I de kristne traditioner er de hellige kvinder disciple af Jesus Kristus, der fulgte ham i sin tjeneste og, gik tidligt om morgenen til hans grav for at balsamere kroppen efter hans korsfæstelse , opdagede den tomme grav og modtog meddelelsen om opstandelsen .
I Vesten taler vi også om " Kvinder i graven ". I den orientalske tradition kaldes de hellige kvinder " Myrrhophores ", det vil sige bærere af ofre eller mere præcist bærere af parfume, fordi de bar krukker med aromater - myrra og aloes - for at balsamere Kristi legeme.
I mange traditioner, som for Saintes Maries i Camargue , er Saintes Femmes tre i antal.
Den ikonografi af den rigt repræsenteret i scener af begravelse , hvor veltalenhed af tårer, der udtrykker deres tilknytning til menneskeheden af Guds Søn . Alle evangelierne nævner dem, men med bemærkelsesværdige forskelle med hensyn til deres antal, navn og familiebånd.
Matthew fremkalder Maria af Magdala og den anden Maria ( jf. Mt 28: 1 ). Mark specificerer Mary, mor til James, og nævner Salomé ( jf. Mark 16: 1 ). Lukas tilføjer, for annonceringen af opstandelsen , Joan og de andre, der var sammen med dem ( jf. Luk 24:10 ). Johannes bevarer kun Maria af Magdala til opdagelsen af den tomme grav (jf. Joh 20: 1) . Andetsteds inkluderer Luke også Joan, hustru til Kouza , forvalter af Herodes og Suzanne ( jf. Lk 8, 2-3 ). Af de to sidstnævnte er der kun lidt kendt, bortset fra at de sandsynligvis var enker til at følge Jesus fra Nazaret .
De hellige kvinders identitet er ikke klart sikret. Evangelierne divergerer mellem hinanden; de citerede hellige kvinder er kendt under flere navne; de bånd, der forener dem, især deres familiebånd, er uklare. Maria Magdalene ( Marie de Magdala ) er den eneste, der vises i de fire evangelier. Den katolske kirke bevarer den kanoniske liste over Mary (hustru til Cléophas ), Marie Salomé (hustru til Zébédée ) og Marie Madeleine .
Bortset fra enhver eksegese er her tabellen over de kvindelige vidner om opstandelsen, som de vises i de fire kanoniske evangelier :
| Evangelium | Vidner om opstandelsen | Reference |
|---|---|---|
| Matthew | ”Efter sabbaten, ved daggry den første ugedag, gik Maria Magdalena og den anden Maria for at se graven. " | 28: 1 |
| Marc | ”Da sabbaten var forbi, købte Maria af Magdala, Maria, mor til Jakob og Salome krydderier for at gå og balsamere Jesus. " | 16: 1 |
| Luke | ”De, der sagde disse ting [meddelelsen om opstandelsen] til apostlene, var Maria af Magdala, Joan, Maria, mor til Jakob og de andre, der var sammen med dem. " | 24:10 |
| Jeans | ”På den første ugedag gik Maria Magdalena til graven om morgenen, da det stadig var mørkt; og hun så, at stenen blev taget ud af graven. " | 20: 1 |
Blandt vidnerne om opstandelsen citerer vi ofte:
Hvad eftertiden har bevaret af disse hellige kvinder er af stor rigdom. Den østlige tradition - som navngiver dem Myrophores , det vil sige "bærere af ofre" og mere præcist af myrra, hvormed de er ved at salve den afdødes legeme ifølge jødisk brug - fremhæver deres rolle som vogtere af Kristi menneskehed , såvel som deres tjeneste for at forkynde apostlene for opstandelsen og således blive en apostel af apostlene.
Som for hagiografi, som opstiller legenden om grundlæggelsen af Saintes-Maries-de-la- Mer i I st århundrede, efter eksil Palæstina i Camargue hellige kvinder, herunder de tre Maries, men også Martha, søster til Lazarus , hun insisterer på deres bidrag til forkyndelsen af den gode nyhed til hele verden og på mysteriet med deres forening med Gud gennem skikkelsen af Maria Magdalena, der blev eremit i Sainte-Baume og således gav hellige kvinder en fuld- flygtigt forkyndelsesarbejde.
Den kanoniske tradition bevarer i det væsentlige tre af dem som vidner om opstandelsen: Marie Jacobé , Marie Salomé og Marie Madeleine.