Den græsk-buddhistiske kunst betyder, som udtrykket nedfældet i Alfred Fouchers doktorafhandling opretholdt og udgivet i 1905, al den billedlige produktion, statuer og monetære toreutikker fra den originale syntese af græske stilarter og indobuddhister. Denne kunst blev først født i Gandhara ( Pakistan , Peshawar- regionen , svarende til territoriet for det østligste satrapy af det Achaemenidiske persiske imperium ) i begyndelsen af vores æra under Kushan-imperiet takket være det kulturelle møde mellem nomadefolk i Centralasien , den græske verden, den indiske verden og den iransk-persiske verden. Det er sandsynligvis den religiøse eklekticisme i dette miljø, der tilskyndede, hvor buddhismen var i flertal uden at være en statsreligion, dannelsen af workshops, der illustrerede en kunst, som var kendt for dem, der relaterede Buddhas liv, men som ikke kunne svigte at afveje de forskellige påvirkninger, der skyldes de intense militære, diplomatiske, kommercielle og intellektuelle aktiviteter i denne periode. Denne kunst, ud over sin komplekse definition, kender flere udviklinger og de regionale stilarter i senantikken indtil VII th årh. E.Kr.
Græsk-buddhistisk kunst er især karakteriseret ved en stærk realisme, der stammer fra hellenistisk kunst, der transmitterer bevægelse, følelser og vitalitet i kroppen, ikke kun anvendt på de traditionelle figurer af østgræsk kunst, men til figurationen af Buddha, bodhisattvas og scener forbundet med buddhismen. De sociokulturelle oprindelse af græsk-buddhistisk kunst er at være i de allersidste græsk-baktriske riger II th århundrede f.Kr.. AD , da på grund af samspillet mellem indo-græske samfund og kushanernes rige. Græsk-buddhistisk kunst var meget vellykket i Centralasien og spredte sig så langt som Kina , Korea og Japan .
Denne hybrid kunstform, syncretic, vises efter de sidste suveræne indo-grækere , efterkommere af ledsagere Alexander den Store , havde indgået kontakt med buddhistiske Indien , især under Demetrius I st (200 -. 180 f.Kr. J-C.). Ménandre I er (160-135 f.Kr.), kaldet Milinda på sanskrit . Disse græske dynasts efterspørges af den græske arv anlagt af hære Alexander den Store i det område i IV th århundrede f.Kr.. E.Kr. , derefter af det seleukidiske imperium indtil år 250 f.Kr. AD , før fragmenteringen af den østligste del. De valutaer disse regenter passere fra II th århundrede f.Kr.. AD krydsfeltet mellem græske og indiske arv, især med insisteren på figuren af elefanten som et symbol på erobring af Indien. Disse østlige græske kongeriger fungerer efter modellen af den græske by, ligesom byen Ai-Khanum i Afghanistan , der omfatter de klassiske træk ved den græske by: helligdomme , vold og boliger med græsk arkitektur , spredning af den græske litteratur, græske mønter. Udbredelsen af græske elementer i Indien er især III th århundrede f.Kr.. AD , som det fremgår af udviklingen af byen Pataliputra , et centrum for kulturel indflydelse i hele det nordvestlige Indien fra fremkomsten af de græsk-baktriske dynastier . I kølvandet på dem er flere byer baseret på den græske model: Sirkap har for eksempel i det nuværende Pakistan leveret mange arkitektoniske rester af græsk stil samt en original produktion af stenpaller med typiske scener fra den hellenistiske barok som Nereider, der kører på Ketos.
Afrodite i badet. Øjenskygge palet
Nereid kørte på ketos . Øjenskygge Palette fra Sirkap.
Nereid kørte på ketos . Palette
Dionysus drikker og kører på ketos med panterhoved
Apollo og Daphne
Mytologisk scene med Athena og Herakles
Poseidon og flere tjenestepiger.
En løve og en tyr
I Hadda produceres repræsentationer af græske guder som Atlas sammen med vindguddomme, der var modeller gengivet så langt som Japan. Mange dionysiske scener i den neoklassiske loftsstil, der viser banketter, der spiller musik eller drikker vin fra amforaer, er kendt for dette arkæologiske sted, som også gav mange værker af græsk-buddhistisk kunst.
Centret for udviklingen af den græsk-buddhistiske kunst, der er formuleret som syntese af lån fra forskellige kulturer, svarer først til Gandhara- bassinet og til flere nærliggende regioner, hvor grupper af forskellige kulturer mødtes på vejene. Handel, " Silken " Veje ". Under Asoka Maurya , indiske kejser, der levede i det III th århundrede f.Kr.. AD blev buddhismen etableret i Gandhara såvel som i de tilstødende regioner; han havde gjort disse regioner til et andet hellig land, hvor han havde fundet Buddhas tidligere liv ( jātaka ). Græsk-buddhistisk kunst vises i en sammenhæng med fragmentering mellem kongeriger, der deltager i den samme indo-iranske enhed, under indflydelse af Centralasien, men stadig bærer inden i dem de dybe græske arv, der er efterladt af passage af Alexanders hære og af stater, der opstod efter dem.
Det ser ud til, at den græsk-buddhistiske kunst stammer fra vedligeholdelse af visse grupper af græsk kultur og sprog efter de sidste hellenistiske dynastiers sammenbrud. Mange buddhistiske klostersamfund havde siden bosat sig i denne region i fravær af en dominerende religion forbundet med stærk politisk magt. Disse samfund, der er installeret på bjergsiden, eksisterer sammen og efterhånden føder et fælles billedligt og ikonografisk repertoire, en "græsk-buddhistisk kunst", der som hoveddrivkraft sponsorernes vilje, ofte lægbuddhister, handlende, der strækker sig over de to verdener, lever fra de kontakter muliggjort af Silkevejen. Ifølge nogle lærde besøgte flere hellenistiske billedhuggere centre til skabelse af buddhistisk kunst, såsom Sanchi og Bharhut . Brugen af den hellenistiske palette eller kaprifolemotivet ville være et af sporene efter disse kontakter. Fokuseret på Indien, Iran, stepperne, det centrale Østasien og Kina, næret af menneskelige repræsentationer af græsk kunst, var de oprindelsen til det oprindelige fokus for græsk-buddhistisk kunst i Gandhara , hvor de første menneskelige repræsentationer af Buddha blev foretaget .
Kunsten med Gandhara blev brugt i lang tid til at betegne hele den græsk-buddhistiske kunst, der tog specifikke former på en stor del af Kushan-imperiet og langt videre på handelsruterne kendt som Silk Roads . Begrebet græsk-buddhistisk kunst adskiller sig i dag fra indogræsk kunst (som ikke videreformidler repræsentationer relateret til buddhisme).
Begrebet indo-græsk kunst er modelleret efter begrebet græsk-buddhistisk kunst for at udvide temaerne mod dens ikke-buddhistiske former og for at være i stand til at tage højde for andre forstyrrelser i dette rum, der går fra det antikke Indien til nord til det gamle Afghanistan til Bactria . Et rum, der også var åbent for iranske kulturer og for dem fra Centralasien og steppernes verden . En lille semantisk krig så de to begreber kollidere: den græsk-buddhistiske kunst og den "romansk-buddhistiske kunst". I begyndelsen af XXI th århundrede fremgår disse drøftelser, at begrebet "helleniseret øst" koncept defineres især ved Daniel Schlumberger i 1968. I 2014 udgivelsen af bogen og -civilization af helleniseret Øst modulerer begrebet kulturindlæring og signalering de forskellige former for modstand og fusion til og med hellenismen.
Dating: datoerne for værkerne er dem (så vidt muligt) foreslået af museer og kan revideres afhængigt af forskningen.
Sovereign Kushan hvis højdepunkt ligger under Kanishka I st tog gradvist i løbet af de Indo-græske konger i at beskytte buddhismen . Et af de bemærkelsesværdige aspekter af Kushan græsk-buddhistiske statuer, en skisteskulptur i forskellige farver, er den figurative repræsentation af Buddha , tidligere repræsenteret i symbolsk form (hjul, aftryk af fødderne), i en stil inspireret af hellenistisk kunst med forhæng med enkle, lodrette folder. De første figurative repræsentationer af Buddha i de første århundreder af vores æra vises to steder langt fra Kushan-imperiet: først i Gandhara og derefter i Mathura . Efter sammenbruddet af imperiet Kushan i III th århundrede et utal af små kongedømmer giver et andet liv til den græsk-buddhistisk kunst med skulpturer arbejdede i stuk eller modelleret i jorden, så bare tørres.
I begyndelsen af vor tidsregning i Gandhara omkring Peshawar i Pakistan i dag og måske i tilstødende områder i Afghanistan , i et område, der svarer til den af imperiet Kushan (ca.. I st - III th århundreder på tidspunktet for sin største effekt), når den stærk tilstedeværelse af græsk-baktrisk hellenisme fra tidligere århundreder blev stadig mærket, så de første repræsentationer af Buddha dukkede op. Der er - ud over denne første innovation - en buddhistisk skulptur forud for Kushans ankomst , udført i lyserøde sandsten, der er specifikke for regionen Mathura, som "sandsynligvis" var kendt af billedhuggerne i Gandhara, men denne findes ikke . Buddha dukkede ikke op.
Det er så en stærk ikonografisk innovation. Den første stereotype af denne buddhistiske repræsentation ledsages undertiden af "fortidens syv buddhaer" og "fremtidens Buddha", Maitreya . Denne oprindelige tilknytning giver os mulighed for at antage, at disse billeder blev produceret nøjagtigt i den teologiske og ideologiske sammenhæng med Hinayana- buddhismen , eller "lille køretøj", et udtryk, der almindeligvis bruges til at betegne de gamle skoler i Buddhismen ( nikâya ).
Andre figurer ser ud til at dukke op på samme tid, især det buddhistiske paradis, såvel som de første repræsentationer af bodhisattva Avalokiteshvara, som bekræfter den tidlige tilstedeværelse i regionen af Mahayana- buddhismen i begyndelsen af vores æra.
Gandharansk græsk-buddhistisk kunst låner stærkt fra sen-hellenistisk græsk kunst med hensyn til kropsbehandling, bevægelse, afdækning og visse sartoriske egenskaber. Den lille mængde kendte værker gør det imidlertid vanskeligt at analysere værkerne i serie og placere dem parallelt. Det er derfor nødvendigt først at henvise til et par tidlige tilfælde af produktioner for at formulere et stilistisk fødselsattest.
Skrin af Bimaran dateret om jeg st århundrede, er Buddha vist frontalt med en lille forskydning og tilsyneladende bevæger sig (ved at finde de bøjede ben og en fod er adskilt fra jorden) som en roaming munk. Denne repræsentation af en igangværende bevægelse, suspenderet af mimesis af bevægelsen, kommer fra traditionen med græske billedhuggere, der stadig er veletablerede i regionen. Siden den klassiske og hellenistiske tid har repræsentationen af bevægelse, liv og patos i statuskunst faktisk været et konstant kreativt og stilistisk spørgsmål i græsk kunst, hvor billedhuggere konkurrerer i deres værksteder og efter skøn fra ordrer om tekniske og mekaniske løsninger til give ved lemmernes position, hofterne, ved draperiets orientering og tæthed, illusionen af en igangværende handling, ophængt i sten eller i bronze.
I relikvariet fra Bimaran hylder guderne for hinduismen således Buddha og manifesterer deres underordning i overensstemmelse med den buddhistiske opfattelse, ifølge hvilken de er underlagt det, som lovens hjul udtrykker . Desuden dette arbejde af guld Repoussé svarer, hvad angår stil og guldsmedearbejde, man opdaget i Tillya Tepe , dateret jeg st århundrede f.Kr.. AD og kontrolleret af et nomadefolk: Yuezhi , scytho- sarmatiske eller Sakas .
I Tilia Tepes medalje, meget lidt før relikvien, går Buddha igen til højre. Han drejer hjulet, den indskrevne tekst angiver det. På bagsiden bevæger sig også en løve, der meget ligner den, der er repræsenteret med Herakles og den Nemeanske løve i en basrelief af Gandhara på Metropolitan Museum, men til venstre, som om han skulle møde Buddha. Legenden omvendt nævner "Løven, der jager frygt væk", i overensstemmelse med et af de grundlæggende principper for den tidlige buddhisme: at jage væk frygt for døden. Også her er det i det græske ikonografiske repertoire, at kompositionsløsningen tages: den af den meget klassiske gengivelse af Herakles, der vender mod den Nemean løve. I denne berømte episode af græsk mytologi ignorerer Herakles frygt og har en heroisk nøgen, der oversætter styrke og ungdom som et budskab.
Løsningen findes i relikvieskrin for repræsentation af Buddha, sandsynligvis udviklet med samtykke fra den religiøse i I st århundrede, var udbredt og blev modellen for repræsentationer af Buddha stående. Kroppen er blevet bevægelig, mere frontal, fødderne parallelle i stenskulpturen og med fødderne i modsat retning på mønterne.
Sammen med denne hellenistiske inspiration opgiver andre kunstnere flydende bevægelse til fordel for en mere hieratisk frontalitet og symmetri. Hoften bruges episodisk i menneskelig figuration i forbindelse med hældningen af hovedet på de figurerede figurer.
Den vigtigste anden ikonografiske formel til at repræsentere Buddha er udviklet mellem 25 og 50 i vores æra, i regionen Swat . Det favoriserer repræsentationen af en siddende Buddha, der bærer en dhoti , hænderne i den anden, hviler på knæene og et bodhi- træ ( pipal ) stiger over hans kranium. Denne formel kan have været oprindelsen til serien af bodhisattva- s kapardin / Buddha-s afbildet i samme siddestilling, med højre hånd hævet (i abhaya-mudra ), produceret i regionen Mathura . Løsningen afledt af denne prototype, der oprindeligt blev skåret i Swat , blev derefter designet uden dothi, men i en klosterkåbe, uden træet og med en glorie.
Som for prototypen af Bodhisattva tankevækkende, udviklet i slutningen af det jeg st århundrede fra en græsk tradition, anvendes på flere Bodhisattva -s, blev han efterhånden generaliseret i hele den græsk-buddhistiske verden og ud over hele Østasien til Japan, som kan være set i lægning af afslapning af Miroku Bosatsu - " Maitreya " (til VI th - VII th århundrede) i Kōryū-ji .
Under ledelse af Kouchan-herskere og derefter af deres efterfølgere oplevede den græsk-buddhistiske kunst former for monumentalisering såvel som en spredning. De Bamiyan Buddhaer , ødelagt i 2001 af Taliban, var en af de mest spektakulære resultater af denne art. Den Guimet Museum of Paris holder mindre kunstværker fra det sted, den græsk-buddhistisk Hadda , som en gestus, ingeniør blomst af III th århundrede eller IV th århundrede. Al denne skulptur skulle males, nogle i tørret jord har bevaret undertiden betydelige spor af maleri. Fragmenter af freskomalerier er bevaret, som finder deres ekko i vægmalerierne, der er bevaret af det tørre klima i Taklamakan- ørkenen i Silkevejens oaser .
I dag gør den stilistiske og kontekstualiserede analyse af græsk-buddhistiske produktioner det muligt at skelne adskillige epoker (græsk-buddhist eller indo-græsk, ifølge forfatterne) med differentierede stilarter, selvom deres udvikling og deres interaktion er følsomme, og som alle vedrører del af græsk-buddhistisk kunst med ældre rødder forud for kushanerne , ofte græske og iranske.
Her er de vigtigste faser og deres hovedfokus for diffusion:
Ud over kunsten Gandhara identificerer vi ved at sværme adskillige andre græsk-buddhistiske eller græsk-iranske kunst (især for Bactria):
Buddha Gautama stående i en klosterkåbe. Region Gandhara, jeg st - III th århundrede skifer , Musée Guimet
Bodhisattva Siddharta . Pakistansk Shahbaz-Garhi-side. Kushan Empire , jeg st - III th århundrede. Schist . Højde: 120 cm . Alfred Foucher Mission . Guimet Museum
To kvinder fra aristokratiet. Illustration af en jataka . Gandhara, Kushan Empire II th århundrede. Schist. Los Angeles County Museum of Art
Hellenistisk stilfries til donorer. Buner District, Swat Valley nær Peshawar , Pakistan. Jeg st - III th århundrede. Schist. Victoria and Albert Museum
Erotisk scene. Pakistan, Gandhara, herkomst ukendt. Udateret skist, 24 × 52 × 10 cm . Lahore Museum
Fire scener fra Buddhas liv . Stor sten stupa , Gandhara. Kushan Empire , jeg st - III th århundrede. Smithsonian Institution , Sackler Gallery.
Buddhas død (parinirvana). Gandhara. Kushan Empire , jeg st - III th århundrede. Schist. Victoria and Albert Museum
Den beskyttende drejningsmoment Panchika og Hariti (det overflødighedshorn ): Klassisk reminiscens (gamle Middelhavet) II E - III th århundrede. Schist. British Museum (fra Takht-i-Bahi).
Bodhisattva Avalokiteshvara. III E - IV th århundrede (eller snarere IV E - V th århundrede Bronze, sølv indlæg, H. 37. Cm . Musée Guimet
Relikvie (dit) af Kanishka med inskription. Shah-ji-ki-dheri-sted, Gandhara. Post-Kushan æra? Bronze, H. 18 cm ; D. 12,7 cm . Peshawar Museum, Pakistan
Repræsentation af Herakles og den Nemeanske løve i den græsk-buddhistiske sammenhæng med Gandhara. Jeg st århundrede, skifer, 26 × 35 cm . MØDTE
Medal of Tillia tepe : første forsøg på at figurere Buddha, skubbe på lovens hjul . Nu, Saka- eller Yuezhi-perioden , 50 f.Kr. - 30 e.Kr. eller kort tid efter. Kabul Museum .
Relikvie , Bimaran stupa. Hengiven, forfra, og halo- guder , i profil, i tilbedelse. Guld, granater . I st og II th århundrede. British Museum
Buddha- ansigt gør tegnet på abhaya-mudrā , der hylder ( puja ) Brahma (venstre) og Śakra (højre). Repoussé guld , granater
Guldmønt af Kanishka i hans billede, den omvendte 1 re- image type stående Buddha: BODDO. Omkring 78 forsvandt nu efter en daværende berømt model
Anikonisk billede: tilbedelse af triratna . Relief stil "grafisk" grøn skifer Butkara I Swat , Grand Gandhara , mi I st århundrede mnao Palazzo Brancaccio, Rom
Stående Buddha, variant af typen guldmønt fra Kanishka til Buddha. Schist. Gandhara, II th århundrede (?). Museo d'Arte Orientale, Torino
Stående Buddha, variant af typen guldmønt fra Kanishka til Buddha. Schist. Pakistan II E - III th århundrede. MNAO Palais Brancaccio, Rom
Stor stående Buddha. Schist. Gandhara. End of the jeg st århundrede. Royal Museums of Art and History of Brussels , Jubilee Park, Brussels.
Stående Buddha Sakyamuni . Schist. Gandhara. Slutningen af II th århundrede (?). Hermitage Museum , Sankt Petersborg
Bodhisattva Avalokiteshvara (padmapani: lotusbærer), eftertænksom (eller Maitreya ) Schist. Gandhara, II E - III th århundrede. Hermitage Museum
Tre kongelige figurer og deres tjenere. Butkara I. Middle of jeg st århundrede . Schist. Museo d'Arte Orientale, Torino
Barn, der holder en krans. Butkara I. Middle of jeg st århundrede . Schist. Museo d'Arte Orientale, Torino
Tilbedelse af en stupa i en vihara. Hjælpefragment, "grafisk stil". Grøn skifer. Butkara I. Middle of jeg st århundrede. Museo nazionale d'Arte Orientale MNAO, Rom
Hoveder for Buddha og Vajrapani . Detalje af Dipamkara jataka. Fragment af lettelse, "naturalistisk stil". Grøn skifer. Butkara I. Anden halvdel af I st - II th århundrede . Museo nazionale d'Arte Orientale MNAO, Rom
Scene for hyldest til Buddha. Grøn skifer. Hjælpedetalje, "naturalistisk stil". Butkara I. Anden halvdel I st - II th århundrede . MNAO, Rom
Hengiven i stand til at kaste blomster. Swat Valley . Butkara. I st - II th århundrede. Schist. Museo d'Arte Orientale, Torino
Bærer af tilbud. Swat Valley . Butkara. I st - II th århundrede. Schist. Museo d'Arte Orientale, Torino
Buddha og hengiven (Buddha gør gestus fravær af frygt, abhaya-mudrā ). Butkara I (Swat). Midten af I st - II th århundrede. Schist. Museo d'Arte Orientale, Torino
Bund: fødsel af Buddha og horoskop (?); top: tilbyder scene. Krøllet frisesegment, "naturalistisk stil". Grøn skifer. Saidu Sharif I, anden halvdel af I st - II th århundrede mnao, Rom
Offer af blomster til Buddha. Grøn skifer. Relief, "naturalistisk stil". Butkara I. Anden halvdel af I st - II th århundrede . MNAO, Rom
Buddha sidder i meditation. Swat Valley. End III th - begynder IV th århundrede . Blågrå skifer, H. 38 cm . Georges Labit Museum , Toulouse.
Bevinget mandlig figur, vægmaleri fra den billedcyklus underskrevet af Tita. Stupa M III, Miran , Xinjiang , III E - IV th århundrede. New Delhi , Nationalmuseum.
Bevinget mandfigur, vægmaleri fra den billedcyklus underskrevet af Tita. Miran , III E - IV th århundrede. New Delhi , Nationalmuseum.
Besøg af Bodhisattva til profeten Rudraka Ramaputra. Cykel vægmaleri. Stupa M III, Miran , III E - IV th århundrede. New Delhi , Nationalmuseum.
En konge (?) Bed for Buddha. Stupa M III, Miran , Xinjiang III rd - IV th århundrede. New Delhi , Nationalmuseum.
Inspireret af hellenismen.
Bodhisattva . Region Kapisa , Karratcha kloster. Afghanistan. Skifer, II E - III th århundrede. Guimet Museum
Shotorak nær Begram og Païtava nær Charikar med en noget tung æstetik.
Det store mirakel af Sravasti (?). Buddha gør gestus fravær af frygt. Skifer, II E - III th århundrede. Shotorak Kloster, Kapisa-regionen, Afghanistan. Guimet Museum
Buddha ved det store mirakel. Afghanistan-regionen Kapisa , kloster Paitava, III th århundrede. Skist med spor af forgyldning. H 81 cm
Kabul Valley: "Græsk-afghansk" stil. Det arkæologiske sted Haḍḍa, Afghanistan, blev berømt ved opdagelsen af adskillige statuer af græsk-buddhistisk stil, modelleret i stuk. Disse værker, næret af hellensk inspiration og stedet, betragtes som et grundlæggende led i kæden af gamle interaktioner mellem Middelhavs-Vesten og den indo-iranske verden. Beliggende på den frugtbare slette i Nangarhār, cirka ti kilometer syd for byen Jelālābād, ikke langt fra den midterste dal i Kabul-floden, skylder Haḍḍa sin velstand især til sin position, begunstiget af kommunikationsakserne, der forbinder Kāma og Nagahāra ( navnet på den antikke by vest for Jelālābād ) i Patchir og Āgām, og videre i Pāratchenār.
Konvertering af prins Nanda Fragment af en frise. Stentøj, H 30 L . 52 cm . Hadda II E - III th århundrede. Afghanistan. British Museum.
Marquee komposit til Buddha, Hadda , Afghanistan, III th århundrede- IV th århundrede. Guimet Museum
Djævel. Tapa-Kalan Kloster. Hadda. stupa TK67 eller TK68. III E - IV th århundrede. Stuk. H: 8 cm . ca. Guimet Museum
Giveren eller loyal. Hadda, Tapa-Kalan kloster. III E - IV th århundrede. Stuk. H: 8 cm . ca. Guimet Museum
Genien med blomster. Afghanistan, Hadda , Tapa-Kalan kloster. IV E - V th århundrede. Stucco, H: 55 cm . Guimet Museum
Leder af en bodhisattva. Hadda. IV e og V th århundrede. National Gallery of Victoria - asiatisk kunst. Melbourne, Australien.
Leder af Buddha eller Bodhisattva. V th eller VI th århundrede. Afghanistan (sandsynligvis Hadda ). Ler og inkludering af granater (øjne). H 31,1 x B 22,5 x D 18,4 cm . Metropolitan Museum of Art
Sene klostre.
Buddha niche af "duftende rum" ( gandhakuti ) Kloster Jaulian V th århundrede, nær Taxila .
Med markant indisk indflydelse.
Deva (eller bodhisattva) sidder i afslapning. VII th - VIII th century. Fondukistan (NE Kabul ), Afghanistan. Polychrom tørret jord, H. 72, W. 24 cm . Guimet Museum .
Kvindelig buste, der kommer ud af et draperi. Jorden, VII th århundrede. Fondukistan kloster, niche E. Ghorband-dalen. Afghanistan. Guimet Museum .
Buddha sidder i kongelig afslapning. Ghorband Valley , Fondukistan Kloster. VII th århundrede. Guimet Museum .
To naga- konger, der kommer ud i midten af et bassin på begge sider af stammen af en lotus. Ghorband Valley. Kloster Fondukistan, Niche D. VII th århundrede. Jorden. Guimet Museum , Paris.
Buddha udsmykket, klædt i den trepunkts camail . Ghorband Valley. Kloster Fondukistan, Niche D. VII th århundrede. Jorden. Guimet Museum .
Den store Buddha af Bamiyan. H. 53 m . IV E - V th århundrede. (Udateret fotografi, før 2001)
Den store Buddha af Bamiyan i hans tre-flige niche. Visning taget i 1963.
Fragment af et kvindeligt hoved. Vægmaleri, G Bamiyan hule . VI th - VII th century. Guimet Museum
Bodhisattva af Indian Museum i Calcutta, Mathura , Kushan Empire , slutningen af det jeg st århundrede, H. 289,5 cm uden hoved
Buddha. Stupa balustrade lodret . Indien, Mathura , imperium Kushan , slutningen af det jeg st århundrede begynder den II th århundrede. Rød sandsten. Guimet Museum .
Buddha torso. Region Mathura sent jeg st århundrede begynder den II th århundrede. Rød sandsten. Art Gallery of New South Wales , Sydney , Australien
Den Bodhisattva Maitreya , i dhoti . Uttar Pradesh-regionen i Mathura , imperium Kushan ende I st eller begyndelsen II th århundrede. Rød sandsten, H. 115; L. 95 cm . Guimet Museum .
Bodhisattva , imperium Kushan , II th århundrede. Mathura . National Museum of Victoria, Melbourne , Australien.
H. 86,9 cm
I Toqquz-saraï , kinesisk Turkestan ( Xinjiang ), Kashgar- regionen .
Leder af en bodhisattva. Tumshuq, Toqquz-Sarai, stort B. Xinjiang tempel . Tørret jord, 43 × 25 cm . VI th århundrede - tidligt VII th århundrede. Guimet Museum
Illustration af Vishvamtara jataka eller Sudana jataka taget fra Buddhas tidligere liv. Tumshuq, Toqquz-Sarai, stort B. Xinjiang tempel . Jorden tørret, VI th århundrede - tidligt VII th århundrede. Guimet Museum
Leder af en bodhisattva med en tiara dekoreret med grotesker. Tumshuq, Toqquz-Sarai IV E - V th århundrede. H. 16 cm . Guimet Museum
Bodhisattva eller deva med øreringe. Tumshuq. Toqquz-Sarai Lille Temple I, IV E - V th århundrede. Tørret jord. Guimet Museum