Théodora (kejserinde, kone til Théophile)

Theodora Billede i infoboks. Funktioner
Regent
21. januar 842 -15. marts 856
Atheneren Irene Bardas
Byzantinske kejserinde ( d )
5. juni 830 -20. januar 842
Euphrosyne Eudocia Decapolitissa
Adelens titel
Dronningskammerat
Biografi
Fødsel Hen imod 815
Paphlagonia ( byzantinske imperium )
Død 11. februar 867
Konstantinopel
Begravelse Ieros Mitropolikos Naos Yperagias Theotokou Spilaiotissis kai Agion Blasiou kai Theodoras (Corfu) ( d )
Navn på modersmål Θεοδώρα
Aktivitet Religiøs
Familie Mamikonian
Far Marinos ( d )
Mor Théoktista Phlorina ( in )
Søskende Kalomaria ( d )
Pétronas
Bardas
Sophia ( d )
Ægtefælle Theophilus
Børn Michael III
Maria ( d )
Anastasia ( d )
Andre oplysninger
Religion kristen
Kanoniseringsfase Ærværdig
Parti 11. februar

Theodora (på græsk: emεοδώρα; ca. 815 - 867 ) er en byzantinsk kejserinde , hustru til Theophilus og mor til Michael III , på hvis vegne hun sikrede regentet for det byzantinske imperium fra21. januar 842 på 15. marts 856.

Født i Paphlagonia omkring 815 blev hun valgt som hustru til kejser Theophilus af kejserinde-mor Euphrosine (ca. 790 - ca. 836) efter en skønhedskonkurrence. Enke et årti senere var hun lidt opmærksom på sin søns uddannelse for at vie sig til statsregeringen. I indenrigspolitikken gendannede hun billedkulten og forfulgte Paulicerne , mens hun udadtil måtte kæmpe mod araberne, der lykkedes at beslaglægge Sicilien og flere regioner på den italienske kyst. Træt af at se sin mor regere, da han havde nået sit flertal, allierede Michael III sig med sin onkel Bardas , satte en stopper for sidstnævnte magt i 855 og tvang hende til at gå på pension til et kloster, hvor hun forblev fem år før. ret. Både kejseren og hans hovedminister skulle myrdes af den makedonske Basil, der derefter udråbte sig selv kejser og sluttede det amorianske dynasti . Theodora døde kort efter dette dobbeltmord i 867. Hun betragtes som en helgen og blev fejret af den ortodokse kirke den 11. februar, datoen for hendes død.

Ungdom og ægteskab

Theodora blev født omkring 815 i Ebissa i Paphlagonia, en bjergrig region i Lilleasien ved Sortehavet . Med temaet armeniere, som det havde været en del af, var Paphlagonia placeret ved imperiets grænser og måtte stå over for araberne i syd og øst samt Rus 'pirater, der kom fra Skandinavien og som var nået af et netværk af floder til Sortehavet.

Ifølge Theophane fortsatte , blev hans far kaldet Marinos og var en karrieresoldat, der havde haft stillinger som drongaria eller tourmaque , en senior officer i provinsadministrationen. Han døde, da Theodora stadig var ung. Hendes mor hed Florina; efter hendes mands død gik hun ind i klosteret, hvor hun tog navnet Theoktista (lit: "Guds gave), et navn, hvor vi senere finder hende i Konstantinopel . Hun havde to brødre, Pétronas og Bardas, samt tre søstre: Kalomaria, Sophia og Irene. Ifølge "Theodoras liv" var familien ikonofil og hjalp mennesker forfulgt af ikonoklaster, hvilket ikke forhindrede Kalomaria i at gifte sig med en bror til den ikonoklastiske patriark John VII grammatikeren .

Theodoras ungdom må have været en ung pige fra en god familie i provinserne indtil 830, da hun blev beordret til at dukke op på kejserpaladset til skønhedskonkurrencen arrangeret af kejserinde-mor Euphrosine for at vælge en kone til de unge. Teofil (r. 829 - 842). Han var da seksten år gammel, var blevet forbundet med tronen af ​​sin far Michael II (r. 842-867) og havde ikke til hensigt at lade sin mor diktere sin opførsel. Men i modsætning til sin far Constantine VI (r. 780 - 797), der havde giftet sig med den, som hans mor havde valgt under en lignende konkurrence, ser Théophile ud til at have valgt (eller troet at have valgt) sig den valgte af sit hjerte. Brylluppet fandt sted den 5. juni, Theodora blev kronet som kejserinde, og hendes opgave blev afsluttet, trak Euphrosine sig tilbage til et kloster.

Var Théophile dengang klar over, at både hans kone og hans mor var ivrige tilhængere af billeder? Ingen kilde angiver. Én ting er dog sikker: hvis Theophilus ikke var en ikonoklast af Leo III (r. 717 - 741) eller af Konstantin V (r. 741 - 775), hadede han at blive latterliggjort af hans autoritet. Efter at have lært, at kejserinde-moren Euphrosine tilbad ikoner i hemmelighed i hendes kloster med sine døtre, forbød han dem fortsat at besøge deres bedstemor. Han fik også tatoverede berygtede orme på panden på to ikonofile munke, Theophane og Theodore, og hånden på en ikonmalermunk ved navn Lazarus brændte med et varmt jern.

De følgende år blev præget af syv børns fødsel:

To år efter fødslen af ​​denne søn skulle Théophile dø, da han kun var 29 år gammel efter at have udgjort et regeringsråd dannet under myndighed af Augusta Théodora de Thékla, ældre søster til Michel allerede kronet, og af tre mandlige rådgivere: epi tou kanikleiou (litt: holder af blækhuset = kejserens private sekretær) Theoktistus, onkel til kejserinde-mor Manuel og hans bror Bardas, hvortil blev tilføjet tæt på kejserinde, dommer Serge Nikétiatès.

Regency

Gendannelse af ikoner

Den første opgave, som Theodora satte for sig selv, var at genoprette billedkulten. Oplyst af eksemplet fra Irene under den første restaurering af billederne i 786 besluttede kejserinden at handle med den største forsigtighed for at få succes med denne opgave uden at gå på kompromis med den unge Michel.

For at forhindre ham i at blive betragtet som søn af en frafaldet cirkulerede hun rygtet om, at et par dage før hans død, da den døende Theophilus blev terroriseret af frygt for en evig straf for forfølgelsen mod ikonodulerne, hans sekretær, Theoktistos , selv en ikonmodul, var kommet ind i lokalet og nærmede sig den døende mands seng, mens han havde en enkolpion omkring halsen, en halskæde, hvorfra et ikon var ophængt. Kejseren ville have grebet hende for at kysse hende, hvorefter en stor fred ville have invaderet ham, så han kunne dø fredeligt et par dage senere.

Det var først efter lange forhandlinger, et tegn på, at intet skulle overlades til tilfældighederne, at den nye regering besluttede at handle fjorten måneder senere. Der er flere versioner af, hvordan operationerne blev gennemført, nogle tilskriver deres opførsel til Theodora og hans sekretær Theoktistos, andre til Theodoras onkel og munkene i Stoudion-klosteret .

Den første del af operationen bestod i at afsætte patriarken John the Grammarian, en ikonoklastisk patriark udpeget af Theophilus mere på grund af hans intellektuelle evner end hans religiøse iver, men som ikke desto mindre blev hadet af ikonodulerne. Efter tilbagekaldelse fra eksil eller udtrækning af hovedikonodulerne fra fængslet blev der afholdt en synode i Theoktistos residens, hvor patriarken blev afsat i hans fravær og erstattet af en munk, Method, der var blevet en af ​​kejserens slægtninge efter at have givet ham forklaringen på et mystisk dokument om hans fremtid.

I stedet for at indkalde til et nyt råd, hvor flertallet af biskopperne ville have været ikonoklastisk, besluttede synoden i stedet for blot at bekræfte konklusionerne fra det syvende økumeniske råd, der havde afsluttet den første ikonoklastiske periode i 787. På opfordring fra Theodora, navnet på hendes afdøde mand blev ikke opført blandt de fremtrædende ikonoklaster, nu anatematiseret som kættere. Snarere blev den tidligere kejser Konstantin V angrebet, hvis rester blev gravet ud af hans grønne marmorsarkofag, reduceret til aske og spredt, mens sarkofagpladerne blev brugt til renovering af kirken Notre-Dame du Phare . På den anden side blev ligene fra studien Theodore og patriarken Nicephorus , der blev betragtet som ikonodule martyrer og døde i eksil, hjemvendt til Konstantinopel og deponeret med stor pragt ved De Hellige Apostles Kirke .

Således den 10. marts 843, lørdag forud for den første søndag i fasten , en vagt blev afholdt på Palace of the Blachernae med alle de gejstlige, der gik den næste dag med kejseren, Theodora og alle retten til Hagia Sophia , hvor ” Ortodoksiens triumf ”blev fejret, en fest, der stadig huskes i dag den første søndag i fasten af ​​den ortodokse kirke.

Den nye patriark afskediger alle de ikonoklastiske biskopper fra deres funktioner; disse blev imidlertid hverken mishandlet eller frataget deres frihed, så meget var ikonoklasmen ikke længere et emne, der udgjorde en reel fare for kirken og staten. På den anden side betændte denne storhed Zealot-munke, som gerne ville se deres fjender udholde, hvad de selv havde været nødt til at udholde. Munkene i Stoudion-klostret udførte endda en sådan hårdhed mod Metoden, at de blev ekskommunikeret. Patriarken skulle dø kort efter, den 14. juni 847. Koncessionen til partiet af studitterne, den patriarkalske trone skulle derefter tilskrives en stiv munk, tæt på deres ideer, Ignatius , som efterfølgende ville blive trukket ind i en anden konflikt mod Photios, der skulle rive Konstantinopel Kirke i stykker.

Men hvis kejserinden og patriarken brugte moderation over for de tidligere ikonoklaster, var det ikke det samme med Pauluserne, en neo-manikinsk bevægelse, sandsynligvis af armensk oprindelse, som oprindeligt blev støttet af kejserne, var vokset til en sådan grad i Lilleasien at både den armeniske Leon (r. 813 - 820) og Theophilus må have været voldsom. Resultatet var en emigration af Paulicerne til emiret Melitene, og mange af dem kæmpede nu med araberne. Theodora udløste en reel forfølgelse, der kostede tusinder af dem livet.

Kampagne mod araberne

De militære nederlag, der blev registreret af imperiet, havde været en af ​​årsagerne til ikonoklasmen, Theodora ønskede at bevise, at et ikonodulært regime kunne sejre. Også få uger efter ortodoksiens triumf sendte hun en ekspedition ledet af Theoktistos og Serge Nicetiatès for at genoptage Kreta derefter i arabernes hænder. Dette begyndte positivt, men snart fik Theoktistos vind, som Bardas, Theodoras bror, forsøgte at fjerne ham fra kejserinden. Efterladt hæren i hænderne på Serge, ville han vende tilbage til Konstantinopel. På samme tid var Melitenes emir, 'Amir, imidlertid på vej mod Konstantinopel med stor styrke. Theoktistos rejste en ny hær og gik i møde med den, men blev besejret, hvor Mavropotamos strømmer ind i Bosporus , midt i det byzantinske område. Araberne kunne imidlertid ikke gå længere, fordi interne kampe forårsaget af det tyrkiske elements udseende tvang dem til at indgå fred og til at udveksle fanger (845-846). Imidlertid lykkedes det araberne i Afrika at øge deres kontrol over Sicilien og komme videre på Italiens øst- og vestkyst, erobre Bari i 841 og plyndre Ostia i 846. Byzantinerne hævnede sig i 853, da deres flåde sejlede til Egypten, hvor de greb fortet Damietta, der blev jævnet med jorden.

Empire administration

Lempelsen af ​​religiøse spændinger og freden, selv om den var usikker, ved grænserne gjorde det muligt at afsætte energi til statens administration. Dette var nu gået i hænderne på Theoktistos, der afskedigede hans vigtigste modstander, Bardas i 844, og blev praktisk talt Theodoras eneste rådgiver. Grown han opfordrede uddannelse i imperiet og dets forsvarlig økonomisk politik lov til at genopbygge statskassen, mens mere vedvarende relationer med den bulgarske Empire Boris I st og indsendelse af slaver af Peloponnes fra de strategos Theoktistos Bryennos omkring 847/850 skulle være optakt til omvendelsen af Bulgarien og til den missionæraktivitet, der skulle udfolde sig under Michael III i Store Moravia .

Theodoras fald

I løbet af denne tid havde den unge Michael III nået sit lovlige flertal og omkring 15 eller 16 år havde han taget en elskerinde i Eudocie Ingerinas person, som tydeligvis ikke behøvede Theodora. Kejserinde-mor tvang sin søn i 855 til at indgå et lovligt ægteskab med en anden Eudocia ved navn Decapolitana efter at nogle kilder siger om en skønhedskonkurrence.

Hvis Michel trofast adlød sin mor, holdt han alligevel sin elskerinde og førte tilbage til slottet Theodoras bror, Bardas, fjernet fra magten i 844. Med denne organiserede han mordet på Theoktistos den 20. november 855. I marts det følgende år udråbte en senatskommission Michael III som den eneste kejser, hvorved regentet sluttede.

I to år vil Theodora forsøge at opretholde sin rang og nægte at forlade sine lejligheder i slottet. Michel forsøgte at lægge pres på hende ved at eksilere tre af sine søstre i et kloster eller et palads kaldet Karianos, og den yngste Pulchérie anså Theodoras favorit til familieklosteret Ta Gastria . Endelig krævede han af patriarken Ignatius, at sidstnævnte toner sin mor til også at sende hende til et kloster, hvilket patriarken nægtede at gøre, hvilket provokerede sin egen aflejring i november 858. Som kejseren simpelthen gjorde det på, udviste han fra paladset. og låser op med Pulchérie i klosteret Gastria, sandsynligvis i august eller september 858. Theodora skulle blive der i fem år. Imidlertid ser det ud til, at efter sejren for sin anden bror, Pétronas, over emiren Melitene, fik han og hans døtre lov til at forlade klosteret. Efter at have genvundet sin rang og genoptaget for retten (således vidnet om en vis tilnærmelse til sin søn) var hun kun bekymret for velgørenhedsværker.

Ifølge Leo grammatiker og efterfølger George Monk, da han hørte nyheden om mordet på Michael III og tiltrædelse Basil I st , Theodora og hendes døtre ville siv til St. Mamas palads, hvor de ville have fundet liget af den kejser rullet op i et tæppe. De fik ham derefter overført til et kloster i Chrysopolis, hvor han blev begravet. Det vides ikke, hvad der skete med hende efter den dato. Ifølge arkiverne i Ta Gastria- klosteret døde hun den 11. februar 867 og blev begravet der ved siden af ​​tre af sine døtre i nærheden af ​​sin bror Pétronias.

Kanoniseret af den ortodokse kirke fejres hun den 11. februar, dagen for hendes død. Hendes relikvier blev efterfølgende overført til katedralen for den helligste Theotokos Speliotissis på Korfu , Grækenland, hvor de bæres i procession søndag i ortodoksiens triumf, den første søndag i fasten.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Den første rapporteret i "Life of Theodora", den anden af ​​Mango i "The Liquidation of Iconoclasm". Se Herrin (2001) s.  207
  2. Pseudo-Symeon Magistros, Chronicle , red. Bekker, pp.  644-645 . Ifølge Warren Treadgold (2004, s.  229-237 ) var det helt sikkert et fupnummer organiseret af Method selv, der tog Daniels vision op i løvehulen.
  3. Ifølge Herrin (2001) s.  217 og note 94, der nævner, at det ikke vides, om det var et kloster i Konstantinopel eller Theophilus-paladset, mens andre forfattere har dem låst i Ta Gastria med Pulchérie.

Referencer

  1. Kazdhan (1991), "Theodora", bind. 3, s.  2037
  2. Herrin (2001) s.  185-186
  3. Herrin (2001) s.  187-188
  4. Herrin (2001) s.  189
  5. Treadgold (1997) s.  436
  6. Herrin (2001) s.  290-191
  7. Treadgold (1997) s.  436-437
  8. Treadgold (1997) s.  442
  9. Herrin (2001) s.  178-180, 194-195
  10. Herrin (2001) s.   205-206
  11. Norwich (1994) s.  54
  12. Se L. Bréhier, "Un patriarche sorcier à Constantinople", i Revue de l'Orient Chrétien , 9 (1904), s.  261-268
  13. Herrin (2001) s.  207
  14. Herrin (2001) s.  213
  15. Norwich (1994) s.  56
  16. Herrin (2001) s.  209-210
  17. Norwich (1994) s.  55
  18. Ostrogorsky (1983) s.  249
  19. Ostrogorsky (1983) s.  250
  20. Norwich (1994) s.  57-58
  21. Treadgold (1997) s.  447
  22. Ostrogorsky (1983) s.  249
  23. Herrin (2001) s.  217
  24. Ostrogorsky (1983) s.  250
  25. Ostrogorsky (1983) s.  248
  26. Herrin (2001) s.  214-216, 218
  27. Treadgold (1997) s.  450
  28. Norwich (1994) s.  59
  29. Herrin (2001) s.  222
  30. Treadgold (1997) s.  450
  31. Norwich (1994) s.  59-60
  32. Herrin (2001) s.  222-223, 226
  33. Herrin (2001) s.  227
  34. Ostrogorsky (1983) s.  252
  35. Herrin (2001) s.  232
  36. Herrin (2001) s.  233
  37. Herrin (2001) s.  234-235

Bibliografi

Primære kilder

Sekundære kilder

Se også

Relaterede artikler

eksterne links