| Forfatter | Osamu Tezuka |
|---|---|
| Redaktør | (ja) Kodansha |
| (en) FLBLB-udgaver | |
| Forudgivelse | Asahi Shinbun |
| Første udgivelse | Januar 1988 - December 1988 |
Néo Faust (ネ オ ・ フ ァ ウ ト, Neo fausuto ) Er en manga seinen af Osamu Tezuka forud offentliggjort i avisen Asahi Shinbun i 1988. Den franske version er redigeret i et bind af FLBLB Editions iaugust 2016.
Dette er et af mangakas sidste værker.
Neo Faust er Tezukas tredje værk direkte inspireret af Goethes myte om Faust efter Faust (フ ァ ウ スF , Fausuto ) Udgivet i 1950 og Les Cent Contes (百 物語, Hyakumonogatari ) I 1971 i Lion Books (en) .
Mangakaen havde annonceret produktionen af en animeret film i 1984, men projektet blev opgivet. Han beslutter sig derefter for at oprette en mangaversion i tre dele, som er forud offentliggjort i avisen Asahi Shinbun i to dele, den første mellem1 st januar 1988 og 11. november 1988, det andet mellem 9. december 1988 og 16. december 1988, et par måneder før hans død, sygdom der tvang ham til at efterlade den anden del ufærdig og den tredje ufærdig.
Mangaen udgives i to bundne bind af Kodansha i samlingen af Tezuka's Complete Works on10. november 1995( ISBN 978-4-06-175968-8 ) og11. december 1995( ISBN 978-4-06-175969-5 ) , derefter et volumen format Bunko den12. oktober 2011( ISBN 978-4-06-373870-4 ) .
Den franske version udgives i et bind af FLBLB Editions den19. august 2016( ISBN 978-2-35761-112-2 ) .
François Angelier fra France Culture bedømmer, at Osamu Tezuka ved at indskrive mytens handling i Japan i 1960'erne og 1970'erne forsøger at analysere den "negative magt", der ville hjemsøge den moderne verden. For Actuabd, “det økonomiske boom, indvielsen af Shinkansen og de første bymotorveje, de olympiske lege i 1964 , derefter er de studerendes oprør fra 1968 til 1970 og Vietnamkrigen alle faktorer i karakterudviklingen og deres historie” . Neo Faust udgør ”en bro mellem europæisk kultur og japansk civilisation og fortjener derfor omhyggelig læsning, selvom den ikke er afsluttet. Fraværet af en ende forringer på ingen måde fornøjelsen ved at læse en historie med stor rigdom, appellerende til det fantastiske, til historien, til humor og til videnskabelig og filosofisk refleksion ” .