at etablere det, først i Antananarivo , med henblik på valget i 1946. Og18. juni 1946, festen er officielt og lovligt etableret i Madagaskar. Fra Antananarivo nåede bevægelsen til at danne sektioner, undersektioner og celler hurtigt de andre regioner på Big Island. Faktisk skylder vi denne hastighed presseforeningernes handlinger, omdannelsen af de gamle valgkomiteer til sektioner uden at glemme bidragene fra de nationalistiske kooperativer, hvis oprettelse skal sættes SRI og PCRM til ære.
At analysere fødslen af MDRM er at undersøge de arv, som de nationalistiske strukturer i første halvdel af det 20. århundrede forlod det. Således arvede partiet denne nationale opfattelse (Madagaskar udgør således en enkelt nation), som VVS er kær, og som SRI og PCRM har slået til lyd for. Desuden er det takket være sidstnævnte, hvis den madagaskiske nationalisme har denne kommunistiske nuance siden 1930'erne. Men vi må ikke glemme bidragene fra de handlinger, der blev udført af Jean Ralaimongo, først i den nordlige del af øen, især denne praktiske og direkte kamp for så vidt som han var i stand til at orientere sin kamp mod kolonisering mod et meget mere populært felt for social handling : kampen mod uretfærdighed og misbrug af kolonisering som f.eks. plyndring af mennesker. bønder af deres land.
Bortset fra denne konkrete kamp på det sociale felt har MDRM også arvet denne form for kamp mere centreret om den ideologiske debat, der er arrangeret af en presse, der sprænger med aktiviteter, og hvis indflydelse strækker sig selv i det madagaskiske landskab, især takket være den kollektive læsning. af nationalistiske aviser. Disse aviser blev offentliggjort i Antananarivo, nationalismens hovedstad fra slutningen af 1920'erne, og spiller mere end nogensinde deres rolle som det vigtigste instrument i frigørelsesbevægelsens kamp. Faktisk er strukturer som SRI eller PCRM mere udsat for risikoen for undertrykkelse påført af den koloniale administration . Men hvis de forsvandt lige før krigen i 1939, forlod de MDRM med en politisk kultur, der spænder fra handlingsformer som hemmeligholdelse til udtryksformer som valg såvel som de kadrer, de dannede, og som animerer partiet uden at glemme de store netværkssystemer, som de opretter og strukturerer MDRM ( kooperativer , militante netværk, fagforeninger ...).
For at afslutte oprindelsen af dette store parti, skal vi demonstrere, at det er hans tids søn og afspejler idéerne og tankestrømmene i sin tid ved at trække på og hente inspiration fra deres indhold (indflydelse af fortløbende begivenheder krig, dekolonisering , den kolde krig ...). Dens fødsel kan ikke også adskilles fra denne vilje fra det republikanske Frankrig til at reformere sin koloniale politik i betydningen af de koloniseredes deltagelse i ledelsen af deres egne indre anliggender, symboliseret ved Brazzaville-konferencen . MDRM er således beregnet til at være en struktur, der gør det muligt for Madagaskar nøjagtigt at deltage i administrationen af Madagaskar takket være de strukturreformer, som Frankrig har gennemført (især oprettelsen af lokale forsamlinger). Denne sidste observation antyder, at partiets oprindelse i vid udstrækning er forbundet med den liberale politiske situation i efterkrigstiden og især med denne bevidsthed hos de fleste madagaskere om, at kolonisering og dens forskellige undertrykkende former har varet for længe. at frihed og uafhængighed er de eneste løsninger på deres problemer og lidelser. Hvad MDRM vil udbrede i sin propagandakampagne.
I det væsentlige er et politisk parti en formidler mellem folkets ambitioner og den centrale magt. Han skal faktisk være talsmand for befolkningen eller en del af den og også et instrument, der gør det muligt for sidstnævnte at orientere statens politik i den retning, den ønsker. Således erklærer MDRM, at et parti tillader nøjagtigt "at kende befolkningens tilbøjelighed ... til [sit] mest ivrige ønske i sit hjerte". Og det er i dette perspektiv, at han mener at være udtryk og handling i malagasisk hånd i deres søgen efter frihed og uafhængighed.
I lang tid assimilationister er de madagaskiske nationalister i deres flertal uafhængige efter krigen. Valget af November 1945tydeligt demonstrere det. Desuden er det på dette tidspunkt, at vi skal søge den direkte oprindelse af MDRM-politikken vedrørende Madagaskars status. I dette tilfælde er det nødvendigt at analysere det program, der gjorde det muligt for Ravoahangy og Raseta, partiets grundlæggere, at blive valgt.
Genoprettelsen af uafhængighedPå trods af pastor Ravelojaonas popularitet, den første valgte malagasiske, er hans modstander, Dr. Ravoahangy, populær. En sejr han skylder sit program, der hævder øens uafhængighed. Fra den tid udbredte komitéen med to kandidater allerede ideerne, der retfærdiggør denne påstand, og som MDRM vil formidle ved at vedtage dem som sin egen: anvendelse af billedet af den madagaskiske præ-koloniale fortid, til den franske tradition (blandt andet Principper fra 1789) til det "internationale ønske", der udtrykkes i de store internationale erklæringer; tale om de 50 år med evolution, der allerede er opnået under "fransk uddannelse"; behovet for madagaskisk enhed den hellige karakter af Tanindrazana (hjemland) ... Samtidig fordømmer vi kolonisationens urettigheder og dets misbrug. Ravoahangys succes og hans kollega Raseta styrker uafhængighedslejren; på intet tidspunkt er selvbestemmelse nogensinde så tæt, i det mindste i populær bevidsthed.
MDRM og spørgsmålet om uafhængighedDa den blev oprettet i 1946, blev renoveringsbevægelsen designet til tre væsentlige mål - på kort sigt -: tilbagevenden til Madagaskars uafhængighed og suverænitet, sociale og økonomiske reformer og endelig etablering af en samarbejdspolitik med Frankrig. Blandt denne trio er den første den vigtigste, selvom den er udpeget under et mere svækket udtryk, men hvor meget stemningsfuldt for "genoprettelse af den" uafhængige madagaskiske stat "inden for rammerne af den franske union". Vi bemærker her et af de særlige kendetegn ved festen: respekt for de juridiske rammer for den IV th Franske Republik, hvis forfatning hedder det, at "Frankrig former med folkene oversøiske en union, der bygger på lige rettigheder og pligter ... fjerne ethvert system af kolonisering baseret på vilkårlighed ... ”. Status for en fri stat inden for det franske institutionelle sæt er således partiets officielle mål. Lovforslaget om to stedfortrædere til den første bestanddel i 1946 viser dette tydeligt. Men det ser ud til, at madagaskanske parlamentarikere ændrer deres program mellem perioden fraNovember 1945 ved fødslen af MDRM i Februar 1946. Der kræves derefter forklaringer. To kan citeres.
Den første kommer fra det faktum, at deputerede stødte på modstand fra en stor del af de franske politiske kræfter i deres handlinger. De forstår derefter, at det i det franske politiske system er den politiske magtbalance, der tæller; derfor starter de med at skabe en struktur, der kan skabe dem: ved hjælp af den madagaskiske diaspora i Frankrig indleder de MDRM; derefter fokuserer de de madagaskiske nationalisters krav, i det mindste deres supporteres krav. Inspireret af de indledende aftaler i Hanoi (ved hvilke Frankrig anerkender Republikken Vietnam, der blev proklameret iSeptember 1945som en fri stat), vælger de indstillingen "fri stat inden for den franske union". Faktisk er sidstnævnte kun en konsensus mellem malagassisk vilje til at have deres uafhængighed, som de skal søge i Paris, og den konservative politik for flertallet af franske folk og repræsentanter for storbymyndighederne i Madagaskar såvel som bosættere mere end nogensinde knyttet til deres erhvervede privilegier. De ville have troet, at moderering af deres forslag uden at skade deres vælgers selvtillid ville have tiltrukket sig sympati og hjælp fra flertallet af de franske politiske kræfter, der er fjendtlige over for dem (men de må have blevet desillusioneret, fordi kun det radikalsocialistiske parti Herriot erklærer sig gunstigt for deres sag, mens de fastsætter betingelser, især beskyttelsen af franske interesser på Madagaskar).
For pressen tæt på MDRM er denne mulighed således en politik, der ønsker at være realistisk, "inden for det opnåelige", argumenterer Ny Kintan'ny Maraina. Selve administrationen er af samme opfattelse ifølge en rapport fra Direktoratet for Politiske Anliggender: "Ravoahangy rejste til Frankrig sidste år med en fast idé om, at udøvelsen af lovgivningsmandatet og kontakten med virkeligheden synes at have det. Startet".
På trods af kritik forsvarer stedfortræderne og deres tilhængere sig selv og afviser epitetet "forrædere". Desuden er den franske union for dem og MDRM kun et skridt mod fuld uafhængighed. Ravoahangy bekræfter det godt under sine konferencer, der blev afholdt under hans turné iAugust 1946at fremme tilbagevenden til arbejde. Faktisk udnyttede han de midler, som den koloniale administration stillede til rådighed for at afklare hans partis politik og gendanne tilliden til folket.
Den anden forklaring på denne "turnaround" er teknisk. Det er baseret på annekteringsloven fra6. august 1896, længe nationalistenes bête noire. Ophævelsen af denne lov var således i årevis et af deres vigtigste krav. Under hans konference afholdt på Antanimena stadion,10. maj 1946, Erklærer Ravoahangy "at han forelagde den franske regering et memorandum om forholdet mellem Frankrig og Madagaskar mellem 1863 og 1895, og hvor han også bad om ophævelse af denne annekteringslov og institutionen for en" fri stat inden for den franske union " i overensstemmelse med artikel 41 i den nye forfatning "fordi der ikke kan være en frit aftalt forening mellem mester og betjent. Vi skal derfor først være fri. Ligeledes under begivenhederne i19. maj 1946, betroede MDRM Jules Ranaivo at lave de bannere, der skulle bringe højkommissæren krav fra Madagaskar. En af dem har følgende besked: "Ned med annekteringsloven fra6. august 1896 ". Raseta selv erklærer på talerstolen for den franske nationalforsamling6. august 1947 at Frankrig ikke respekterede protektorattraktaten fra 1 st oktober 1895ved ensidigt at forkynde annekteringen af Madagaskar. Således er det kun for MDRM og dets ledere en uretfærdig og ikke legitim lov, hvorimod den holder øen under det koloniale åg, for så vidt som den legaliserer etableringen og opretholdelsen af situationen på Big Island som en koloni. Denne forsvundne lov, alt ville være muligt for Madagaskars fremtidige status inklusive fuld uafhængighed.
Denne lov blev ophævet, kolonisering ville ske automatisk og lovligt. Således er deputerede og deres tilhængere ligeglade med kirkesamfund: fri stat eller uafhængighed, det betyder ikke noget, det er mere eller mindre det samme, vi går ind i den første (fri stat) for at ende i den anden (fuld uafhængighed), fordi adgang til disse to vedtægter kræver kun en hovedbetingelse: ophævelse af loven om6. august 1896. Avisen Mongo skriver det uden tvetydighed, når den minder om MDRM's målsætning: "at kræve tilbagevenden til Madagaskars uafhængighed, nydelsen for madagaskisk af rettigheder som en nation, men samtidig forblive forbundet som brødre med Frankrig. Og dette, lige som Frankrig er knyttet til de andre nationer i verden ”. Her er brugen af udtrykket "genopretning" så eksplicit: MDRM ønsker tilbagevenden til uafhængigheden af en præ-kolonial "madagaskisk stat", som havde et forhold til de store magter i sin tid inden for rammerne af en stat til en anden (Ravoahangy taler om en "højtstående officer"), mens Rabemananjara skriver, at "det er i uafhængigheden, der således indrømmes på begge sider, at betingelserne for" lige rettigheder ", for hendes del insisterede Raseta på ordet" uafhængighed "i stedet for" fri stat "i sin tale til nationalforsamlingen6. maj 1947 i det øjeblik, hvor oprørene i Madagaskar raser: "ordet uafhængighed chokkerer forfærdeligt nogle ører, men det er fransk, og vi fastholder det".
For bedre at legitimere sit krav om uafhængighed kræver MDRM anerkendelse af eksistensen af en madagaskisk personlighed og udråber dens fornyelse som et mål, da malagassisk længe er blevet devalueret af franskmændene. Således tog den koloniale administration foranstaltninger, skønt de var lovlige, men som er meget devaluerende, herunder den indfødte status - som placerer den indfødte i en mindreværdssituation i forhold til andre - tvangsarbejde, rekvisitioner ...
For at afhjælpe dette opfordrer partiet til bekræftelse og udvikling af den madagaskiske personlighed. Hjulpet af en meget aktiv presse indledte han en politik for "genopretning" af det madagaskiske og hans personlighed. Undskyldningen fra madagaskiske skikke og traditioner er et eksempel på dette. Vi opfordrer madagaskerne til at være stolte af sig selv og forstå "overlegenheden i det, vi kalder" malagasisk. Det er klart, at denne promovering af det madagaskiske "mærke" ifølge MDRM ikke kan adskilles fra socioøkonomisk udvikling. Derfor planlægger partiet allerede nogle programmer i denne retning, selvom det forbeholder sig det væsentlige, når det vil have et meget større manøvrerum, det vil sige når uafhængighed er erhvervet.
Partiet har temmelig vage og forvirrede ideer om sine fremtidige sociale projekter vedrørende Big Island på tidspunktet for dets tiltrædelse af uafhængighed. Dets ledere bekræfter, at spørgsmålet endnu ikke er på dagsordenen, kun erhvervelse af uafhængighed vedrører dem. En sådan holdning kan uden tvivl forklares med deres ønske om ikke at bekymre sig de koloniale myndigheder, som når som helst kan reagere. Men ved at analysere partiets taler og kandidaternes programmer ved de forskellige valg kan vi i baggrunden se nogle af dets fremtidige handlinger.
Den største sikkerhed opstår med hensyn til formen og typen af den fremtidige stat. Det vil være en republik og har intet at gøre med den gamle monarki Merina af XIX th århundrede (de parts-forhandlingerne om gendannelse af "uafhængighed" i førstnævnte stat Merina og ikke returnering af riget med dens strukturer sociale eller politiske). Dets institutioner vil være demokratiske i den forstand, at tildelingen af magt sker gennem frie valg. Madagaskar vil være "en" og udelelig, og dens indbyggere vil danne en enkelt nation.
Denne madagaskiske stat vil så være socialistisk i det omfang, at hele madagaskisk vil være lige, og at ingen udnyttelse af hinanden vil blive tolereret. Derudover vil MDRM etablere et egalitært samfund, hvor kvinder og mænd er lige, og hvor førstnævnte vil blive opfordret til at spille en rolle i udviklingen af den fremtidige madagaskiske stat. Partiet er trofast over for dette socialistiske ideal og ønsker også at afskaffe alle former for hierarkiske stratifikationer inden for det fremtidige samfund, især dem, der opstod i den præ-koloniale periode, samt alle differentieringer mellem landskabet og byerne og mellem "kyst" og dem, der stammer fra regionerne. Højlandet, endelig mellem "adelsmænd" og efterkommere af slaver. RW Rabemananjara opsummerer programmet i dette begreb: "de ansvarlige for den madagaskiske renovering [mente, at vi skulle etablere] ... en ny borgerlig uddannelse, der har tendens til at ødelægge enhver kim af feodalisme og konservativ reaktion i det madagaskiske samfund styret af renovering".
I forvaltningen af den fremtidige madagaskiske stat sørger partiet for deltagelse af alle madagaskere uden forskel såvel som dem, der har valgt Madagaskar som deres adopterede land. Ravoahangy går videre, når han erklærer, at "det er vigtigt, at de to elementer i den madagaskiske oprindelsesbefolkning og den ny-malagassiske er ligeligt repræsenteret i enhver madagaskisk regering, der skal konstitueres".
Generelt er partiets socioøkonomiske projekter stort set inspireret af Rasetas program under valget til den første konstituerende forsamling: den fremtidige madagaskiske regerings bestræbelser er centreret om oprettelsen af en madagaskisk bank, intensiveringen af landbruget og det nationale. industrialisering og reorganisering deraf, oprettelse af universiteter og centre for internationalt samarbejde, en tydelig natalistisk demografisk politik, installation af laboratorier og store centrale skoler samt fabrikker.
For så vidt som MDRM ønsker at være et legalistisk og pacifistisk parti, skal alle voldelige handlinger for at nå dets mål undgås. Således vedtager partiet en politik med "civil ulydighed" (boykot af franske produkter ...), intensiv propaganda for at popularisere ideen om uafhængighed blandt malagasiske, bestræbelser på at vinde valget for at sikre støtte. havde brug for. MDRM organiserer også begivenheder som f.eks19. maj 1946. Han forsøger også at gennemføre overtalelses- og forhandlingshandlinger med de franske myndigheder og politiske kræfter og en propagandakampagne til fordel for den nationale sag med det internationale samfund.
I sit program var renoveringspartiet bekymret over de problemer, madagaskerne stødte på i deres daglige liv. Men dets ultimative mål forbliver erhvervelse af fuldstændig uafhængighed, selvom partiet, realistisk i lyset af vanskelighederne, har valgt, men kun som et skridt, en fri stat inden for den franske union. Men en stor del af hans tilhængere, som det meste af Madagaskas, kræver fortsat total og øjeblikkelig uafhængighed. Desuden er det af denne grund, at MDRM var i stand til at få den succes, den oplevede i sin korte eksistens.
Fra 1946 indtil hans død 10. maj 1947, MDRM har haft betydelig succes takket være sine styrker, som den har været i stand til at fremhæve: støtte fra sine parlamentarikere, mangel på en hurtig og seriøs reaktion fra administrationen mod den, og som bestemt ville have været i stand til at forhindre dens udvikling - den franske myndigheder mener, at det udgør en troværdig struktur, der er i stand til at repræsentere det madagaskiske folk og spille rollen som en sikkerhedsventil. Men denne succes skyldes også partiets evne og vitalitet under dets rekruttering og propagandakampagne. På lidt over et års eksistens styrker MDRM sig således, udvider sin base og bekræfter åbent sin voksende styrke, hvilket afspejles i dets stærke penetration i samfundet og på alle områder (økonomisk, social, kulturel ...) og dermed gør det som det vigtigste fænomen og med hensyn midten af XX th århundrede i Madagaskar. Eksemplet med provinsen Antananarivo er en perfekt illustration.
Siden begyndelsen af koloniseringen var Highlands-regionen og især provinsen Antananarivo altid en bastion for frigørelsesbevægelsen. Sidstnævnte region har nydt godt af tilstedeværelsen af strukturer som VVS, SRI og PCRM i sin kamp for den nationale sag. Derudover har den den højeste cirkulation af den nationalistiske presse. Faktisk lykkes de autonome aviser at sælge mere end en tredjedel af deres eksemplarer der på grund af den lette transport og den relative distributionsfrihed, som man finder der.
Dagen efter oprettelsen af MDRM og dets etablering på Madagaskar blev mange sektioner af det nationalistiske parti således dannet i den centrale provins. Bortset fra de magtfulde dele af Antananarivo eller Antsirabe er festen til stede selv i små byer. Distriktet Betafo har således seks sektioner på næsten 650 medlemmer, posten i Faratsiho har syv, mens kantonerne Ambohibary Sambaina, Soanindrariny, Belazao, Vinaninony indeholder henholdsvis syv, fem, tre og tre sektioner af MDRM.
I Ambatolampy-distriktet blev der dannet en sektion den 16. december 1946tak til tre handlende, der først registrerede sig i Antananarivo. Men det centrale politiske kontor betroede ham missionen med at organisere en sektion i denne by Ambatolampy.
Gennem eksemplet med disse sektioner i distriktet Ambatolampy og deres udvikling kan man bemærke partiets propagandas evne, og som er oprindelsen til dens hurtige ekspansion i den centrale provins. Faktisk viser analysen af indholdet såvel som propagandabaggrunden for MDRM, at partiet bruger forskellige typer diskurser i både landdistrikter og byområder.
Landlig propagandaRenoveringspartiets tale varierer alt efter de berørte kredse og de målrettede mennesker. I bushen insisterede han mere på grusomheder, undertrykkelser og vilkårlige institutioner såvel som det koloniale systems voldelige og uretfærdige karakter. Løsningen er ingen ringere end medlemskab af MDRM. I dette første tilfælde fokuserer partiet sine taler på bøndernes daglige virkelighed, som en informant fra distriktschefen for Ambatolampy forklarer: ”I deres taler af mere eller mindre pastoral karakter forklarede de berømte talere [MDRM] til være i stand til at tiltrække opmærksomhed fra deres enkle og naive lyttere begynder at prædike om de lidelser, der i lang tid er bragt til den madagaskiske befolkning og kommer, siger de, fra den franske myndighed og dens agenter. De gentager tusind gange i samme tale de påståede nedskæringsforanstaltninger og vilkårlige retsforfølgelser foretaget af vazaha med det formål at mobbe, irritere og torturere de indfødte ”. Efter denne bemærkning fortsætter de samme talere, at ”Ravoahangy opnåede afskaffelsen af kontoret for ris, rekvisition, tvangsarbejde og indfødt status. Du skal stemme på ham og registrere dig hos hans parti, så han kræver og opnår uafhængighed. Når vi har uafhængighed, vil vi selv styre vores økonomiske, økonomiske og sociale anliggender. Franskmændene vil ikke længere befale os ”.
MDRM bruger dygtigt og udnytter den populære utilfredshed som følge af lidelsen forårsaget af krigen og krigsindsatsen, knaphed, det sorte marked, inflation såvel som købekraftens sammenbrud og den socioøkonomiske modgang, der står i kontrast til den nyerhvervede politiske frihed. Efter og takket være afskaffelsen af undertrykkende institutioner som indfødte og tvangsarbejde, tør befolkningen mere og mere at udtrykke sin utilfredshed og sine krav. Disse fokuserer generelt på behovet for socioøkonomiske reformer for at forbedre alles velbefindende; Uafhængigheden i sig selv er kun ønsket, fordi den ses som en effektiv løsning mod disse socioøkonomiske problemer, der har indflydelse på det madagaskiske folks daglige liv. Således kan vi sige, at partiets succes, især på landet, kommer fra sammenhængen mellem dets program og de madagaskiske umiddelbare behov. Så længe MDRM opfordrer til foranstaltninger til at lette skattebyrden, for at bekæmpe de uretfærdigheder, som befolkningen er offer for, er folkelig støtte sikret, især da mange madagaskere deltager mere og mere åbent i det politiske liv. Mange tøver ikke med at slutte sig til politiske partier og hovedsagelig MDRM, fordi sidstnævnte har en lovlig og regelmæssig eksistens (mens den kæmper administrationen mod dens undertrykkende praksis). En situation, som partiets propaganda fremhæver under sine konferencer, som erklæret af sekretæren for sektionen Ambatolampy: for at rekruttere så mange medlemmer som muligt "presser vi teksten om, at vores parti ikke var underjordisk. Men lovligt og erklæret i Paris og Antananarivo ”. Pludselig forsvinder frygt og forbehold, som størstedelen af de madagaskiske mennesker har over for politiske emner, og deres længe skjulte inspiration er spredt over alle fora og eksisterende strukturer. Og MDRM er kun en af dem, måske den vigtigste og mest organiserede, deraf det massive medlemskab til dens fordel.
En anden manifestation af partiets evne er brugen af den traditionelle sociale struktur og dens systematiske anvendelse af formler eller institutioner, hvis sociale vægt er tung med betydning: Fihavanana , gensidig hjælp, gensidig hjælp. For at fremme en sådan strategi oprettede forskellige lokale sektioner kooperativer, der hjælper folk med at opnå visse grundlæggende fornødenheder. Disse kooperativer sikrer også regelmæssig indkomst for bønderne ved at købe deres produkter til en rimelig pris. Med hensyn til MDRM-sektionerne præsenterer de sig selv som gensidig hjælpeforeninger med et filantropisk mål, deraf deres store succes i visse regioner som distrikterne Ambatolampy og Antsirabé .
I byerne vedtager renoveringspartiet en strategi, ganske vist meget ens, men specifik for miljøet.
Urban propagandaI bycentre og blandt de læsefærdige mennesker vedtager MDRM, mens han fordømmer misbrug af kolonisering og samtidig opfordrer til reformer, en type propaganda, der er meget mere lærd og med en stærk intellektuel konnotation, og som den bruger med hjælpeargumenterne, der ofte trækkes fra ideerne fra store filosoffer ( Jean-Jacques Rousseau ...) og visse vigtige udenlandske personligheder ( De Gaulle , Roosevelt , Gandhi ...). I dette andet tilfælde forsøger partiet at udnytte mere specifikt den lytters politiske kultur; dette er grunden til, at han frivilligt citerer de store internationale erklæringer ( charter om Atlanterhavet og San Francisco), omvæltningerne på grund af krigen, den langsigtede udvikling af Malagasy, fremkomsten af dekolonisering ... Partiet bruger konferencer, aviser og møder (som f.eks19. maj 1946).
I byer (som i landsbyer i landdistrikterne), for bedre at nå ud til befolkningen, foretager MDRM græsrodsarbejde, der viser sig at være meget effektivt. Den indsætter foreninger tilknyttet sine lokale sektioner (unge, kvinder ...) for at indprente et minimum af politisk kultur inden for flertallet af analfabeter: vi forklarer hovedlinjerne i partiets politik, legitimiteten af kravet om uafhængighed, store omvæltninger i efterkrigstiden, den franske union ... En sådan strategi viser en anden kæde, der forbinder partiet med andre tidligere nationalistiske strukturer (PCRM, fagforeninger, hemmelige samfund ...), som er de første til at føre tilsyn med befolkningen som del af kampen for den nationale sag. Sådan blev jorden frugtbar for MDRM til at dyrke sin politik og dens uafhængighedsideologi, hjalp, det er sandt, ved sin åbenhedspolitik.
Et af de vigtigste kendetegn ved renoveringsfesten er tilstedeværelsen inden for det af alle sociale, professionelle, religiøse kategorier .... Dette skyldes hans vilje til at være åben for alle tendenser.
MDRM: en åben festI sin kamp for uafhængighed og fornyelse har partiet altid slået til lyd for enheden mellem Madagaskar og Malagasy. Således skriver Mongo, et af dets organerJanuar 1947at ”MDRM ikke kun blev skabt for mennesker, som de små og Merina osv., men for alle madagaskiske mennesker. Han opmuntrer ikke de fattige og de små til at stå op mod de rige og de store eller ophidser masserne til at modsætte sig elitemændene, men han opfordrer alle malagasiske, der ønsker at se deres lands uafhængighed vende tilbage til at forene sig under hans banner for en fælles kamp ”. Med andre ord opfordrer partiet alle dem, der lider af umenneskelig kolonial undertrykkelse. Resultatet er det betydelige omfang af dets klientel: ”Merina og Betsimisaraka, Sakalava og Betsileo, Bara og Antandroy og alle Madagaskars stammer er alle kommet ind og kommer godt overens. Troende og hedninger, kristne i forskellige kirkesamfund, ”lister Mongo. Faktisk har MDRM et uforbeholdent og ikke-selektivt rekrutteringssystem, der forsøger at integrere det største antal mennesker uden forskel på befolkningsgruppe, social oprindelse, socioøkonomisk eller professionel tilstand ... Alle kaldes og rekrutteres i navnet på en enkelt sag: landets uafhængighed, fordi dets erhvervelse kræver forening af alle madagaskere. Desuden er det i denne unions navn, at partiet mellem sine medlemmer vil fjerne hindringerne for køn, alder, social tilstand og etnicitet. En sådan strategi kan kun favorisere stigningen af MDRM på den sociale og politiske scene, hvilket letter dens penetration inden for forskellige massebevægelser.
MassebevægelserMDRM-sektionerne opretholder inden for dem et vist antal foreninger, der sigter mod at føre tilsyn med medlemmernes masse: sammenslutning af unge, kvinder, voksne, veteraner ... Disse tjener som en grundlæggende struktur til at fremme gensidig hjælp mellem medlemmer, uddanne dem politisk , sensibilisere dem for det politiske og især for den nationale sag ... Disse foreninger tager sig også af propagandaen for bedre at rekruttere, for så vidt de er renere af folket.
Ud over disse masseorganisationer er der de fagforeninger, som partiet har reel kontrol over, især blandt medlemmerne af Cégétiste. Hvad de tidligere kæmpere angår, skuffet over de brudte løfter fra Frankrig, støtter de MDRM med deres sociale og politiske vægt (de er befriere fra moderlandet , sejrere i Tyskland, heltene vendte tilbage fra Andafy og hvem kom fraOktober 1946stemmeret). Men i modsætning til partilederne er de mere radikale i deres krav og vedtager ikke altid MDRM's valg- og legalistiske politik; de er de første, der er utilfredse med partiets tilpasning til Den Franske Union.
MDRM, der er en partisan struktur, samler madagaskere med henblik på at opnå et vist antal krav: afslutningen på den umenneskelige behandling, som de er ofre for, politisk lighed, forbedring af deres velbefindende, selvbestemmelse ... Men for renoveringsfesten er hovedmålet, der er i stand til at omfatte de andre krav, uafhængighed. Det er omkring den form, at dette vil antage, at de forskellige tendenser vises inden for den politiske formation, symboliseret ved de to tendenser: øjeblikkelig og integreret uafhængighed, uafhængighed i Den Franske Union.
Et stykke tid efter deres ankomst til Frankrig og især efter oprettelsen af MDRM blev de madagaskiske deputerede tilhængere af selvbestemmelse uden brat eller institutionelt brud med Frankrig inden for rammerne af den franske union. Desuden under lovgivningsvalget denJuni 1946, insisterer de mere og mere i deres taler og deres propaganda på "resultaterne" for den første konstituerende (afskaffelse af de mest upopulære institutioner, sociale reformer ...) mens de understreger fremtidige aktiviteter: fremskyndelse af repatriering af soldater Malagasy blokeret i Frankrig, aktiv malagassisk deltagelse i anliggender, der vedrører deres land eller endog den franske union ... Selvfølgelig forbliver uafhængighed målet, men insisteringen på dette emne er faldende i betydning. Således tøver parlamentarikere ikke med at bruge deres stærke indflydelse til at samle deres tilhængere og malagasiske til deres holdning. Administrationen anerkender selv de succeser, de opnår ved at vedtage en sådan strategi med deres nære tilhængere: ”siden den dag, hvor han [Ravoahangy] tilsluttede sig den franske unions formel, har pressen og de mennesker, der støtter ham, foretaget den samme bevægelse. Der er ikke længere en avis, ikke engang blandt fortidens mest voldelige, som ikke i to måneder har proklameret nytten af den franske tilstedeværelse og behovet for at fortsætte ... Ny Rariny (La Justice) le Mongo (L ' knust) synge Frankrigs ros ... og forsvare sig heftigt mod at være fjendtlige over for det ”. Således er "uafhængighed i den franske union" officielt den holdning, MDRM indtager, især efter valget iJuni 1946.
Denne moderering skyldes utvivlsomt indflydelsen fra visse kategorier af mennesker, især intellektuelle. Faktisk har partiet altid forsøgt at forføre dette sociale lag, der er nødvendigt for at nå deres klart valgpolitik. Faktisk er stemmerne på det tidspunkt begrænset til kun enkeltpersoner, der opfylder et bestemt antal betingelser, der i det væsentlige er af sociokulturel karakter. Sådan har de fleste vælgere en ubestridelig fransk kultur, mange af dem er undertiden tæt på storbyfranskmænd, mens de fordømmer dem fra Madagaskar skyldige i forræderi mod den franske civilisation. Meget følsom over for MDRM's position over for Frankrig, er denne gruppe, der hovedsagelig består af urbaniserede madagaskiske eliter, den første til at møde denne uafhængighed i det franske institutionelle sæt, ellers en selvbestemmelse uden øjeblikkelig pause med metropol. Det er hans parti, der er etableret i Frankrig, som muligvis har påvirket de berørte varamedlemmer om deres genvalg efter den første konstituerende forsamlings fiasko. Således har deres parti og deres nationalistiske venner interesse i at skåne og tage hensyn til denne elitistiske gruppes bekymringer, fordi deres stemmer er nødvendige under det næste valg, især når renoveringspartiet bliver mod anden del af året. 1946, en parti nedfrosset i et valg- eller endog folkeafstemt politisk program, mens dets ledere stadig tror på dyderne ved parlamentarisme. Sidstnævnte mener, at valgsejre vil legitimere kravet om uafhængighed, da de garanterer det. De er således klar til at gøre alt for at opnå så mange stemmer som muligt, selvom det betyder at give indrømmelser, der risikerer at medføre utilfredshed. RW Rabemananjara skriver endda, at Den Franske Union er en "fordelagtig løsning" mellem det madagaskiske folk. Han erkender, at det ikke tilfredsstiller alle nationalister, især dem, der er mest fjendtlige over for Frankrig (fordi de har lidt mere af kolonial undertrykkelse); men det er en konsensus, der er fleksibel nok til at undgå mistilliden hos franskmændene og dermed lette processen med uafhængighed.
Denne holdning, der taler for fortsættelsen af de fransk-malagassiske forbindelser i den samme struktur, er den for lederne af MDRM og visse sektioner som Antananarivo.
Ofte medlemmer af den Tananariviske elite eller tilhængere af dens politiske linje, de er følsomme over for teoretiske debatter, som er de eneste intellektuelle beføjelser. Således elsker de taler, hvor vi ofte citerer uddrag fra større politiske eller filosofiske afhandlinger, vi argumenterer med refleksioner om frihed, lighed og retfærdighed, vi prøver at forstå den moderne verden, vi taler med lidenskab om konferencer. Af fred og den nye verden orden ... kort sagt en hel debat, der skubber dem mod overdreven legalisme og valgisme og mod en enestående pacifistisk politik. Disse egenskaber ved deres politiske linje kommer også fra deres bekymring for troværdighed og respektabilitet. Disse to forestillinger, der har været så eftertragtede, og kapitalen for dette førende lag af MDRM tildeles dem nu af kolonimagt (i det mindste indtil oprøret 1947-1948). Således er de fristet til at indgå kompromiser med de koloniale myndigheder (Højkommissæren for Coppet låner endda sit fly til Ravoahangy, så han foretager en tur for at opmuntre folk til at arbejde og forblive rolige), selvom det betyder at acceptere ideen. Af franskmændene. Union på bekostning af svækkelse af deres temperament og deres ønske om at have total og øjeblikkelig uafhængighed. Desuden ser det ud til, at magtens smag, som funktionen af stedfortræder giver dem noget, ville have plettet parlamentsmedlemmernes iver for sidstnævnte påstand. Det er også i denne forstand, at vi skal forstå holdningen hos den franske administration, der ønsker at bringe deputerede og deres tilhængere mod et "begrundet samarbejde".
Således nærmer MDRM's førende sfære sig mere og mere til den koloniale magt ved at afbryde sig lidt efter lidt fra hele partiets apparat. Dens holdninger og reaktioner er for det meste ikke længere i overensstemmelse med den nationalistiske bevægelses interesser, men i overensstemmelse med dem, der hører under det herskende lag eller den sociale kategori for flertallet af dens medlemmer. Desuden mener hun, at den franske union tillader hende at deltage i forvaltningen af Madagaskars interne anliggender. Endelig mener lederne for partiet, at de langt fra at opgive kravet om uafhængighed kun accepterer ideen om en proces, ganske vist af mellemlang eller lang varighed, men mere sikker for genopretning af suverænitet. National malagasi. Den franske union er kun et vanskeligt skridt, men nødvendigt endda obligatorisk. De mener, at denne nye institution vil føre til uafhængighed af øen i artikel 75, forfatning IV th Republik udtrykkeligt, at "den respektive status som medlemmer af Den Franske Republik og Den Europæiske Union vil sandsynligvis evolution". Denne fristatusstatus accepteres endda for Indokina.
Mens eliterne, der danner MDRM's herskende lag, håber at spille en rolle i ledelsen af Madagaskar og den franske union generelt, er begrebet uafhængighed væsentligt anderledes på partiets græsrodsniveau.
Ligesom lederne er flertallet af Renovationspartiets tilhængere også involveret i udformningen af dens politiske linje for en række mål. Det er det samme for de mennesker, hvis parti ønsker at være udtrykket, det vil sige hele det madagaskiske, for så vidt som MDRM hævder at være af alle eksisterende tendenser såvel som for at være det madagaskiske offentlige samvittighed, for det madagaskiske folk i grebet om hårdheden i den koloniale virkelighed. Partiet ønsker så at være løsningen på alt det onde, der påvirker den indfødte befolkning såvel som det effektive middel. Faktisk led de indfødte meget og udholder stadig kolonial undertrykkelse. De måtte stå over for de vanskeligheder og lidelser, der var resultatet af krigen og krigsindsatsen, en situation der gav anledning til følelsen af fjendtlighed over for de franske myndigheder. Højkommissæren anerkender, at "de voldelige rekvisitioner af arbejdere, forstærket af krigsindsatsen i 1943, 1944, 1945 havde forårsaget utilfredshed hos en stor del af befolkningen". Situationen er endnu værre i landdistrikterne, hvor distrikts- og township-ledere styrer som kongler og misbruger deres magt. Dette forklarer majoriteten af det madagaskiske folks forkærlighed for kravet om uafhængighed, som MDRM-propaganda præsenterer som den ultimative løsning på misbrug af kolonisering. Partiet hævder selv at være en nødvendighed for at organisere og lede "folket på den dobbelte vej for national frigørelse og social befrielse".
Hvis partiets ledere mener, at en ændring i kolonimagtens struktur kan ændre situationen på Madagaskar på alle områder (politisk, social ...), mener flertallet af madagaskisk andet. Snarere bekymrer han sig om sit daglige liv præget af den lidelse, hun er offer for. Hun vil afslutte det, og jo hurtigere jo bedre. Til dette finder hun politikken for hemmelige samfund, meget aktiv især på niveau med almindelige mennesker og i landdistrikterne, mere attraktiv og mere i overensstemmelse med hendes iver.
Partiets stilling til fordel for den franske union utilfredsstod således et stort segment af dets militante, især dem, der befinder sig på niveauet for dets mellemledere (medlemmer af sektionernes administrative kontorer) såvel som dets militante. Faktisk adskiller flere ledere af MDRMs lokale sektioner sig fra deres hierarkiske overordnede med hensyn til den politiske linje, der skal følges. De udfører ofte handlinger, hvor man ignorerer direktiverne fra det politiske kontor, og tøver ikke med at udvikle ærligt antifranske ideer; for dem kan uafhængighed kun være total og øjeblikkelig med en pause med Frankrig.
På stedet og på trods af appeller om ro fra partiets førende myndigheder tøver de almindelige medlemmer ikke med at modstå voldsomt misbruget fra den koloniale administration eller af bosætterne. På dette niveau finder tilhængere af øjeblikkelig uafhængighed, der skal opnås ved brug af magt, såsom hemmelige samfund, deres tilhængere mest overbeviste. Dette forklarer i vid udstrækning de forskellige begivenheder som affæren Sabotsy Namehana, Andrarangavola, Anosibe, Ifanadiana ... Alle disse hændelser bekræfter eksistensen af en bevægelse før oprøret, hvis generelle omvæltning.Marts 1947-1948 er kun den logiske fortsættelse. Således på tidspunktet for udbruddet af oprør afMarts 1947, synes ansvaret for MDRM-sektionerne i oprørszonen såvel som en god del af dets base åbenlyst. Det vil fælde slutningen af festen.
Oprøret har alvorlige konsekvenser for den madagaskiske nationalistiske bevægelse, især for MDRM. Kort efter udbruddet af fjendtligheder beskylder de franske myndigheder faktisk partiet for at være efterforsker for disse forstyrrelser. Pludselig formerer arrestationer sig (parlamentarikere, medlemmer af det politiske bureau, valgte embedsmænd, aktivister, almindelige medlemmer ...). Partiet opløses den10. maj 1947. Undertrykkelsen af den nationalistiske bevægelse, illustreret ved undertrykkelsen af den madagaskanske presses frihed, fordobles i intensitet.
Den Moramanga toget massakre den 5. maj 1947 er symbolsk for den undertrykkelse, der er påført bevægelsen. Officerne for den franske hær beordrede ved midnat at beskylde tre forseglede vogne, hvor 166 militante fra MDRM blev låst inde. De fleste af fangerne dræbes, mens de, der overlever, snart vil blive henrettet.
Fra 1947 til 1955, under pres, den progressive eliminering, med undtagelse af Tananarive-ville, af de valgte repræsentanter for den nu tidligere MDRM. Deputerede, senatorer og provinsrådsmedlemmer arresteres, prøves og de fleste af dem dømmes til tunge domme. De blev erstattet enten af kandidater fra PA.DES.M. (Tsimihety Philipbert Tsiranana for eksempel) eller af kandidater fra PDM eller fra 1951 af uafhængige personligheder. Dette fænomen er især tydeligt med hensyn til provinsforsamlinger.
Således er der kun to tilbage i Fianarantsoa ud af de ti valgte medlemmer af MDRM i 1947 på grund af oprøret. Men sidstnævnte vil blive helt elimineret under valget iMarts 1952. Denne eliminering bemærkes også i de andre provinsielle forsamlinger, bortset fra Antananarivo.
På trods af PDM-kandidatens succes, Raberanto Richard, der besejrer den kommunistiske Rasoanoro Zèle, der repræsenterer den tidligere MDRM, er det supplerende valg afOktober 1949, og efter "omjusteringer efter begivenhederne i 1947" blev nationalister, arvinger til renoveringspartiet, valgt efter eksemplet med Rakotonirina Stanislas, tidligere provinsrådsmedlem valgt netop under farven på MDRM i 1947. Med Rahajarizafy og Rasamoely- Lala (på trods af sin tilknytning til PDM, sidstnævnte er stadig en hårdt skåret nationalist) og den fremtidige borgmester i Antananarivo, Territory hovedstad forbliver en voldsomt protesterende nationalistisk bastion. På den anden side elimineres den gamle MDRM i de andre valgkvarterer undtagen Tananarive-ville. Således er Madagaskars forsamlinger domineret af modstanderne af renoveringsbevægelsen. Vi bemærker, at Merina-nationalisterne næsten er elimineret fra den politiske scene til fordel for "kyst" -eliten og de "moderate" repræsentanter fra højlandet ("moderat" henviser her til de tidligere modstandere af renoveringens uafhængighedspolitik, som de er fra PA.DES.M. eller fra den meget frankofile fløj i PDM).
Det er indlysende, at den franske administration havde noget at gøre med denne situation. Efter oprøret ønsker de koloniale myndigheder i Madagaskar faktisk at undgå den nationalistiske flodbølge fra 1945-1946, hvor nationalister, de ikke kan kontrollere, dominerer det politiske spektrum. Således støtter de åbent deres egne kandidater (derefter kvalificeret som "administrative") og presser dem til at blive valgt, en praksis, der fortsatte selv i 1956, året for genoplivelsen af politiske aktiviteter på Madagaskar.
Men på trods af denne eliminering af "hårde" nationalister og især tilhængere af den gamle MDRM, forbliver sidstnævnte den politiske reference, der påvirker det politiske liv på Big Island mellem 1947 og efter uafhængighed. Desuden venter de tidligere medlemmer af partiet, mens de er forsigtige i deres handlinger og politiske aktiviteter, kun på det rigtige øjeblik at komme frem.
Fra slutningen af 1940'erne begyndte visse militante fra det gamle parti således at udbrede en aktivitet, ganske vist frygtsom og hemmelig, men intens. De bruger rundkørsler til at finde sig selv og omgruppere for mere eller mindre åbent at genoptage kampen for erhvervelse af uafhængighed. For ikke at blive lagt mærke til, vedtager de således blandt andet taktikker, at de ikke henleder opmærksomheden på deres handlinger, forbliver rolige og således forsøger at få tillid til de koloniale, lokale eller centrale myndigheder.
Men et antal MDRM-aktivister sluttede sig til den kommunistiske bevægelse, som de så som den eneste struktur, hvor de kunne fortsætte kampen for uafhængighed. Desuden er mange lederne og medlemmerne af renoveringspartiet, der lavede deres skole i SRI og PCRM. Efter oprøret fortsætter de kommunistiske nationalister (hvoraf mange var sympatisører for det opløste parti) en politik for gennemtrængning blidt inden for befolkningen gennem fagforeningerne (især dele af CGT) eller kooperativer. Tenimiera, et kommuniserende organ, opsummerer målet ved at skrive "lad os etablere en union i hver landsby og oprette kooperativer, fordi det er gennem disse foreninger, som vores interesser kan forsvares". Gennem sociale og økonomiske krav (lønninger, madforsyninger osv.) Forsøger de således at sprede deres uafhængige politiske ideer (og samtidig deres kommunistiske ideologi). Forstæderne til Antananarivo og Vakinankaratra i særdeleshed, den centrale provins generelt, er de regioner, hvor de har arbejdet mest.
Officielt opløst og dets aktivitet forbudt på Madagaskar, MDRM's indflydelse er vigtig for sådanne foranstaltninger for at ødelægge partiet og den bevægelse, det skabte.
På ordre fra Højkommissæren skal tidligere partimedlemmer træde tilbage for distriktschefen. Således multipliceres "indsendelser" overalt. Men nogle partisaner af den politiske dannelse fortsætter med at tro på, at det ideal, som partiet spreder, forbliver. Heraf blev MDRM-myten såvel som dens leders, især parlamentarikere, født. En af de former, som denne myte antager, er de tidligere medlemmers afvisning af at træde tilbage og se sig selv som stadigvæk fra det forbudte parti. De siger "Ravoahangy er arresteret, men hans ånd er med os". I distriktet Antsirabe siger MDRM-nationalisterne, at de er klar til at følge de deputeredes skæbne. Deres beslutsomhed er sådan, at administrationen mener, at det er i nærværelse af "fanatikere", der ikke tøver med at "gøre et slag", så snart omstændighederne tillader det. Nogle bærer endda sorg til minde om nationalister, der er fængslet, tortureret og dræbt. I Antsirabe nægter således en mand at fjerne skæg og overskæg og erklærer: ”Jeg er stadig i sorg, fordi mine MDRM-kammerater alle er i fængsel. Og indtil de alle er frigivet, fjerner jeg ikke skæg og overskæg ”.
Således fortsætter renoveringspartiet gennem dem, der var dets tilhængere. De vil være de første til at slutte sig til rækken af de politiske formationer, der vil blive født i 1956, og dermed opretholde den lange kæde, der forbinder de forskellige strukturer i madagaskisk nationalisme.
Fra 1946 var Madagaskars politiske historie tæt knyttet til Mouvement Démocratique de la Rénovation Malagache. Faktisk har ingen struktur nogensinde haft så meget betydning og indflydelse. Faktisk er festen allestedsnærværende i alle sociale klasser og betinger ofte befolkningens samfund og individuelle liv. Med sine 400.000 til 800.000 medlemmer og dets tusinder af sektioner spredt over Big Island rører det næsten hele madagaskisk og skaber omkring det et imponerende nationalistisk fænomen, at selv dets forbud i 1947 ikke forhindrede det i at påvirke. Stadig politisk liv i Madagaskar mellem oprør og fremkomsten af uafhængighed i 1960.