Sabina von Steinbach

Sabina von Steinbach Billede i infobox. Sabina von Steinbach skulptur af synagogen af Moritz von Schwind Biografi
Aktivitet Model

Sabina von Steinbach er en mester billedhugger af det XIII th  århundrede var ansvarlig for gruppen af statuer af de syd døre af Vor Frue Kirke i Strasbourg . Dens eksistens er imidlertid omstridt.

Biografi

Ifølge en historie, hvis første skriftlige omtale går tilbage til 1617 af Schadeus, der beskriver Strasbourg-katedralen, blev bygningen færdiggjort i 1275, tårnet startede i 1277 af arkitekten og bygherren Erwin von Steinbach med hjælp fra sin datter , Sabina, som var en dygtig billedhugger.

Kvinder blev optaget i de fleste håndværksgylder i middelalderen , men medlemskab af en orden berettigede det ikke automatisk til lærlingeuddannelse. Dette antydede imidlertid, at kvinder kunne dele alle fordelene, religiøse og økonomiske. Hvis en håndværksmester døde, blev hans anklager videregivet til sin kone, der kunne overtage handelen. Dette blev let gjort ved hjælp af en håndværker , der ofte erhvervede kontoret ved at gifte sig med enken. Stenhuggerne rejste ofte langt for byggearbejde, der kunne vare i årtier, og tog naturligvis deres familier med sig.

Beskæftigelsen af ​​von Steinbach af hans datter Sabina blandt billedhuggerne i Strasbourg var en uregelmæssighed begået af en provinshytte, slapp i overholdelse af gildets regler. Indtil Frankrigs annektering af byen i 1681 var hovedkvarteret for tyske billedhuggers guild i Strasbourg (og endda indtil 1760 betød de tyske hytter stadig hylden til hytten i Strasbourg). Albert Mackey rapporterer i sin Encyclopedia of Freemasonry teorien, hvor vi betragter opførelsen af ​​Strasbourg-katedralen i 1275 som den grundlæggende begivenhed i frimureriets orden .

Ifølge nogle kilder fortsatte Sabina sin fars arbejde i Strasbourg efter mesterens død og afsluttede det. Andre siger, at hun simpelthen ville have hjulpet sin far. Det er almindeligt accepteret, dog, at Sabina var forfatter til statuerne personificerer den kirke og synagoge (begge af XIII th  århundrede), som er placeret på de syd døre i domkirken.

Statuen af ​​evangelisten Saint John har et pergament, der siger: ”Tak til den store fromhed af denne kvinde, Sabina, som gav mig form i denne hårde sten. "

Konkurrence om dets eksistens

Selvom det er kendt, at Sabina von Steinbach ville have fungeret på skulpturerne i katedralen i Strasbourg i begyndelsen af det XIV th  århundrede, de første referencer til hans arbejde er opdateringer, 300 år senere, er det stadig kontroversielt i kig på dateringen af Værkerne.

Denne teori bestrides også af to kunsthistorikere. Leslie Ross hævder i sin bog Kunstnere fra middelalderen , at historien om Sabina blev skabt med det formål at romantisere eksistensen af Erwin von Steinbach . Der er faktisk ingen tvivl om, at han virkelig eksisterede, men der vides så lidt om ham, at han måtte ”opdages”. Ross skriver:

"Erwin datter, Sabina von Steinbach, blev også" opdaget "i XIX th  århundrede. Ifølge en inskription (nu tabt) på en af de skulpturer uden for Strasbourg Cathedral (opkaldt Savinae ), en lærd af XIX th  århundrede tildelt flere bemærkelsesværdige skulpturer i og uden for domkirken, en ukendt, men yderst talentfulde billedhugger, Sabina von Steinbach , Erwins datter. Det faktum, at de pågældende skulpturer dateres tilbage til en periode på fire årtier forud for Erwins arbejde i katedralen, var ikke etableret på det tidspunkt eller udgjorde ikke noget særligt problem. Sabina von Steinbachs navn vises fortsat i studier af middelalderlige kvindelige kunstnere. "

En anden kunsthistoriker, Natalie Harris Bluestone , tilføjer i sin bog Double Vision: Perspectives on Gender and the Visual Arts :

”Legenden om Sabina er rodfæstet i en fejllæsning og dårlig oversættelse af en inskription på portalen, der nævner en 'Sabina' som donoren, der muliggjorde skulpturerne lavet af en petra dura eller hard rock (forstå" dyrt "). "Steinbach" er ikke en bogstavelig oversættelse af petra dura, men har måske sine rødder i ønsket om at skabe en romantisk legende, der voksede omkring det (dokumenterede) navn Erwin. Faktisk indikerer stilen med de pseudosabaiske portrætter, Ecclesia og Synagogue , en fabrikation ca. 1225, omkring halvtreds år før Erwins dokumenterede aktiviteter og længe før hans død, hvilket i legenden er en lejlighed til at indsætte Sabinas eksistens. "

Stadig i samme bog og på samme side tilføjer hun:

”Denne legends iboende sandhed udgør ikke desto mindre et eksempel på vestlig middelalderlig tradition: den kvindelige håndværker, der lærer sin kunst fra en far-kunstner (eller fra en anden mandlig slægtning: mand, bror eller onkel). Under disse forhold ville hustruen til et medlem af en håndværksklasse have adgang til denne træning. Hvis den mandlige håndværker skulle dø, kunne datteren / kone / søster / niese arve det arbejde, der skulle afsluttes, og derfor fortsætte med at betjene værkstedet. Optegnelser over sene middelalderlige ordener beskrev kvinder regelmæssigt som forretningspartnere og tillod dem kun at arve og fortsætte den afdøde mands håndværk eller handel. "

Noter og referencer

Originale tilbud

  1. Erwins datter, Sabina von Steinbach, blev også 'opdaget' i det nittende århundrede. Baseret på en (nu mistet) inskription på en af ​​skulpturerne på det udvendige af Strasbourg-katedralen (navngivende en 'Savinae') tilskrev en lærd fra det nittende århundrede adskillige berømte skulpturer både på det ydre og indvendige af katedralen til den tidligere ubekendte. men ekstremt dygtig kvindelig billedhugger, Sabina von Steinbach, datter af Erwin. At de pågældende skulpturer dateres til en periode cirka fire årtier før Erwins arbejde ved katedralen blev åbenbart ikke anerkendt dengang eller blev betragtet som slet ikke problematisk. Navnet på Sabina von Steinbach fortsætter med at forekomme i studier af kvindelige middelalderlige kunstnere.
  2. Legenden om Sabina stammer fra en fejllæsning og forkert oversættelse af en indskrift på portalen, som identificerer en 'Sabina' som donoren, der gjorde det muligt for skulpturerne at blive skåret fra 'petra dura' eller hårdt (læs 'dyrt') sten. 'Steinbach' er ikke en bogstavelig oversættelse af 'petra dura' og stammer sandsynligvis fra et eller andet ønske om at uddybe den romantiske legende, der er vokset op omkring navnet på (dokumenteret) Erwin. Faktisk indikerer stilen med de pseudo-sabiske figurer, Ecclesia og Synagogue, en fremstilling på ca. 1225, omkring halvtreds år før Erwins registrerede aktivitet og længe før hans død, hvilket i legenden giver anledning til Sabinas indblanding.
  3. Den sandhed, at inheres i denne legende, men består i sin eksempel på en vestlig middelalderlig tradition: kvinden kunstner, der lærer sit håndværk fra en kunstner-far (eller en anden mandlig slægtning, såsom mand, bror eller onkel). Under disse omstændigheder ville kvinden fra håndværksklassen have haft adgang til en sådan træning. Skulle den mandlige kunstner dø, ville datter / kone / søster / niece af og til arve og drive sit værksted. Guildregistre for den sene middelalder beskriver gentagne gange koner som forretningspartnere og giver dem specifikt mulighed for at arve og overtage deres afdøde mands håndværk eller handel.

Referencer

  1. Hivert-Messeca og Hivert-Messeca 2015 , s.  168.
  2. (i) Leslie Ross, kunstnere i middelalderen , Greenwood Publishing Group ,2003( læs online ) , s.  73
  3. (i) Natalie Harris Bluestone, Double Vision: Perspektiver på køn og billedkunst , Associated University Presser,1995( læs online ) , s.  75

Bibliografi