Aktivitet | Model |
---|
Sabina von Steinbach er en mester billedhugger af det XIII th århundrede var ansvarlig for gruppen af statuer af de syd døre af Vor Frue Kirke i Strasbourg . Dens eksistens er imidlertid omstridt.
Ifølge en historie, hvis første skriftlige omtale går tilbage til 1617 af Schadeus, der beskriver Strasbourg-katedralen, blev bygningen færdiggjort i 1275, tårnet startede i 1277 af arkitekten og bygherren Erwin von Steinbach med hjælp fra sin datter , Sabina, som var en dygtig billedhugger.
Kvinder blev optaget i de fleste håndværksgylder i middelalderen , men medlemskab af en orden berettigede det ikke automatisk til lærlingeuddannelse. Dette antydede imidlertid, at kvinder kunne dele alle fordelene, religiøse og økonomiske. Hvis en håndværksmester døde, blev hans anklager videregivet til sin kone, der kunne overtage handelen. Dette blev let gjort ved hjælp af en håndværker , der ofte erhvervede kontoret ved at gifte sig med enken. Stenhuggerne rejste ofte langt for byggearbejde, der kunne vare i årtier, og tog naturligvis deres familier med sig.
Beskæftigelsen af von Steinbach af hans datter Sabina blandt billedhuggerne i Strasbourg var en uregelmæssighed begået af en provinshytte, slapp i overholdelse af gildets regler. Indtil Frankrigs annektering af byen i 1681 var hovedkvarteret for tyske billedhuggers guild i Strasbourg (og endda indtil 1760 betød de tyske hytter stadig hylden til hytten i Strasbourg). Albert Mackey rapporterer i sin Encyclopedia of Freemasonry teorien, hvor vi betragter opførelsen af Strasbourg-katedralen i 1275 som den grundlæggende begivenhed i frimureriets orden .
Ifølge nogle kilder fortsatte Sabina sin fars arbejde i Strasbourg efter mesterens død og afsluttede det. Andre siger, at hun simpelthen ville have hjulpet sin far. Det er almindeligt accepteret, dog, at Sabina var forfatter til statuerne personificerer den kirke og synagoge (begge af XIII th århundrede), som er placeret på de syd døre i domkirken.
Statuen af evangelisten Saint John har et pergament, der siger: ”Tak til den store fromhed af denne kvinde, Sabina, som gav mig form i denne hårde sten. "
Selvom det er kendt, at Sabina von Steinbach ville have fungeret på skulpturerne i katedralen i Strasbourg i begyndelsen af det XIV th århundrede, de første referencer til hans arbejde er opdateringer, 300 år senere, er det stadig kontroversielt i kig på dateringen af Værkerne.
Denne teori bestrides også af to kunsthistorikere. Leslie Ross hævder i sin bog Kunstnere fra middelalderen , at historien om Sabina blev skabt med det formål at romantisere eksistensen af Erwin von Steinbach . Der er faktisk ingen tvivl om, at han virkelig eksisterede, men der vides så lidt om ham, at han måtte ”opdages”. Ross skriver:
"Erwin datter, Sabina von Steinbach, blev også" opdaget "i XIX th århundrede. Ifølge en inskription (nu tabt) på en af de skulpturer uden for Strasbourg Cathedral (opkaldt Savinae ), en lærd af XIX th århundrede tildelt flere bemærkelsesværdige skulpturer i og uden for domkirken, en ukendt, men yderst talentfulde billedhugger, Sabina von Steinbach , Erwins datter. Det faktum, at de pågældende skulpturer dateres tilbage til en periode på fire årtier forud for Erwins arbejde i katedralen, var ikke etableret på det tidspunkt eller udgjorde ikke noget særligt problem. Sabina von Steinbachs navn vises fortsat i studier af middelalderlige kvindelige kunstnere. "
En anden kunsthistoriker, Natalie Harris Bluestone , tilføjer i sin bog Double Vision: Perspectives on Gender and the Visual Arts :
”Legenden om Sabina er rodfæstet i en fejllæsning og dårlig oversættelse af en inskription på portalen, der nævner en 'Sabina' som donoren, der muliggjorde skulpturerne lavet af en petra dura eller hard rock (forstå" dyrt "). "Steinbach" er ikke en bogstavelig oversættelse af petra dura, men har måske sine rødder i ønsket om at skabe en romantisk legende, der voksede omkring det (dokumenterede) navn Erwin. Faktisk indikerer stilen med de pseudosabaiske portrætter, Ecclesia og Synagogue , en fabrikation ca. 1225, omkring halvtreds år før Erwins dokumenterede aktiviteter og længe før hans død, hvilket i legenden er en lejlighed til at indsætte Sabinas eksistens. "
Stadig i samme bog og på samme side tilføjer hun:
”Denne legends iboende sandhed udgør ikke desto mindre et eksempel på vestlig middelalderlig tradition: den kvindelige håndværker, der lærer sin kunst fra en far-kunstner (eller fra en anden mandlig slægtning: mand, bror eller onkel). Under disse forhold ville hustruen til et medlem af en håndværksklasse have adgang til denne træning. Hvis den mandlige håndværker skulle dø, kunne datteren / kone / søster / niese arve det arbejde, der skulle afsluttes, og derfor fortsætte med at betjene værkstedet. Optegnelser over sene middelalderlige ordener beskrev kvinder regelmæssigt som forretningspartnere og tillod dem kun at arve og fortsætte den afdøde mands håndværk eller handel. "