Den Bryllup i Kana er en historie fra det Nye Testamente , hvor det siges, at Jesus skiftede vand til vin. Kun præsenteret i evangeliet ifølge Johannes (i kapitel II), er det det første af "tegn" på Jesus, udført til fordel for hans disciple "som troede på ham" (Joh 2:11).
Kana's tegn - forfatteren af evangeliet foretrækker at tale om "tegn" snarere end "mirakler" - præsenteres som Jesu første mirakel, det vil sige dets symbolske betydning og dets åndelige betydning. Forfatteren af dette evangelium, som den kristne tradition tilskriver Johannes, præsenterer Jesus som almægtig.
Ifølge St. Thomas Aquinas : "Det faktum, at dette bryllup fandt sted den tredje dag, er ikke uden betydning. Den første dag er faktisk tidspunktet for naturloven, den anden den for den skrevne lov; hvad angår den tredje, den er nådens tid, da Herren, født i kødet, fejrede sin bryllupsfest. " Til støtte for sin kommentar citerer den hellige Thomas Aquinas profeten Hosea ”Efter to dage vil han give os liv; på den tredje dag vil han oprejse os, og vi vil leve i hans nærværelse "(Hos 6,2)." Når man markerer denne overgang til den tredje dag, henviser manglen på vin i historien til, at dyreofrene slutter. Derefter vinen nyt repræsenterer den nye pagt, som kirken deltager i. Jesus viser ved dette første mirakel Guds gavmildhed, men også forvandler han menneskelig glæde til guddommeligt bryllup. Han bringer allerede ved denne handling sin krops gave til at redde mennesker Dette mirakel er menes at være et symbol på alliance mellem Gud og mennesker og henviser således til arken, som Det Gamle Testamente taler om .
Det sidste vers understreger, at den bedste vin gives i slutningen af bryllupsfesten. Det er en henvisning til templets herlighed i de sidste dage, som for eksempel forudsagt af profeten Esajas (2: 2) eller Daniel (12:13). Fra et kristent synspunkt annoncerer den bedste vin, der serveres i slutningen, fylden af parousia .
Den mest berømte maleri på dette tema for brylluppet i Kana blev malet i Venedig for underskønne af Benediktiner kloster af San Giorgio Maggiore i 1562 - 1563 , som Paul Veronese . Brylluppet i Cana repræsenterer en bibelsk scene som en del af en venetiansk fest, der blander karakterer fra Bibelen og nutidige figurer. Maleriet blev bestilt af ham som en del af rekonstruktionen af klosteret . Det er malet på lærred, fordi freskerne var meget dårligt bevarede i Venedig på grund af den høje saltholdighedsgrad. Dette maleri udstilles på Louvre i Paris og vender ud mod Mona Lisa af Leonardo da Vinci .
Blandt de mange malere, der repræsenterede den episode af Bryllup i Kana omfatter Giotto (tidlig XIV th århundrede ), Gerard David (Louvre, v. 1501 - 1502 ), Giuseppe Maria Crespi ( lo Spagnuolo ) ( v. 1587 - 1588 ).
Forfatterne adskiller sig om placeringen af evangeliet Cana. Det mest sandsynlige sted er Kafr Cana , et par kilometer fra Nazareth. Ideen med at tilegne denne landsby i de bibelske sted går tilbage til det VIII th århundrede. I det tolvte århundrede ser idéen ud til, at stedet hellere vil være stedet for Khirbet Cana (i) , der ligger 8 km mod nordvest. Ikke desto mindre, Kafr Kanna bliver privilegeret plads i XIV th århundrede,
Den nøjagtige placering af Cana har været genstand for debat blandt historikere. Moderne forskere hævder, at da Johannesevangeliet var rettet til datidens jøder, er det usandsynligt, at evangelisten ville nævne et sted, der ikke eksisterede.
De steder, der er kandidater til at være den historiske Cana, er:
enten i Galilæa (region) , Israel
enten i det sydlige Libanon
indtil vores dage. En kirke står på stedet af en eventuel gammel synagoge i I st århundrede, hvor brylluppet kunne finde sted.