En doksologi er en roseformel, der anvendes i den kristne liturgi . Det udføres normalt som en sidste bøn.
Udtrykket doksologi kommer fra den antikke græske doxa (δόξα, "herlighed; mening") og logoer (λόγος, "tale; tale"). Det betyder: "herlighedens ord". Hvis selve tingen eksisterer siden salmene , ser det ud til, at dette ord først forekommer relativt for nylig i brugen af det franske sprog i det XVII E århundrede: Man finder det således ikke i Historical Dictionary of the French language udgivet af Le Robert-Sejer i 1998.
Den Doxology er en bøn af ros og en gestus for at tilbyde at betyde, at kroppen og Kristi blod udgør udbud af et enkelt offer. I den romerske kirkes lange tradition skelnes der normalt med ros til den hellige treenighed .
I forsamlingens navn, i Helligånden, ofrer præsten Jesu offer til sin Fader i en kort bøn. Topmødet i Christian trinitarisk eukaristiske bøn , den Doxology er derfor en "ord af herlighed", det vil sige en formel fejrer Guds herlighed slutter den eukaristiske bøn i messen eller også at sunget i de salmer : i dette betyder, at Gloria af massen og salmen Te Deum er også doksologier (stor doksologi, taksigelse, som sluttede morgenkontoret, som er blevet messens Gloria).
Formlen ” Ære til Faderen , til Sønnen og Helligånden, som den var i begyndelsen, nu og for evigt, evigt og evigt. Amen. ", Som afslutter tiårene af rosenkransen , er også en doksologi (lille doksologi), ligesom formlen, der afslutter den nuværende recitation af Vor Fader :" for det er til dig, der hører regeringstid, magt og herlighed til dem. århundreder af århundreder. Så være det. "
Især i timernes liturgi er det slutningen af salmerne såvel som den sidste strofe af salmerne .
EksempelV
Laudate eum in cymbalis benesonantibus
laudate eum in cymbalis jubilationis
Ros ham med de
høje bækkener! Ros ham med bækkenerne, der får glæden til at sprænge!
VI ( doksologi )
Omnis spiritus laudet Dominum.
Må alt, hvad der ånder, prise Herren!
(vers)
Gloria Patri.
Ære til Faderen.
VII
Exuta sensu lubrico,
te cordis alta somnient,
nec hostis invidi dolo
pavor quietos vækker.
Fjernet af onde tanker,
må
hjertets bund drømme om dig, uden at den
misundelige
fjendes list er vågnet, forvirret, de der sover!
VIII ( korrekt doksologi )
Christum rogamus og Patrem,
Christi Patrisque Spiritum;
unum potens per omnia,
fove precantes, Trinitas.
Vi bønfalder Kristus og Faderen
og
Kristi og Faderens ånd; eneste myndighed over alt;
O Treenighed, støtte dem, der kalder på dig!
VIII
Aurora cursus provehit,
Aurora totus prodeat,
In Patre totus Filius,
Et totus i Verbo Pater.
Daggryet skinner på halvkuglen:
Må Jesus i vores hjerter være glade for at skinne i dag,
Jesus, der er fuldstændig i sin guddommelige Fader,
da hans guddommelige Fader er fuldstændig i ham.
( vedhæftet doksologi )
Deo Patri sit gloria
Ejusque soli Filio,
Cum Spritu Paracleto,
Et nunc et in perpetuum. Amen.
Ære til dig, dyb treenighed,
Fader, Søn, Helligånd: lad dem altid elske dig,
så længe tidens stjerne kaster lys over verden,
og når århundrederne er færdige. Amen.
Doxologi er den handling, der forherliger eller bekender Guds ære eller hellighed; det er en liturgisk formel, ofte trinitarisk, af ros til Gud og anerkendelse af hans herlighed. Vi kan derfor i bred forstand kalde doksologi enhver sætning eller tekst, der påvirker denne forherligelse.
Den store doksologi er også en salme, der synges i slutningen af højtidelige matiner : den begynder med ordene fra episoden af Kristi fødsel (Luk 2:14), "Ære Gud på de meget høje steder og fred på jorden , velvilje blandt mænd. "Den lille doksologi optager dette vers i kombination med verset i Salme 50 " Herre, du åbner mine læber, og min mund vil forkynde din ros. Hos Matins (tre gange det første vers, to gange det andet) indvier hun læsningen af hexapsalme ; i liturgien (to gange det første vers, en gang det andet) er det en del af de præstebønner, der er udtalt med lav stemme i helligdommen før den første velsignelse ("Velsignet være Faderens rige, Sønnen og Helligånden , nu og altid og for evigt og altid. ”)
Doxologien ”Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden og nu og altid og for evigt og evigt. Amen. Hvilket slutter enhver række stichera og troparia er ofte delt i to. Vi siger først ”Ære til Faderen og til Sønnen og til Helligånden”, vi siger en første troparia eller tilsvarende stichère (undertiden en doxastikon ), så slutter vi med “Og nu og altid og for evigt og altid. Amen. Og en tilsvarende troparia eller stichère (ofte et teotokion ). I den ottende ode af kanon , er denne Doxology erstattet af en anden, tilpasset fra teksten i Canticle af tre unge mænd i ovnen : "Lad os velsigne Faderen og Sønnen og Helligånden, Herren, nu og altid og i tiderne. århundreder. Amen. "