Det princip for tilbedelse regulator er en sætning dukkede op i XX th århundrede , der anvendes til at henvise til en doktrin deles af Calvinisterne og anabaptister , om hvordan det andet bud på ti bud og de øvrige dele af Bibelen organiserer kult publikum.
Princippet i denne doktrin består i, at kun de elementer, der er indført eller navngivet udtrykkeligt, ved ordre eller eksempel, i Bibelen, er optaget til at udgøre en del af kulten. Med andre ord lærer det, at Gud har indført i de hellige skrifter på en præcis måde alt, hvad han har brug for til tilbedelse i kirken. Ethvert andet element er forbudt. Udtrykket "reguleringsprincip" anvendes undertiden på andre områder såsom Kirkens regering , men i denne forstand svarer det til princippet om sola scriptura .
Reguleringsprincippet er ofte imod det normative princip for tilbedelse, som lærer, at alt, hvad der ikke er forbudt i de hellige skrifter, er tilladt til tilbedelse, så længe det fremmer Kirkens fred og enhed. Ifølge det normative princip skal et element kun være en del af tilbedelsen, det skal kun være i overensstemmelse med den almindelige praksis for tilbedelse af kirken og må ikke være forbudt i Den Hellige Skrift.
Reguleringsprincippet om tilbedelse anvendes generelt af konservative reformerede kirker , restaureringsbevægelseskirker og andre konservative protestantiske kirkesamfund . Det kommer til udtryk i kirkesamfundsdokumenter som Westminster Confession of Faith , Heidelberg Catechism , Confessio Belgica og London Confession of Faith af 1689 . Det normative princip for tilbedelse bruges i de lutherske , anglikanske , metodistiske og evangeliske kirker .
Det regulerende princip for tilbedelse er karakteristisk for den calvinistiske tilgang. Baseret på nøgleprincippet i den protestantiske reformation Sola scriptura , afviser John Calvin fra tilbedelsesordenen alt, hvad der synes at være en del af traditionen - fremmet som den anden kilde til åbenbaring svarende til Bibelen af kirken romersk-katolske - og den er strengt begrænset til det, der er bekræftet i Bibelen, for ikke at risikere at falde tilbage i misbrug af tradition. Således er musikinstrumenter assimileret med ikoner , som Calvin anser for at være en overtrædelse af de ti buds forbud mod indgraverede billeder. Det er på dette grundlag, at mange tidlige calvinister undgik brugen af musikinstrumenter og rådgav eksklusiv salme til tilbedelse, skønt Calvin selv ud over salmerne tillod andre sange hentet fra Bibelen. Denne praksis karakteriserede presbyteriansk tilbedelse og andre reformerede kirker i nogen tid.
De, der er imod musikinstrumenter, såsom John Murray og GI Williamson , hævder, at der ikke findes noget eksempel på brugen af musikinstrumenter til tilbedelse i Det Nye Testamente . Desuden med hensyn til Det Gamle Testamente var instrumenterne ifølge dem specifikt relateret til de ceremonielle love i Jerusalems tempel , som de antager var ophævet for kirken. En lignende opfattelse foreslås med hensyn til dans som en del af tilbedelsen.
Siden 1800-tallet har de fleste reformerede kirker dog ændret deres fortolkning af lovgivningsprincippet om tilbedelse og brugt musikinstrumenter, idet de tror, at Calvin og hans tidlige tilhængere gik ud over de bibelske krav i dekalogen, og at dette emne kræver visdom, der er rodfæstet i Bibelen. end en eksplicit regel. På trods af nogle få protester, der har holdt sig til en streng fortolkning af reguleringsprincippet, bruger langt størstedelen af moderne calvinistiske kirker salmer og musikinstrumenter til tilbedelse. Mange involverer også tilbedelse med ledere og tilbedelsesgrupper.
Mens musik er det centrale spørgsmål i debatter om tilbedelse, har andre emner givet anledning til konflikt. Dette er tilfældet med doxologies , velsignelser , kollektiv bekendelse af synder, bøn , læsning af trosbekendelser og passager fra den hellige Skrift. Tilstedeværelsen af hvert af disse elementer, deres rækkefølge og deres prioritet varierer alt efter de forskellige kristne trosretninger.