Pomaks

Pomakker
Помаци
Πομάκοι
Pomaklar Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor Pomakker begyndelsen af XX th århundrede

Betydelige populationer efter region
Kalkun mellem 350.000 og 600.000
Bulgarien 67.000 dem, der erklærer sig muslimske bulgarere ; mere end 250.000, hvis vi inkluderer dem, der erklærer sig tyrkiske, eller som ikke erklærer deres etnicitet
frugtsalat 40.000
Grækenland 50.000 i Western Thrace
Samlet befolkning omkring 1 million
Andet
Sprog Bulgarsk
Religioner Sunni islam
Relaterede etniciteter Bulgarer , makedonere , muslimske slaver

De pomakker (i franske Pomaques , i bulgarsk  : Помаци , i moderne græsk  : Πομάκοι og i tyrkisk  : Pomaklar ) er et begreb, der anvendes til at betegne den muslimske slaver , der bor i Bulgarien , nordøstlige Grækenland og nordvestlige Grækenland. Det Tyrkiet . Dette udtryk refererer hovedsageligt til de 200.000 muslimske bulgarere , men bruges også til at henvise til de muslimske slaviske befolkninger i Nordmakedonien og Albanien . Deres sprog er en bulgarsk dialekt og kaldes pomak i Grækenland og Tyrkiet .

Pomaksernes oprindelse er usikker. Men ifølge visse kilder ville de være bulgarere , delvist Paulisere ("  Bogomiles  ") tidligere, islamiseret under den osmanniske besættelse .

Officielt er der ingen mennesker kendt under etnonomen Pomaks .

I Bulgarien

Spørgsmålet om "bulgariteten" af pomakkerne har længe hjemsøgt debatter om national identitet, både bulgarerne selv og tyrkerne i Bulgarien  : for nogle bulgarere er pomakkerne ikke bulgarere, fordi de ikke er bulgarere. Kan kun være kristne. ; for andre er pomakkerne bulgarere, tvunget til at give afkald på deres tro og "arvet fra de forbrydelser begået af det osmanniske imperium mod det bulgarske folk  ". Faktisk er den vigtigste årsag til konvertering til islam af kristne på Balkan og Anatolien gennem århundrederne sharia-loven anvendt i det osmanniske imperium, under de vilkår, som de var underlagt haraç (dobbeltbeskatning på ikke-muslimer) og ved devchirmé (kidnapning af drenge til at blive janitsarer ).

I 1970'erne og 1980'erne ønskede Todor Zhivkovs kommunistiske regime at slette tyrkernes identitet i Bulgarien ved at udråbe dem "Pomaks" og ved at tvinge dem til at tage "typisk bulgarske" fornavne og efternavne tilbage eller at forlade landet for at flytte til Tyrkiet.

I dag er der en ultra-ortodoks og nationalistisk kristen religiøs bevægelse , der forsøger at konvertere pomakkerne til kristendommen.

Der er pomakker, der er orienteret mod de protestantiske evangelister, en religiøs strøm, der hovedsagelig er bragt af amerikanske missionærer eller af konverterede pomakker, fordi de opretholder historisk anstrengte forbindelser med andre ortodokse bulgarere.

I Grækenland

Grækenlands Pomaques er muslimer, sunnier eller shiamuslimer ("  bektaši  "). Siden Lausanne-traktaten (1923) har den græske stat tilbudt tosproget tyrkisk - græsk grundskoleundervisning til det muslimske mindretal efterfulgt af Pomaques, tyrkere og muslimske romaer fra Thrakien . Samtidig får eleverne religiøs uddannelse i moskeen på tyrkisk og arabisk . I dag er situationen sprogligt forskelligartet: et mindretal af Pomaques transmitterer stadig deres modersmål Pomaque Slavic , hvilket næsten er identisk med de bulgarske dialekter i sydvest og behersker også tyrkisk og græsk, mens meget af det overfører tyrkisk som førstesprog. og lærer græsk som andetsprog. Deres vigtigste kulturelle centrum er byen Xánthi .

I Tyrkiet

Tyrkiets Pomaques lever hovedsageligt i:

Pomaque landsbyer og følsomme grænser

Indtil slutningen af ​​1990'erne var Grækenlands grænseafdelinger, herunder navnet Evros , hvor mange Pomaques i Grækenland bor, under militær overvågning, helt eller delvist på grund af "  jerntæppet  " (Grækenland var i NATO , Bulgarien i Warszawa-pagten ). Dette regime, kaldet på græsk epitirumeni zoni "overvåget zone", suspenderede faktisk borgernes og civiladministrationens almindelige lovgivning i en hel række områder (bopæl, statsborgerskab, flytning, ejendom osv.). På den bulgarske side, under det kommunistiske diktatur , var det overalt i landet, at borgernes fælles ret blev begrænset, men grænseområdet til Grækenland og Tyrkiet, hvor Pomaques i Bulgarien bor, blev især overvåget, idet muslimerne desuden blev mistænkt for sympati over for Tyrkiet , en ”imperialistisk stat”, som også er medlem af NATO.

Andre muslimer fra Balkan

I flere lande i Balkan , der stadig slavisk-talende muslimske etniske grupper, som forskellige trosretninger er knyttet: Torbèches i North Makedonien , Goranes i Kosovo , bosniere i Bosnien-Hercegovina og i nabolandene. Mange har emigrerede til Tyrkiet i slutningen af det XIX th  århundrede og begyndelsen af det XX th  århundrede .

Noter og referencer

  1. Carl Waldman og Catherine Mason, Encyclopedia of European Peoples , Infobase Publishing ,2006, 607–  s. ( ISBN  978-1-4381-2918-1 , læs online )

    ”At bo i Rhodope-bjergene i Thrakien i det sydlige Bulgarien, det nordøstlige Grækenland og det nordvestlige Tyrkiet. "

  2. Thomas M. Wilson og Hastings Donnan, Kultur og Power på kanterne af staten: National Support og Subversion i europæiske grænseregioner , LIT Verlag Münster,2005, 158–159  s. ( ISBN  978-3-8258-7569-5 , læs online )

    "Navnet ... refererer til omkring 220.000 mennesker i Bulgarien ... Pomaks beboer grænseland ... mellem Bulgarien og Grækenland"

  3. Hugh Poulton og Suha Taji-Farouki, muslimsk identitet og Balkanstaten , Hurst,januar 1997, 33–  s. ( ISBN  978-1-85065-276-2 , læs online )

    ”Pomakkerne, officielt kendt i Bulgarien som bulgarske muhammadanere eller bulgarske muslimer, er et etnokonfessionelt mindretal, der i øjeblikket tæller omkring 220.000 mennesker. "

  4. Kristen Ghodsee, muslimske liv i Østeuropa: Køn, etnicitet og transformation af islam i postsocialistisk Bulgarien , Princeton University Press ,27. juli 2009, 280  s. ( ISBN  978-1-4008-3135-7 og 1-4008-3135-0 , læs online ) , s.  38
  5. PH Liotta, Dismembering the State: The Death of Jugoslavia and why it Matters , Lexington Books,1 st januar 2001, 246–  s. ( ISBN  978-0-7391-0212-1 , læs online )
  6. Ömer Turan , "  Pomaks, deres fortid og nutid  ", Routledge , bind.  19, nr .  1,2007, s.  69–83 ( DOI  10.1080 / 13602009908716425 )
  7. (i) Balkan, mindretal og staterne i Conflict (1993), Minority Rights Publikation, af Hugh Poulton, s. 111.
  8. (en) Richard V. Weekes, muslimske folk: en verdensundersøgelse etnografisk , bind 1; 1984; s.612
  9. (in) Raju GC Thomas; Jugoslavien opklaret: suverænitet, selvbestemmelse, indblanding; 2003, s.105
  10. RJ Crampton, Bulgarien, 2007, s.8
  11. (in) Janusz Bugajski, Etnisk politik i Østeuropa: en guide til nationalitetspolitikker, organismer og dele ; 1995, s.237
  12. (en) Edwin Pears . Tyrkiet og dets folk . New York, George H. Doran Comp., 1912, s. 151 - 152
  13. Selian, Edouard (2009). Pomaks: et islamiseret folk i Europa.

Bibliografi

Se også

eksterne links