Den Templar sæl har følgende to sider: på den ene side er repræsenteret af Klippemoskeen (nogle udtalelser ville favorisere en repræsentation af den cirkulære kuppel af kirken af hellige Grav ), og på den anden side finder vi et symbol på den orden, nemlig to riddere, der kører den samme hest. Hver Master Seal har dog sine egne unikke egenskaber.
Der var også en mindre størrelse segl, med kun den ene side, der skildrer klippekuppelen (eller kuplen til Den Hellige Gravs Kirke).
Der blev truffet særlige forholdsregler for at kontrollere anvendelsen heraf. Forseglingen blev opbevaret i et rum, der krævede tre nøgler for at åbne. Ordensmesteren havde selv en nøgle, og to af de høje dignitarier bevogtede de to andre. At fremstille en segl var en lang og vanskelig proces i den forstand, at hver segl var unik og håndlavet.
Tjenestemænd fra religiøse ordener havde deres eget segl til at validere dokumenter, der var godkendt af ordren. Dette segl svarede faktisk til den moderne signatur. Derudover garanterede det på et tidspunkt, hvor flertallet af befolkningen var analfabeter, ægtheden af det dokument, som det blev anbragt på. Han bekræftede, at den eller de personer, der er repræsenteret ved dette segl, havde godkendt indholdet af dokumentet, selvom de ikke havde underskrevet det med deres navn. De Tempelherrerne , som enhver anden sæl holder, er nødvendig for at billedet noget positivt og fundamentalt om det, der repræsenterede deres organisation.
Idet der henvises til en pavelig tyr udgivet af pave Innocent IV i 1251, var det almindeligt for på hinanden følgende provinsmestre at bruge den samme segl. Da provinsen Provence og dele af Spanien blev delt i to, blev der foretaget nogle ændringer. Mesteren af Provence fortsatte med at bruge en forsegling af Agnus Dei , men forseglingen fra mesteren af Aragon Guillaume de Cardona havde følgende egenskaber: rund (29 mm i diameter), lavet af sort eller mørkegrøn voks, det repræsenterede en ridder på hesteryg, bevæbnet med en lans og et skjold, hvor sidstnævnte bærer et kors med følgende indskrift: S. MINISTRI TEMPLI 1 ARAGON 7 CATALON ("Segl for templets minister i Aragon og Catalonien "). Denne form for segl blev også brugt af efterfølgende provinshærere i Aragon. Sigillum Xpisti ("Kristi segl").
Andre sæler:
I heraldik er et Guds lam (eller Paschal Lamb eller Agnus Dei) et gående lam, en pote rejst, iført en glorie, med i baggrunden en røv overvundet af korset Saint George . Sælerne fra templets herrer i England Richard af Hastings i 1160 - 1185 , Aimery of Sainte-Maure i 1200 , Robert of Sandford i 1241 og William de la More i 1304 , er udstyret med agnus dei.
Observation af forsiden af et segl, der blev brugt af mester Guillaume de la More, stemmer overens med det, der er beskrevet ovenfor. Det modsatte, derimod, beaded på kanten, viser til højre brystet på en skægget mand iført en kappe med billedteksten: "testis sum agni" ("Jeg er et vidne til lammet") og Guillaume de jo mere, stiliseret som broder Willelmus fra de mere militser . Seglet kaldes kommune sigillum capituli . Det symbolske segl for deres fattigdomsløfte, der viser to riddere, der kører på den samme hest, ser ud til at have været brugt kun i Frankrig, fordi der ikke findes noget eksempel i England.
Nogle af seglene fra de engelske templere var varianter af det førnævnte paschalam, i den forstand at der i stedet for korset af Saint George (og rumpen) undertiden var ordenens kampbanner, Baussant .
Segl af Robert af Sandford, mester i templet i 1241
Forsegling af Grand Prior af Langue de Provence ved Saint-Gille.
Segl fra hospitalet Saint-Jean, der efterfulgte templet i Saint-Gille.
Andre sæler:
Templar-seglen viser to riddere (muligvis Hugues de Payns og Godefroy de Saint-Omer ) på en enkelt hest. Der er flere forskellige fortolkninger af symbolet på dette segl. For eksempel hævder en moderne legende, at symbolet repræsenterer ordens fattigdom ved dens oprindelse, at templerne kun havde råd til en hest til to mænd. Ordensreglen fra starten tillader imidlertid, at hver ridder maksimalt ejer tre heste, hvilket gør det usandsynligt, at to riddere vil dele den samme hest.
Men på højden af sin velstand havde templets orden nok penge til kun at udstyre hundrede mand på heste. Derfor var der desuden mange soldater til fods blandt ordenens sergenter.
Repræsentationen af to riddere på en hest er blevet udbredt:
Hvis vi er opmærksomme på teksten, kan vi bemærke bemærkelsesværdige forskelle mellem mesternes forskellige segl:
Selvom sætningen er skrevet på latin, er de to første bogstaver i Kristi navn de græske bogstaver XP snarere end de latinske bogstaver CHR. Oprindelsen af XP-symbolet går tilbage til rødderne af kristendommen, selv om det blev populær først efter kejser Konstantin I st har haft en vision, en vision, der førte ham til at konvertere til kristendommen i begyndelsen af det IV th århundrede . På Konstantins tid blev XP et af de mest betydningsfulde symboler på kristendommen, kun overgået af selve korset . Dens tidlige tilknytning til hæren gjorde det til det perfekte symbol for templerne. Faktisk kan XP-symbolet også ses på skjoldene på ridderne på forseglingen fra Renaud de Vichiers.
Ørnen er en førsteklasses heraldisk fugl, der symboliserer mod, beslutsomhed, magt og storhed. Det er en af de mest anvendte repræsentationer på middelalderens heraldiske skjolde, der ofte betegner kejserlig suverænitet. Romerne brugte ørnen som et tegn, og deres eksempel er ofte blevet fulgt. Dette er symbolet på det kejserlige Rusland , imperiet Østrig-Ungarn , det hellige romerske imperium , De Forenede Stater og franske kejsere .
Ørnen er generelt repræsenteret forfra, ben og halefjer er spredt fra hinanden, vingerne åbne og fjer strakte sig ud (vi siger flyvning indsat) og hovedet i profil og ser til højre, som det skal være for ethvert heraldisk korrekt dyr.
En tohovedet (eller tohovedet) ørn repræsenterer en handlingsmand, optaget af vigtige anliggender, såvel som en mand med hurtig humor, genial og klog i sine valg.
Tohovedet ørn
Andre sæler:
Det er et kors med bredere kanter i enderne.
Forsegling af Arnauld de Banyuls ; Aragon; Gul voks, 27 mm i diameter, der repræsenterer et kryds med stjerner i to vinkler og skjolde på de to andre vinkler. Tekst: S. AR .......... GARDENNI.
Sæl af Bernard de Montlor , 1248
Førerne af Poitou brugt denne segl midten af XIII th århundrede indtil udgangen af ordren.
Forsegling af Hugues de Rochefort (Hugues de "ROCAFORTI"), 1204. Med en stjerne og en fleur-de-lis var dette kors forseglingen for preceptortemplet.
Forseglingen af preceptoren til Poitou, 1287. Tekst: S PRECEPTORIS TEMPLI VALECLE.
Forsegling af Giraud de Chamaret, der holder templets kors med en fleur-de-lis. 1234.
Andre sæler:
Sælet af Roustan de Comps , kommandør over tempelordenen i Richerenches , 1232, viser en ridder på hesteryg, der bærer et skjold med et kors: sandsynligvis Saint George .
Forsegling af Roustan de Comps
Seglene fra Widekind, herre over templet i Tyskland i 1271, og Frederick Wildergrave , 1289, viser hovedet på Kristus (eller Johannes Døberen ifølge andre meninger)
Templets embedsmænds forsegling i Yorkshire omkring 1300 viser et tårn med et spidst tag.
Segl af Arnau Despug , 1308.
Andre sæler:
Ordet Abrasax blev hugget på nogle gamle sten, kaldet Abrasax sten, brugt som amuletter eller charme af gnostiske sekter . Amuletter eller sæler, der bærer tallet Abraxas var populære i II th århundrede. Tempelherrerne også brugt denne repræsentation i det XIII th århundrede. Den repræsentation, der ofte er forbundet med Abrasax, er en kimære med en hanehoved, en mands krop og ben lavet af slanger og skorpioner. Hun holder en pisk og et skjold, kaldet Visdom og magt. Lejlighedsvis blev Abrasax vist kørt en vogn trukket af fire heste, muligvis repræsenterende de fire elementer.
Så dette er hvad kætterne Basilides sagde. Han bekræfter, at der er en højeste guddommelighed ved navn Abrasax, af hvem ånden blev skabt, og at han på græsk kalder os; derfra udspringer ordet; fra ham kom forsyn, dyd og visdom; fra disse blev senere skabt principperne, kræfterne og englene; fulgte spørgsmålene og de uendelige processioner af engle; gennem disse engle blev der dannet 365 himle såvel som verden til ære for Abrasax, hvis navn bar dette nummer Nu blandt de sidste af englene, dem, der havde dannet denne verden, placerer han jødenes gud, som senere ville være lovenes gud og profeterne, af hvem han derfor benægter at være en gud, men bekræfter at han er en engel. "
Segl af Étienne de Til-Chatel , Lord of Pichanges , vejleder for La Fontenotte . Repræsentation af en due, bagfra og holder en olivengren i næbbet.
Robert fra landet Retz. Templar segl XIII th århundrede, sandsynligvis guru Commanderies af Coudrie og Bias. Opdaget i XIX th århundrede, i byen Saint-Père-en-Retz , i Loire-Atlantique , på det sted, hvor Commandery af bias.
Fra Hugues de Payns- perioden . Håndlavet forsegling. Et par ret ens udskrifter blev fundet på officielle dokumenter sendt til Hugues de Payns.