Semo Sancus er i den romerske religion en rustik guddommelighed af troskab, ofte assimileret med Dius Fidius , personificering af god tro og garant for de aflagte eder. Hans kult er en af de ældste i Rom.
Ordet Semo er rapporteret af sangen fra brødrene Arvales , hvor det taget i flertal bruges til at betegne en kategori af genier relateret til Lares og påberåbt sammen med dem. De Semones kan klassificeres ved siden af Lares, Penates, og Manes , som en gruppe af guddommelige kræfter, præsidere over spiringen af frø og velstanden i såning. Semo er fra samme rod som sæd , seminare . Indigitamenta- kataloget nævner også en Semonia blandt de landbrugsgudte .
Til betegnelsen af guden Semo har ordet Sancus en begrænsende værdi; det udtrykker den særlige funktion hos et geni fra Semones- klassen . Sancus deler roden af de latinske ord sancio og sanctus , som gør det muligt at fortolke sancus som ”den, der bekræfter, garanterer. "
Ved denne funktion, Semo Sancus vises som ligner Dius Fidius at Umbrians kaldte Sancius Fisius eller Fisovius , og at de identificeret med Jupiter : de eugubine tabeller nævne et Jupiter Sancius gengives af en nyere inskription under navnet Jupiter Jurarius . Som i den romerske religion er edens hellighed i princippet under den højeste guds omsorg, Semo Sancus kunne undertiden forveksles med Jupiter, undertiden med Herkules blandt latinerne, sabinerne og umbrerne og også at danne et væsen fra hinanden med en lignende funktion.
Semo Sancus er derfor ikke specifik for sabinerne, der ville have introduceret det til Rom: det ville sandsynligvis være af latinsk oprindelse og ville have strålet blandt de forskellige folkeslag i det centrale Italien.
Vi kender til Semo Sancus- helligdommene i Rom , Velitrae og Castrimoenium , men kun Rom er godt dokumenteret.
Rom-templet, kaldet Sacellum Sanci , var placeret på Quirinal under navnet Semo Sancus Dius Fidus . Dionysius af Halicarnassus fortæller traditionen, ifølge hvilken denne kult blev bragt til Rom af Sabine-kongen Titus Tatius , der installerede den i et lille fristed på Quirinalen overfor Quirinus , også af Sabine-oprindelse. Opførelsen af templet tilskrives generelt Tarquin the Superb , skønt det blev dedikeret af Spurius Postumius i -466 .
Templet var ifølge epigrafiske opdagelser placeret på Collis Mucialis ikke langt fra den moderne kirke Saint-Sylvestre du Quirinal . Det giver navn til Sanqualis porten af Servian væg , som det var nær. De klassiske forfattere rapporterer, at det var uden tag, så eder kunne tages med henblik på himlen. Der blev også ofret ofre der, når de begav sig ud på en fjern rejse, Semo Sancus delte med Hercules beskyttelsen af rejsende og sikrede vejens sikkerhed.
Dette tempel blev beskrevet i XIX th århundrede ved arkæolog Rodolfo Lanciani Ved fund i marts 1881 af sit fundament på det sted, kloster Saint-Sylvestre Quirinale. Det var formet som et 10 x 6 meter parallelogram med travertinvægge dekoreret med hvid marmor. Det var omgivet af stemmealtre og statuer.
Dets kapel indeholdt relikvier fra den kongelige periode, herunder en statue af Tanaquil , hustruen til Tarquin den ældre, som legenden betragtede som den mest fremtrædende personificering af ægteskabelig troskab og de kvaliteter, der får et hus til at blomstre, såvel som hampen , en distaff og sandaler, der tilhørte ham. Visse traktater blev også deponeret der, inklusive den, som Tarquin Superb indgik med byen Gabies : denne traktat, sandsynligvis den første, der blev bevaret i en skriftlig form i Rom, blev skrevet på huden på en okse, der blev ofret til guden. Der var også skiver lavet med messing konfiskeret fra en bestemt Vitruvius Vaccus, fra Aurunces land efter hans forræderi i -330 . De eugubine tabeller nævne diske af samme slags: de lærer os, at i at ofre Jupiter Sancius , var det almindeligt at holde en i hånden; deres billede vises på umbriske mønter. Vi kan bringe dem tættere på underordnede ved at give dem både astronomisk og moralsk betydning: billeder af solskiven, de minder os om, at Dius Fidius eller Semo Sancus er edens gud, fordi han er den af den lysende himmel.
Statuen af Semo Sancus, der blev opdaget i 1855 på Quirinal, kommer sandsynligvis fra dette tempel: denne statue minder om en arkaisk Apollo : guden ser ung, nøgen ud, hans venstre arm er udstrakt, hvis ende er brudt, måske holdt som en egenskab, øjnene er vidåbne. Inskriptionen på piedestal decuria sacerdot [um] bidentalium refererer til et kollegium af bidentale præster (med henvisning til en bidental ) organiseret i decurie under formandskab for en kvindeligårig magister : deres bopæl, stor og komfortabel, lå ved siden af helligdommen.
Der var også en anden helligdom i Rom dedikeret til Semo Sancus på Tiber Island , nær templet Jupiter Jurarius . Hans alter var en inskription på II th århundrede Justin Martyr blev fortolket som for statuen dedikeret af Claude til Simon Magus . Opdagelsen af denne inskription i 1574 har fået historikere til at tro, at martyren Justin forvekslede Semo Sancus og Simon ( Semoni Sanco Deo i stedet for Simoni Deo Sancto ).