Den NDAB eller NDAP , fransk ros navn, er et land i Hilsen Bamileke vest for Cameroun , blev han ansat som er Mr. , Mrs , Excellence , Deres Majestæt ...
Ud over at blive brugt til at henvende sig høfligt til samtalepartneren, tillader Ndab at takke for at lykønske ham; det ledsager almindelig frelse eller et bestemt tegn på sympati, hengivenhed, beundring, respekt, medfølelse ... .
I Bamena er Ndabs slags generiske efternavne. Vi vil sige Tah Nji Nana, Tah Mbouh , Tah Nkwa , Ngaantchou , Tadieuh ...
"Mister" erstattes af mange betegnelser, der adskiller sig fra mand til mand afhængigt af moderens Ndab. Kvinder har derfor også deres egne Ndabs på deres side.
Ligesom "Mademoiselle" for "Monsieur" har Ndab i det maskuline sin modstykke i det feminine, disse er Ngosso , Metcha , Ngoua Cheu , Mewa osv., Som nyfødte af det kvindelige køn holder hele deres liv., I modsætning til " Mademoiselle "som senere falmer foran" Madame ".
Barnet eller den voksne vil ringe til sin far eller sin mor ved den Ndab, der passer dem. Individet arver Ndab fra sine forældre fra en tidlig alder, i en sådan grad, at sidstnævntes rigtige navn undertiden ignoreres.
Det lille barn vil sige: "Min fars navn er Tamatchou" eller endda "Min mors navn er Tonta". Også i denne forstand sletter Ndab ofte individets navn; så at kalde sin overordnede ved hans navn eller fornavn er en fornærmelse eller en vrede mod ham.
Ndab i sin rette forstand er det, der markerer herkomst, den gruppe, som individet hører til i kraft af sin fødsel. Vi vil erkende, at han er af en sådan eller slægt af hans Ndab. Dette fungerer som en reference, fordi vi kan forestille os bedsteforældre og vide, hvilken position vi indtager i slægten. Ndab identificerer individet med sin gruppe, som ikke kan ændres.
Ndab stammer fra en meget fjern tradition. Faktisk siger myter og ordsprog, at Bamileke-forfædrene var store krigere, jægere, tryllekunstnere, kunstnere ... Der er ingen Ndab uden base; hele Ndab forklares, forud for en væsentlig menneskelig begivenhed.
Mænd gjort berømte af deres aktiviteter testamenterer dem som Ndab. Dette er grunden til, at den berømte og dygtige Bangoulap-kriger overlod sin kunst til sine efterkommere: Tamatchou. Man bliver ikke spontant Tamatchou eller Tonta, men man er født Tamatchou, Tonta.
Hver Ndab har sit stamtræ.
Ndab spiller rollen som at tilhøre den samme eponyme forfader. Det gør folk opmærksomme på slægtskabslinket. Så snart de har den samme Ndab, hævder to personer at de er brødre gennem moderen.
Mandlige Ndabs adskiller sig fra hinanden ved Ndabs fra deres respektive mødre. Alle mandlige børn af den samme mor vil dele den samme Ndab, som falder til dem i fuldstændig eksklusiv funktion af Ndab af deres morfar (uafhængigt af Ndab for deres forældres far).
Ved krydssymmetri finder vi let, at alle døtrene til den samme far vil bære den samme Ndab, der tilskrives dem i eksklusivt forhold til Ndab for deres bedstemor, uafhængigt af Ndab for deres mor (er). ( s).
Tildelingen af Ndabs overholder denne meget enkle regel: Faderen vil kun give sine døtre og dem alene en Ndab, der kommer fra sin mor til ham; og moderen vil kun give sine sønner og dem alene en Ndab fra sin egen far. Ved denne kryds-symmetri og på trods af de moderne skriftlige data sporer den mundtlige tradition slægtsforskning for hver enkelt, fra bedstemor til barnebarn gennem søn til en, der samtidig er far til den anden, og fra bedstefar til barnebarn gennem datter af en der tilfældigvis er mor til den anden.
En endnu mere detaljeret beskrivelse vil gå så langt som at forholde sig til dette eller det andet distrikt i landsbyen, og endda denne eller den anden landsby Ndé eller Haut-Nkam, den første oprindelse til en Ndab.
Ngosso er den største ros af Balouh-pigen. Der er tre tilfælde:
Høvdingdomspigerne er Tonta (Ton goulah eller tonta fra Bangoulap) og drengene Tamatchou. I Lafven er pigerne Nteuh Sheun (pige fra tongoulah) og drengene Takongone. Ndabs varierer fra en familie til en anden og ikke kun i de to distrikter ovenfor, men i de ti distrikter i territoriet.