En topos ( τόπος : "sted, sted" på græsk; flertal: topos , eller, videnskabelig flertal: topoï ; på latinsk locus , flertal loci ) betegner et arsenal af temaer og argumenter i gammel retorik, hvorfra taleren for at vinde støtte fra hans lyttere. Topos har udpeget lidt efter lidt i forlængelse af alle de tilbagevendende temaer, situationer, omstændigheder eller kilder til litteratur.
En topos, der er blevet banal og gentagen, bliver en almindelig , også kaldet litterær kliché, kliché eller stereotype. Undersøgelsen af topoi kaldes litterær topologi.
I græsk-romersk antik betegner topos det argument eller tema, som retorikeren bruger til at konstruere sin tale og overtale sit publikum. Topos tilhører opfindelsen af retorik . Cicero skrev i 44 f.Kr. AD en afhandling, Topica , for at forklare Aristoteles regler på topoi.
I litteraturen betegner topos et bestemt motiv, der findes i flere værker. Blandt de bedst kendte kan vi skelne mellem: captatio benevolentiae (formel for beskedenhed), påkaldelse af guder og muser, manuskriptet fundet, natureingang (of) i begyndelsen af middelalderlige digte eller locus amoenus . Michèle Weil definerer det som ”en tilbagevendende fortællingskonfiguration” .
Eksempler på større topoi:
Åbningstopos introducerer historien og dens fortælling. Den bedst kendte er Virgils i begyndelsen af Aeneiden (I, 1-3): Arma virumque cano (jeg synger arme og helten).
En typisk topos i den antikke græske og latinske roman er den dobbelte drøm. Det findes i Chariton , Longus , Héliodorus , Achille Tatius og også i Apuleius . ”Ofte er dette profetiske drømme, hvor guderne advarer eller forudsiger fremtiden. I Longus vises Eros og Nymferne, i Heliodorus Apollo og Artemis, i Achilles Tatius Afrodite, i Apuleius Isis og - sandsynligvis - også Osiris. " Ofte parodieret Tema derefter, herunder Petronius , er der også stadig i den moderne roman i sin alvorlig form, især i den Traumnovelle af Arthur Schnitzler , historie helt centreret om temaet for den dobbelte drøm. Det er det samme for temaet tilsyneladende død ( Scheintod på tysk), der er almindeligt i græske romaner og ofte efterfulgt af begravelsen af en, der stadig er i live. Denne topos vedrører ofte en kvinde, der er begravet i live. Han vises i Chariton, i hvis historie Callirhoé begraves levende og derefter frigøres af piraten Theron. På Achille Tatius placeres Leucippé stadig i live i en sarkofag. Ved Xenophon i Efesus vågner Anthia i en grav, og når tyve kommer ind i den, beder hun dem om at respektere hendes kyskhed. Petronius parodierer disse topos i fortællingen om Matrisen af Efesos , indsat i hans Satyricon .
Nogle forfattere bruger begrebet topos i semantik til at analysere diskurs ud fra argumentationens perspektiv.