Udtrykket territorium er polysemøst : det refererer til forskellige betydninger, der afhænger af indfaldsvinklen, disciplinerne og tiden, såsom i adfærdsmæssig biologi .
I geografi især har begrebet territorium taget på stigende betydning, især i den menneskelige geografi og politisk geografi . Geografen Claude Raffestin definerer territoriet som "et rum forvandlet af menneskeligt arbejde" . Ifølge Pierre George og Fernand Verger er territoriet defineret som et geografisk rum, der er kvalificeret af en juridisk tilknytning (nationalt territorium), et naturligt kendetegn (bjergrigt område) eller kulturelt (sprogligt område). I sidstnævnte tilfælde kan udtrykket zone (" sproglig zone ") foretrækkes. Der er en række andre definitioner for begrebet territorium, der ikke afhænger af tilgangsvinklen og tidspunktet for de undersøgte geografiske paradigmer .
I filosofien konceptualiserede Gilles Deleuze og Félix Guattari territorialisering og afskrækkelse i serien Capitalism and Schizophrenia I & II (Anti-Oedipus, A Thousand Plateaus ) .
Uanset konceptets tilgang indebærer et territorium eksistensen af grænser eller grænser . Disse sidste to udtryk bruges i henhold til den type område, hvor de danner omkredsen. For eksempel er et politisk område eller en administrativ underafdeling afgrænset af en grænse, mens et naturligt område er begrænset af en grænse, en mindre juridisk betegnelse.
Indtil 1960'erne var begrebet territorium ikke genstand for særlig opmærksomhed i biologien. Det krævede arbejdet fra Raymond Dart og den kombinerede interesse for Robert Ardreys intensive forskning på dem for at ideen om territorialisme kunne dukke op .
Territorium kommer fra det latinske " territorium ", dannet af roden " terra " (hvilket betyder land) og suffikset - torium (som oprindeligt danner et adjektiv). På fransk, synes udtrykket territorium XIII th århundrede. I sin tidligere betydning er territoriet synonymt med region, land eller provins. Fra XVII th århundrede, udtrykket henviser også til byen og dens forstæder (marker og steder i nærheden af byen). Samtidig blev det også brugt i en politisk-administrativ forstand: territoriet gør det muligt at definere den statsperimeter, der er afgrænset af landets grænser.
Brugen af udtrykket territorium i geografisk ordforråd og i andre samfundsvidenskaber er nyere. Ifølge Jacques Lévy vises det virkelig i fransktalende akademisk litteratur i 1982 i udgaven af Géopoint-møderne, "hverdagens territorier". Den første betydningsfulde anvendelse af udtrykket i human geografi kan imidlertid tilskrives Claude Raffestin med udgivelsen af Pour une géographie du l ' énergie i 1980. Siden da har udtrykket oplevet øget anvendelse inden for mange videnskaber og en polymerisering af dets betydning. Ordet territorium og begrebet territorial ulighed er blevet brugt meget siden 1990'erne af sociale og politiske videnskaber. I denne sammenhæng er definitionen af udtrykket blevet udvidet og flyttet fra en simpel politisk-administrativ henvisning til en forestilling, der også angiver territorier for medlemskab eller forskellige individuelle eller kollektive projekter og praksis. Denne tendens vedrører den fransktalende verden mere end den engelsktalende verden. Med hensyn til geografi bemærker Frédéric Giraut, at udtrykket territorium gennem dets øgede anvendelse er blevet et buzzword, der har både omfattende og restriktive betydninger.
Jean-Paul Ferrier tilbyder tre generelle definitioner, der illustrerer de største opfattelser af territorium inden for geografi:
De forskellige tilgange synes alle at dele tanken om, at der ikke gives noget territorium, men at det er socialt konstrueret. Debatten drejer sig blandt andet om opbygningen af territoriet: er det agenternes oplevelse, der konstruerer det (teori om deres autonomi), eller er det tunge sociale og rumlige strukturer, der gør det.
I virkeligheden tillader de definitioner, som flere af forfatterne foreslår, ikke at være begrænset til et bestemt geografisk felt eller samfundsvidenskab bredere. Deres definition kræver derfor flere felter. Guy Di Méo foreslår for eksempel en definition, der syntetiserer identitetsmetoder, politikker og kollektive projekter. Ifølge ham skabes territoriet ved tilegnelse (økonomisk, ideologisk, politisk og socialt) af et rum af grupper, der repræsenterer sig selv og deres historie). Med hensyn til Bernard Debarbieux foreslår han en opfattelse af territoriet som materielle og symbolske ressourcer, der har kapacitet til at strukturere individers praktiske eksistens, samtidig med at de er skabere af identitet.
I fysisk geografi udpeger et område et rum med en topografisk metrik (metrisk præget af kontinuitet og sammenhæng). En af dimensionerne på territoriet er det fysiske miljø. På grund af eksistensen af forskellige geomorfologiske fænomener i aktion på planeten er det fysiske territorium i evig bevægelse.
I politisk geografi defineres territorium ved at fokusere på magtforhold og deres transskriptioner i rummet. En del af Marie-Christine Jaillet's definition kan tjene til at illustrere betydningen af begrebet i politisk geografi: ”[…] territorium betegner både en politisk valgkreds og boligområdet for en gruppe [... som] søger at kontrollere dets anvendelse til dens eneste fordel […] ”. Denne definition er nyttig til forståelse af begrebet i politisk geografi, men det er vigtigt at bemærke, at Marie-Christine Jaillet er kritisk over for denne definition, som ifølge hende ikke længere er relevant, især med hensyn til ideen om, at hver gruppe svarer til en territorium.
Selvom deres inspiration ikke kun er begrænset til dette felt, er to forfattere symbolske for forståelsen af begrebet territorium i politisk geografi, og de foreslog begge en definition i 1980'erne. Dette er Robert David Sack (USA) og Claude Raffestin (Schweiz ).
Ifølge Robert David Sack er territoriet en del af plads afgrænset til at udøve magt. Forfatteren forbinder menneskelig territorialitet med strategier for menneskelig kontrol. Således har en gruppe enkeltpersoner magt (ofte økonomisk) over et territorium, den bygger en rumlig organisation for at konsolidere sin magt og udvide den osv.
Claude Raffestin modsætter sig på sin side Robert David Sacks definition af territorialitet som kontrol af et område. For ham assimilerer denne definition territorialitet fra menneske til territorialitet ved ikke at tage højde for magten. Dette er grunden til, i sin definition, at Claude Raffestin optager den relationelle teori om magt, der er udtænkt af Michel Foucault, og han forklarer, at territoriet består af en transformation af rummet af mennesket påvirket af den tilgængelige information i hans kultur. Ved at forenkle Claude Raffestins tanke kan vi således sige, at territoriet er et rum, som mennesket har givet mening til.
I geopolitik betegner territorium kun det rum, som en nationalstat udøver sin magt over. I denne forstand er territoriet direkte knyttet til statens eksistens. Dette indebærer, at staten skal oprette et begrænset og anerkendt rum lige så meget af den beboende befolkning som af de andre stater. Denne restriktive accept forklarer, hvorfor vi har været i stand til at forudsige slutningen af territorier: med dette mener vi slutningen af nationalstaten i en sammenhæng med generaliseret globalisering.
I kulturgeografi nærmer vi os forestillingen om territorium ved at fokusere på dets kulturelle dimension og dens identitetsdimension i dets forhold til rummet . Med andre ord kan territoriet knyttes til den kulturelle identitet af de befolkninger, der bebor det, og have kontrol over dets ledelse eller endda til de repræsentationer, man har af det. For eksempel betragtes det tibetanske territorium som sådan, fordi det er blevet præget af kulturen og den tibetanske befolkning (landskaber, monumenter osv.). På trods af at det i dag er under kinesisk dominans, er det i denne forstand ret relevant at tale om tibetansk territorium.
Med hensyn til forfatterne, der falder inden for kulturgeografi , kan vi bemærke definitionerne af Joël Bonnemaison og Christine Chivallon :
Joel Bonnemaison viser grænserne for den biologiske (eller etologiske) opfattelse af territoriet for at foreslå en udelukkende kulturel definition. Territoriet er således ikke kun et sted for tilegnelse og grænse som foreslået af den biologiske definition, det er et symbolsk rum eller "[...] understøttelse af en skrift fyldt med mening". Området er derfor defineret af en gruppes kulturelle forhold til dets rummaske .
Christine Chivallon foreslår en definition, der går i samme retning som Joel Bonnemaison: territoriet er en tilstand af relation til rummet. Ifølge hende dannes et territorium således af en enestående gruppe, der har et særligt forhold til rummet.
Da der er en meget bred anvendelse af udtrykket territorium i den fransktalende verden, er det interessant at se på dets engelske oversættelse: territorium . Faktisk er begreberne territorium og territorialitet i den angelsaksiske verden meget mindre til stede i litteraturen (for eksempel i ordbøger) og mere slående er de ikke genstand for en vigtig debat som i den fransktalende verden. Blandt nogle engelsktalende forfattere, der har foreslået en semantisk refleksion omkring forestillingerne om territorium og territorialitet , er især Edward Soja og Erik Ericksen. Generelt tager brugen af disse udtryk af de forskellige forfattere den betydning, der i lang tid er knyttet til begrebet territorium . Begrebet betegner således enten statens område (i en juridisk-politisk forstand) eller det område, der er tilegnet af et dyr eller en gruppe af dyr (i etologisk forstand).
I virkeligheden forklares den lille anvendelse af udtrykket ifølge Bernard Debarbieux af det faktum, at det generelt erstattes af forestillingerne om sted og rum . Mere specifikt bidrager debatten i Frankrig til begrebet territorium til ønsket om at markere et brud med klassisk geografi (Vidal de la Blache). På den anden side, i den angelsaksiske verden, har hvert geografisk felt generelt anvendt et koncept og sat i gang med at foreslå en refleksion over dets anvendelse. Klassisk geografi vender sig således mod begrebet region , kvantitativ geografi mod rumfart , humanistisk geografi mod begrebet sted og kulturgeografi mod landskabets . Endelig ser det ud til, at geografer endte med at konvertere hovedsageligt til forestillingen om sted i 1980'erne. Således sker afstanden fra begrebet territorium gennem brugen af forestillingen om sted, der er synlig investeret med sociale, kulturelle og politiske dimensioner. .
I filosofien konceptualiserede Gilles Deleuze og Félix Guattari territorialisering og afskrækkelse i serien Capitalism and Schizophrenia I & II (Anti-Oedipus, Thousand Plateaus ) .
Den voksende betydning og brug af begrebet territorium i løbet af det sidste årti har ført til mange overvejelser om dets undertiden overdrevne anvendelse, begrebet relevans i den nuværende sammenhæng, den korrekte definition osv. Disse debatter og kritik gør det muligt at fremhæve vigtigheden og problemerne bag en definition. Ud over den epistemologiske dimension tager definitionen af territoriet således rumlige, sociale, kulturelle, politiske og statslige spørgsmål (for eksempel som et niveau for implementering af offentlige politikker), udvikling osv. Under alle omstændigheder ser det ud til, at den enkle politisk-administrative definition, der gør territoriet svarende til staten, ikke længere er tilstrækkelig med den voksende betydning af lokale krav siden 1960'erne. Siden 1980'erne er vi derfor enige om, at territoriet integrerer forskellige realiteter og processer relateret til flere skalaer.
Ved at vedtage en kritisk tilgang med hensyn til forestillingen om territorium og anvendelsen deraf kan vi bemærke, at et vist antal myter er knyttet til den territoriale opdeling:
For det første kan vi sammen med Frédéric Giraut identificere tre hovedkategorier af kritik rettet mod begrebet territorium:
Flere typer kritik gør det muligt at udvikle en kritisk vision af forestillingen om territorium, hvis hovedeksempler er:
Den territoriale fældeJohn Agnew taler om en territorial fælde til at betegne det faktum, at staten ses på en evig måde som garant for magten i den moderne verden. Tre ufravigelige antagelser skaber denne territoriale fælde. Den første er, at moderne statssuverænitet har brug for klart begrænsede territoriale rum. Den anden antagelse er, at moderne stater konstant er i opposition til hinanden, fordi deres velfærd nødvendigvis stiger på bekostning af andre. Der ville derfor ikke være nogen civilisation undtagen inden for dens veldefinerede territorium. For det tredje ses territoriale stater som den moderne samfunds geografiske beholder. Mere præcist, er vi tilbøjelige til at tale om ”amerikanske” eller ”Italiensk” (for eksempel) samfund, som om de grænser for en stat var også grænserne for sociale eller kulturelle processer. Derfor er de andre geografiske tankeskalaer udelukket. For John Agnew gør disse tre antagelser således, at territoriet udpeger en verden, der udelukkende er lavet af lignende territoriale aktører, der opnår deres mål gennem kontrol af pladsblokke.
Sociokulturel biasFrédéric Giraut advarer mod unikke sociokulturelle definitioner af territoriet. Ifølge ham skal vi føje til forestillingen om territorium om magt over og i rummet. Uden dette er risikoen kun at betragte individets eller samfundets rum som det eneste element, der producerer territorialitet.
Masculinistisk biasGeograf Claire Hancock kritiserer den maskulinistiske bias inden for geografi og forestillingen om territorium. Hans hypotese er, at geografi er "mandligt område" på grund af dets metoder og begreber, som er maskulinistiske konstruktioner. Hun mener, at begrebet territorium henviser til rum, som individet tilegner sig, ved deres oplevelser af rummet. Imidlertid ligger problemet i området ifølge hende i det faktum, at hendes oplevelser udelukkende synes at være mandlige. Claire Hancock undrer sig derfor ”[…] hvis begrebet territorium ikke er iboende maskulin, og om forholdet til steder [...] ikke stammer fra bekymringer, der er specifikke for det mandlige køn” . Hun understreger, at der ikke er en feminin måde at gøre geografi i modsætning til en maskulin måde, men vi skal være opmærksomme på, at opførelsen af territoriet ikke bør være et resultat af unikke maskuline oplevelser og repræsentationer.
Den voksende betydning af mobilitet over for territorietMarie-Christine Jaillets kritik starter med iagttagelsen af, at den historiske territoriale opdeling mister betydning i lyset af den nuværende mobilitet. Der er for eksempel ikke længere et enkelt relevant område for et individ, men han jonglerer med territorier af variabel geometri, hvor han er territorialiseret. Derudover er det ifølge Marie-Christine Jaillet illusorisk at i dag overveje, at territoriet svarer til et samfunds levende miljø. Faktisk er livsstil ikke længere organiseret så tæt på nærhed, men omkring mobilitet. Som et resultat i vores mobile og komplekse samfund er det ikke længere muligt at skabe sociale bånd og identiteter udelukkende på basis af territorium, lokalitet eller nærhed. Det er derfor for Marie-Christine Jaillet at erstatte modellen for det territorium, der er for centreret om det lokale og forældet af en model tilpasset det nuværende globaliserede samfund. Med andre ord foreslås det at erstatte territoriets nærhed med "god afstand".
Denis Retaillés holdning til forestillingen om territorium finder sted i hans bredere kritik af det, han kalder ”geografiske fiktioner”, der ifølge ham er tre i antal: grænsen, territoriet og kulturområdet. Disse begreber ville faktisk have mistet deres relevans i en verden, der ville være blevet mobil. Med hensyn til territoriet svarer hans kritik til Marie-Christine Jaillet, da han mener, at dets stof ville gøre det uforeneligt med det rum, der er blevet mobilt. Således ville territoriet blive institutionaliseret ved grænsen . Bevægelser kontrolleres der, og inden for et område slettes forskelle til fordel for enhed. Stadig i Denis Retaillés vision er det henvisningen til jorden, der giver staten sit territorium. Over for mobilitet og det faktum, at grænser bryder sammen, ville territoriet derfor miste al sin virkelighed. Territorialitet ville ikke længere produceres i forhold til et homogent område, men ville være knyttet til mange tegn. Med andre ord, ifølge Denis Retaillé, kræves det, at begrebet territorium, da det ikke længere svarer til virkeligheden i et rum i bevægelse, erstattes af andre mere relevante begreber (f.eks. Bevægelse, mobilrum). ).
I stedet for at være et neutralt udtryk kan et område henvise til en bestemt type administrativ underopdeling. I administrativ forstand gælder udtrykket undertiden for pionerer, fjerne eller tyndt befolkede områder. Når den demografiske stigning er betydelig nok, erstattes udtrykket territorium derefter med det for staten eller regionen . I Frankrigs fastland har ordet "territorium" imidlertid en bestemt administrativ betydning. Ofte i modsætning til byen (styret af et kommunalt råd) betegner udtrykket "territorium" et administrativt område, der er underlagt en lokal myndigheds (kommune, afdeling eller region) myndighed.
Bemærk også, at toldområdet er defineret som den del af det område, hvor landets toldlov udøves. Toldområdet kan derfor afvige fra det politiske område, som skaber toldinklaver (for eksempel er Liechtenstein en del af det schweiziske toldområde ).
I økologi betegner et område et habitatområde, der er besat af en person eller en befolkning (inden for en stand) af en plante eller mere generelt dyrearter.
I etologi (dyre- og menneskelig adfærd) er territoriet også et levende miljø, et reproduktionssted for en dyreart. Derefter undersøges det ud fra synspunktet om territorial adfærd hos dyr. Dyrets territorium bestemmes af markeringen og forsvaret af deres beboelsesrum ved undertiden aggressiv adfærd over for ubudne gæster. Vi observerer derefter en komplementaritet mellem territoriet og en hierarkisk dominansadfærd.
Disse undersøgelser er transponeret til menneskelig adfærd gennem adfærd med udelukkelse, adskillelse, aggregering. Ikke desto mindre er denne direkte overførsel fra animation til menneskehed sandsynligvis for forenklet i betragtning af at menneskelig adfærd også er afhængig af regler og love.
I marketing betragtes territoriet som et rum med værdier og forventninger, hvor et brand er legitimt i øjnene på dets nuværende eller potentielle kunder. Området bestemmer omfanget af udvidelsen af varemærket, det vil sige muligheden for at bruge det samme mærke til forskellige produkter.
I legeområdet svarer territoriet til et rum, der enten skal styres eller erobres eller forsvares eller endda hvorfra det er nødvendigt at flygte. Territoriale spil svarer til en bestemt kategori af brætspil. Disse territoriale spil inkluderer spil som go of go eller diplomati, men de er mere specifikt krigsspil (eller wargames ). Blandt de andre brætspil, der integrerer begrebet territorium, er der ledelsesspil som Vinci eller The Settlers of Catania .
De forskellige måder at bruge et udtryk på sproget kan føre til at forbinde det eller forveksle det med andre. Det territorium bruges undertiden i forbindelse med vilkårene for område, rum, sted, landskab, netværk eller endda terroir.
På en forenklet måde bruges begrebet territorium undertiden til at betegne et rum. Den tætte forbindelse mellem begrebet rum og territorium er fremhævet ovenfor. Rummet berører alle domæner, som territoriet behandler og er delvist konstrueret på samme måde.
Derudover er territoriet ofte imod nettet, fordi den ene anses for at være dannet af en kontinuerlig rumlighed (en overflade), mens den anden er lavet af en linje. Imidlertid betragtes territoriet i en nuværende opfattelse af udtrykket som dannet af et netværk mellem steder, der er knyttet til hinanden. Hvis et netværk betragtes ned til dets mindste forgreninger, vil det dække hele overfladen og dermed territoriet.
Derudover er territoriet ligesom landskabet baggrunden for menneskelige handlinger. Forbindelsen mellem territorium og landskab kan udforskes yderligere, fordi dette udtryk er knyttet til territoriets geofysiske betydning, for så vidt blikket hviler på et område begrænset af observatørens synsfelt.
Et andet udtryk relateret til territorium er det område. I en politisk forstand er et storbyområde i USA "en officielt afgrænset rumlig enhed, der definerer hovedstadsområdet som helhed." I denne forstand udpeger hovedstadsområdet et afgrænset område med politisk handling. I en økonomisk sammenhæng definerer området (f.eks. Indflydelsesområdet, tiltrækningsområdet eller afvandingsområdet) indflydelsesområdet for en by. Endelig er udtrykket terroir også knyttet til territoriet, fordi det refererer til et område udviklet af mennesket til landbrug. Dette udtryk kan også bruges til at henvise til et område administreret af et landdistriktssamfund.
Politikkerne for arealanvendelse inkluderer reduktion af regionale uligheder.