Den spejl etape er en etape i psykologisk udvikling , hvor at se hans billede i spejlet fører barnet at blive opmærksom på sin krop og til at skelne det fra andre organer. En af de første til at studere dette stadium er den franske psykolog Henri Wallon ; han efterfølges af René Zazzo , Jacques Lacan , Donald Winnicott og Françoise Dolto . Disse sidste tre forfattere introducerer dette stadium i den psykoanalytiske teori . Denne refleksion søger at afklare, hvordan selvbevidsthed skabes og fungerer ud fra dens spekulære billede.
"Spejletesten" blev først beskrevet af den franske psykolog og Lacans ven Henri Wallon i 1931, selvom Lacan tilskriver sin opdagelse til James Baldwin . Henri Wallon var den første psykolog, der påpegede spejlets betydning i barnets psykologiske konstruktion . Han udvikler dette emne i sin bog The Origins of Character in Children . For ham bruger barnet det eksternaliserede billede af spejlet for at forene sin krop . Denne proces finder sted i det følelsesmæssige stadium, som Wallon foreslår (6 til 12 måneder). Denne forfatter beskrev også barnets opførsel over for det reflekterede billede af sig selv og hans nære følge, især hans mors.
René Zazzo vil fremhæve de fire hovedfaser i denne beskrivelse:
Udtrykket "spejlstadium" blev genbrugt af Jacques Lacan i Marienbad i 1936 under den internationale psykoanalytiske kongres i International Psychoanalytic Association .
Han beskrev spejlstadiet for første gang i artiklen "Den komplekse, konkrete faktor for familiens psykologi", der blev offentliggjort i 1938 på anmodning af Henri Wallon i den franske encyklopædi , mere præcist i bind VIII ( mentalt liv ), derefter i en kommunikation foretages i XVI th internationale kongres af psykoanalysen i Zürich , den17. juli 1949 : Spejletrinet som en formator af funktionen af jeg, som det afsløres for os i den psykoanalytiske oplevelse.
For Lacan er dette trin således formatoren af emnefunktionen, "I", for barnet i alderen 6 til 18 måneder. Men denne funktion kan kun sættes på plads gennem den andres tilstedeværelse . At sige "jeg" indikerer faktisk en modstand mod den anden. Emnet er derfor socialt, han har brug for den anden for at konstituere sig selv.
Ifølge Élisabeth Roudinesco , ”spejlet fase er således i øjeblikket eller staten, hvorunder barnet foregriber beherskelse af hans kropslige enhed ved en identifikation med billedet af sine medmennesker og ved opfattelsen af hans billede i et spejl. "
På et stadium, hvor barnet allerede på en smertefuld måde havde oplevet sin mors fravær, ville spejlstadiet manifestere den beroligende bevidsthed om kropslig enhed og ifølge Lacan barnets jubel til den fornøjelse, han har at overveje billedet af hans enhed på et tidspunkt, hvor han endnu ikke fysiologisk mestrer denne enhed. Denne oplevelse af kropslig fragmentering og forskydningen forårsaget af hele dette spekulære billede tillader identifikation af barnet med sit billede , en identifikation, der kun er en fremmedgørende imaginær forventning .
Efterfølgende Lacan udviklet et vigtigt aspekt af spejlet fase, ved at indføre i det en refleksion over rollen som den Anden . I den arketypiske oplevelse af spejlscenen er barnet ikke alene foran spejlet, det bæres af en af sine forældre, der både fysisk og verbalt udpeger sit eget image . Det ville være i blikket og i ordsprog af denne anden, lige så meget som i hans eget billede, at barnet ville verificere sin enhed. Faktisk genkender barnet foran spejlet den anden, den voksne ved siden af ham, der siger til ham "Se, det er dig!" ", Og således forstår barnet" Det er mig ".
Det blik vil derfor være et grundlæggende koncept for Lacan, da det er ham, der vil tillade denne identifikation med lignende til at udvikle sig. Uden at gå ind på detaljerne i Henri Bouasses arbejde , Optique et photométrie dit géométriques (Paris, Delagrave, 1934) inkluderet i bemærkninger til rapporten fra Daniel Lagache (bedre kendt under navnet oplevelsen af den "omvendte buket"), vi kan opsummere problemet med blikket i Lacan omkring en observation:
”Billedet af min krop passerer gennem det, der forestilles i den andres øjne; hvilket gør blikket til et hovedkoncept for alt relateret til det, jeg holder mest af mig og derfor mere narcissistisk . "
Denne periode er også etableringen af kildeobjektet til barnets ønske. Han vælger det ved at henvise til den andens begær.
Det menneskelige barns biologiske for tidlige favoriserer indfangningen af hans psyke ved det spejlende billede (spejlbillede), hvis tilsyneladende fuldstændighed gør det muligt for ham at forestille sig fantasifuldt denne fysiologiske modning, som han mangler. Illusionen opretholdes kun, hvis moderens blik (som på dette stadium er legemliggør den store Anden , det vil sige netværket af signifikatorer, stedet for den betydningsfulde bestemmelse af emnet) bekræfter barnet i denne imaginære anerkendelse .
Derfor er spejlbilledet ( egoidealet ) en model for dannelsen af motivets ego , der helt sikkert forvirrer den anden imaginære (den lignende, lille anden ), som emnet bliver nødt til at møde, og den store Anden (signifierens skat) som er strukturens virkelige motor . Denne første lokke gennemgribende gør det muligt at forstå, hvordan de indgående detaljer i kroppens billede vil blive genbrugt og rationaliseret af egoet i en mytisk genfortolkning af den virkelige struktur.
Efter at have formuleret spejlscenen meget tidligt, bearbejdede Lacan hele sit liv på dette koncept, selvom han senere grupperede det mere generelt under begrebet imaginært. Som en del af sit senere arbejde korrigerede han nogle fordomme ved sin oprindelige opfattelse, idet han betragtede spejlstadiet mindre som et nødvendigt stadium i barnets udvikling end som grundlaget for forfatningens forfatning, delt mellem jeg, emnet for det ubevidste og jeg, den instans, der vedrører billedet og det sociale. I sidste ende kan vi sammenfatte vigtigheden af dette spejltrin for Lacan som følger:
”For det første indeholder den historisk værdi, fordi den markerer et afgørende vendepunkt i barnets intellektuelle udvikling. På den anden side repræsenterer det et libidinal forhold, der er væsentligt for kroppens billede ””
- Lacan i 1951, citeret af Dylan Evans, i sin ordbog over introduktion til Lacanian psykoanalyse.
Dolto-forskellen kan opdeles i tre punkter.
Melanie Klein skiller sig også ud fra Lacan på flere punkter: