Den Talmud af Jerusalem ( hebraisk : תלמוד ירושלמי Talmud Yerushalmi ) er en sum af kommentarer og diskussioner rabbinsk på Mishnah , fra den II th århundrede til V th århundrede. I modsætning til hvad navnet antyder, er det ikke skrevet i Jerusalem, lukket for jøder efter krigen og oprør mod det romerske imperium , men i de Talmudiske akademier i Israels Land, som for det meste findes i Galileo , deraf de alternative navne på Talmud. af Eretz Israel eller Talmud of Israel .
Målet med Jerusalem Talmud er at samle erfaringer undervist i akademier og studiekredse på Mishnah , den første krystallisering rabbinske mundtlige tradition , udarbejdet den II th århundrede. Udover forskrifterne fra lægerne i Mishnah er Jerusalem Talmud hovedsageligt baseret på deres kommentar fra Yohanan bar Nappaha og Shimon ben Lakish , som derefter diskuteres af deres disciple og deres tilhængere gennem flere generationer.
I løbet af denne opgave fungerede rabbinerne i skjul i lyset af kejser Hadrians dekreter, der forbød studiet af jødiske tekster efter Bar Kokhba-oprøret . Bliv " byzantinsk " af Christianizing siden omdannelsen af Konstantin I st i 313 , romerne er dobbelt fjendtligt indstillet over for disse lektioner hverken genkende den kejserlige politisk suverænitet eller den kristne religion er vedtaget af imperiet. Forfølgelsen af jøderne blev yderligere hærdet under regeringstid af Theodosius II , der nedrivede mange synagoger og akademier. Som et resultat af disse belastninger, de sidste store lærde i Syrien-Palæstina, Rav Mana og Rav Yossi skrev Jerusalem Talmud omkring år 400 .
Jerusalem Talmud er skrevet i en blanding af hebraisk og vestlig jødisk-arameisk og dækker alle Mishnah-afhandlingerne, i modsætning til den babyloniske Talmud, der blev udarbejdet to århundreder senere. I betragtning af de historiske omstændigheder er den mere kortfattet, mindre grundig og mindre redigeret end dens babyloniske ækvivalent (hvis den slet ikke er redigeret, hvis den kendte "hierosolymitan" -version er den fra Tsippori- akademiet , hvis læger ville have flygtet til 'følger de romerske undertrykkelser). Afhandlingerne i Neziqin-ordenen præsenterer vigtige forskelle i form og stil sammenlignet med de andre afhandlinger, hvilket antyder, at de er resultatet af en ældre sammensætning (50 år før resten af Talmud).
På grund af konkurrencen om indflydelse mellem de “babyloniske” og “galileiske” akademier i Gueonim-perioden , hvilket resulterer i fordelene ved “babylonierne”, bliver Talmud i Jerusalem forsømt, da Babylons. Er sat op som en standard. Hans forsømmelse resulterer i tab af mange dele af denne Talmud, inklusive hele Kodashim-ordenen. Hans undersøgelse, begrænset til det jødisk-græske miljø , forbliver fortroligt indtil nutidens æra, hvor det opmuntres og fremmes ved skrivning af nye kommentarer, der er opfordret til at lette forståelsen af denne vanskelige tekst, og desto mere kryptisk, da den forbliver fragmentarisk og har ikke været genstand for en kommentar svarende til Rashis.