Ifølge den gnostiske tradition er det hellige blod vanskeligt at adskille sig fra den sidste nadver (den hellige kalk ) og fra myten om gralen ; det er en del af esoterikken i mysterierne om kristen ridderlighed . Det er en del af traditioner og legender, der var meget populære i middelalderen .
De Evangelierne rekord at Jesus sendte sine disciple til at forberede den paschal måltid. Teksterne i Det Nye Testamente henviser til dette måltid.
Den almindelige historie fortæller, at når det blev aften, mens de var ved bordet, tog Jesus brød, velsignede det, brød det og gav det til sine disciple og sagde: "Tag, dette er min krop" ; derefter tog han en kop vin, takkede han og gav dem den og sagde: "Dette er mit blod, pagtens blod, som skal udgydes for mange . "
Nogle apokryfe tekster , som ikke er en del af Det Nye Testamente og ikke anerkendes af katolicismen af den enkle grund, at nogle blev skrevet omkring tre hundrede år senere, lægger stor vægt på Pilatus efter korsfæstelsen. Den sidste nadverskop - det vil sige koppen vin velsignet af Jesus Kristus under måltidet - forveksles derefter med hans blod, der udgydes på korset. Det hele smelter sammen med myten om gralen.
Gralen selv synes i historien kun fra det XII th århundrede , mere end tusind år efter den formodede dato for korsfæstelsen.
Pilatus (ifølge visse legender forbundet med myten om gralen) ville have givet denne vase til Josef af Arimathea (betragtet af denne tradition som "første ridder") for at samle der, ved foden af korset, Kristi hellige blod , som strømmede derfra. 'en skade på højre flanke forårsaget af soldat Longinus med Holy Lance . Legenden i Vesten får ham til at komme til Gallien med Lazarus , Marthe og Saintes Maries . Derefter ville Graalen være bragt af Josefs sønner af Arimathea til England som en hellig relikvie.
Andre apokryfe tekster skrevet til jeg st og II th århundreder, men er lige så pålidelig som de fire kanoniske evangelier fra et historisk perspektiv, er det især ikke overveje kanoniske historier som overlegen i forhold til apokryfe historier. På tidspunktet for deres skrivning - mod slutningen af det 1. århundrede og gennem det 2. århundrede - havde begge bestemt den samme teologiske status Simon C. Mimouni
Efter korsfæstelsen modtog Nikodemus, der fulgte Josef af Arimathea, Kristi legeme, og de to mænd fortsatte til hans begravelse. Ifølge gnostisk tradition ser det ud til, at Nikodemus var en af de sidste mænd, der havde haft fysisk kontakt med Kristi jordiske rester. Han ville have set og rørt det, så han ville være i stand til at blive udbyder af det dyrebare levn. Han ville have samlet partikler eller dråber af kristisk blod, der blev genvundet af Josef af Arimathea. Efter en mirakuløs rejse ville bloddråberne, der var i en blykasse, være båret af et figentræ til Fécamps bred.
En anden historie rapporteret en anden oprindelse: den dyrebare blod ville have syntes at St. Leonard (nu en forstad til Fécamp) under en messe fejret i slutningen af X th århundrede .
Den levn blev senere fundet under arbejdet i Kirken af Treenigheden, til 1170. De første pilgrimsrejser og mirakelhistorier dato fra slutningen af det XII th århundrede . Efter en periode med tilbagegang var pilgrimsfærden igen en succes under det andet imperium . The Precious Blood Brotherhood blev officielt grundlagt i 1906.
I dag opbevares relikvien af det hellige blod stadig i et hætteglas ved Benediktinerklosteret i den hellige treenighed .
Hvert år blev den berømte levn fra det dyrebare blod vist der, hvis hvide marmorrelikvie stadig kan ses i klosterkirken.
Ifølge en legende blev et par dråber af det hellige blod rapporteret som relikvier i 1146 af Thierry d'Alsace ved hans tilbagevenden fra det hellige land og blev holdt i basilikaen med det hellige blod i Brugge . Denne relikvie bæres i procession gennem gaderne i byen en gang om året under processionen af det hellige blod .
Erhvervelsen af relikvierne fra Passion of Christ af Louis IX tvang ham til at opføre Sainte-Chapelle i Paris. Det hellige blod slutter sig til tornekronen (købt i 1239 fra venetianerne), det sande kors , neglene , lansen , svampen , kappen , den lilla kappe og sejrskorset direkte (købt i 1241 fra kejser Baudouin II ) ; som tidligere havde været nødt til at dele med relikvier og andre ejendele, lovede at genopbygge imperiets økonomi. Inden de blev solgt til Saint Louis, boede relikvierne i cistercienserklosteret Sainte-Marie De Percheio (Oktober 1241); denne har været den største långiver på tilsagnstidspunktet.
Det Hellige Blod forsvandt, ligesom mange andre hellige relikvier, under de revolutionære begivenheder .
Saint-Jacques kirke ( XIV th - XV th century ) of Rothenburg ob der Tauber er berømt for sine altertavler, hovedsageligt en kaldet "Holy Blood" af Tilman Riemenschneider . Navnet på altertavlen skyldes en relikvie, en dråbe af Kristi blod. Ankom til Rothenburg i slutningen af korstogene, tiltrak denne relikvie hurtigt et voksende antal pilgrimme.
Kardinalen Odo af Tusculum havde bragt fra Jerusalem til det XIII th århundrede to dråber Kristi blod i et glas ampul. Han donerede den til Saint-Étienne kirken i Neuvy-Saint-Sépulchre , der ligger i departementet Indre , i 1257 . Siden den tid har pilgrimsvandringen af det dyrebare blod fundet sted hver påskedag. Relikviet vandres derefter gennem byens gader, før det returneres til basilikaen Saint Jacques (opført som et UNESCO-verdensarvsted ), hvor det vises i et vindue og synligt hele året rundt.
Der er andre relikvier af Jesu blod i Europa.