Den Polyanthea (eller Polyanthea ), der blev offentliggjort i 1503, "arbejde smykket med de sødeste blomster" ( opus suavissimis floribus exornatum ), er ved Domenicus Nanus Mirabellius, der beskriver sig selv som en borger i Alba og læge af kunst. Denne encyklopædi i form af en antologi har mellem 750 og 1.500 poster, afhængigt af udgaven, opført i alfabetisk rækkefølge om moralske og teologiske spørgsmål såvel som om emner af generel interesse: venskab, livsalder, grammatik, krig, hukommelse, retorik, blod, sundhed, stjernetegn ... Det vil opleve flere udgaver og vil blive kombineret med efterfølgende kompileringer på grund af forskellige forfattere og vinder således gennem årene i velstand og kvalitet af organisationen. Dette arbejde er blevet beskrevet som "det berømte encyklopædi, hvorfra alle europæiske intellektuelle i den klassiske tidsalder blev dannet, og hvis historie endnu ikke er skrevet."
Hver post er genstand for en definition med etymologi, der låner fra græsk, latin og hebraisk. Dette efterfølges om nødvendigt af en opdeling af forestillingen i dens forskellige betydninger i henhold til en praksis begunstiget af skolastik, og som vil blive populariseret af Pierre de La Ramée (1515-1572) som et middel til hurtigt at identificere de forskellige komponenter i ' et begreb (se eksempel på opdeling af udtrykket ”afholdenhed” modsat). I nogle tilfælde kan delingen af et koncept være meget omfattende, såsom anima (“sjæl”), der dækker tre sider.
Hver artikel består af forskellige strengt organiserede sektioner (især fra 1604), der tilbyder en overflod af citater, sammenligninger, ordsprog, anekdoter eller historiske eksempler: artiklen memoria citerer således tilfælde af usædvanlig hukommelse rapporteret af de ældste, mens en anden rapporterer tilfælde af stor lang levetid (sv longaevitas ). Et andet afsnit viser, i forhold til det studerede ord, mindeværdige ord eller linjer fra berømte personer. En artikel kan også indeholde lange uddrag fra digte af forskellige forfattere eller endda en hel dialog af Petrarch, der tæller flere tusinde ord, såsom hans "Brev om brillerne" (sv spectacularulum ), som om spillet (sv ludus ), det på venskab (sv amicitia ) og snesevis af andre, som gentages fuldt ud.
I udgaver efter 1600 vises et afsnit kaldet Hieroglyphica . Denne, der altid placeres i slutningen af en artikel om et abstrakt begreb, angiver de symboler, som angiveligt var knyttet til den af de gamle egyptere: såsom fyrretræ eller cypress for at betegne døden (sv mors ), elefanten til lempelse ( sv mansuetudo ), en lyre set i drømme på hendes bryllupsnat for at annoncere parrets harmoni (sv matrimonium ). Ofte efterfølges en artikel af en eller to fabler, der illustrerer temaet.
De anvendte kilder stammer fra Bibelen, gamle forfattere, Kirkens fædre og digtere som Dante (1265-1331) og Petrarch (1304-1374). I alt er mere end 200 latinske og græske forfattere (citeret på originalsproget) involveret. Ud over denne betydelige aktivitet med at lokalisere og klassificere data er encyklopædisk arbejde specielt udviklet til spørgsmål af moralsk karakter. Den relative betydning, der gives til de forskellige artikler, er vejledende for formålet med dette arbejde og for det publikum, det er rettet til. Således er artiklen ondskab ( malicia, malum ) udviklet på 11 kolonner (ca. 1000 ord pr. Kolonne) mod 14 for lyst ( luxuria ). Den ene om ægteskab ( matrimonium ) har 21 og er opdelt i 12 spørgsmål (Skal vi blive gift eller ej? I hvilken alder? Skal vi overveje skønhed? ...). Ligeledes er artiklen magistrat ( magistratus ) struktureret i 18 spørgsmål, der dækker 20 kolonner (Skal nogen blive tvunget til at acceptere et dommerembede? Bør udlændinge udelukkes fra offentlige kontorer? Bør enkeltpersoner udelukkes fra offentligt embede? 'Ydmyg oprindelse? Hvilket sted skal blive givet til viden og veltalenhed? ...) For hvert af disse spørgsmål beskriver forfatteren svarene, der er givet af forskellige forfattere på forskellige tidspunkter og i forskellige samfund. Både en etymologisk ordbog med citater og symboler, en samling af fabler og historiske kilder om de forskellige poster, denne bog tilbyder også en samling af specialiserede afhandlinger om spørgsmål om samfund og offentlig moral.
Denne form for arbejde har sin oprindelse i antologier blevet meget populær fra det XIII th århundrede , og som fungerede som referencemateriale til prædikanter ved at give eksempler på udvikling og citater, de kunne nemt genbrug i deres prædikener. Det var også meget nyttigt hurtigt at finde materiale til at illustrere en tekst og at prale med dens kultur ved at producere citater fra anerkendte myndigheder. Som en historiker sarkastisk bemærkede to århundreder senere, “har denne samling længe været den maske, som mange uvidende mennesker har brugt til at skjule deres uvidenhed”.
Titel . Metaforen for blomsterne ( ἀνθος ) er meget gammel til at betegne udtrykets skønhed og findes stadig på fransk ("et blomstrende sprog, retorikens blomster"). Mens en antologi udpeger en samling tekster af samme genre, har Mirabellius valgt at kalde sit arbejde et sæt antologier ( poly-anthea ) for at markere den brede vifte af emner, der behandles. Nogle efterfølgende udgaver vælger det tilsvarende latinske udtryk for ordet fleur ( flor ) og præsenterer sig selv som "den store antologi".
Dette arbejde blev først udgivet i 1503 i Savona af Franciscus de Silva og ville have kendt omkring fyrre udgaver mellem 1503 og 1681 plus en sidste udgave i 1735. I løbet af de nye udgaver ( Paris , Basel , Lyon , Köln , Frankfurt osv.) , øges den betydeligt først af Nanus Mirabellius selv, derefter af hans tilhængere: Bartholomaeus Amantius (1567), Franciscus Tortius (1592), Maternus Cholinus, Anonymus Lugdunensis (Anonym fra Lyon), Josephus Langius Caesaremontanus (Joseph Lang, fra Kaysersberg i Alsace) (1598) og Franciscus Sylvius Insulanus (François Dubois, fra Lille) (1645). Arbejdet vil således gå fra 430.000 ord i 1503 til en million i 1585 for at nå 2,5 millioner ord i 1619-udgaven.
Det var i alle de store biblioteker. Den British Museum har 10 udgaver ”hvoraf den ene ville være blevet kommenteret og anvendt af Henrik VIII”. BNF- kataloget refererer til 17 udgaver. Google Bøger har digitaliseret 16 versioner fra 13 forskellige udgaver. Dette gør dette arbejde til et privilegeret vidne til at følge udviklingen af ideer og layoutstandarder fra den første udgave, der stadig er meget præget af manuskriptsmodellen indtil den blomstrende trykning.
Ann Blair tilskriver succesen med denne bog til det faktum, at den ikke kun er rettet til biskopper og prædikanter, der er interesserede i spørgsmål om religion og moral, men også til den yngre generation, der er interesseret i retorik og finder i Polyanthea af græske definitioner, etymologier. og udtryk samt talrige citater fra græske og latinske filosoffer, digtere og historikere.
Den Polyanthea sidst faldt af brug på grund af sin manglende evne til at bringe de videnskabelige data i forbindelse med en antologi sanktioneret af kirken og kigge i bøger og eksempler fra fortiden en vejledning for gennemførelsen af menneskelige anliggender. Dens mangel på kritisk afstand fra tidligere overtro eller uvidenskabelige påstande bliver uacceptabel på et tidspunkt, hvor videnskaben rykker frem på alle områder. Hertil kommer, i slutningen af det XVII th århundrede oplevede spredningen af opslagsværker i folkesprog , sådanne ordbøger Moreri (1674), af Furetiere (1690) og især Bayle (1697), som også er en sønderlemmende kritik af Lang arbejde og hans godtroenhed .