Lavet

En kendsgerning er en begivenhed, der er sket eller sker i historien om et individ eller en gruppe . Det er kendetegnet ved dets ydrehed i modsætning til en idé, der for sin del vedrører indre.

En kendsgerning kan være naturlig (eksempler: en flydende flod, fødslen af ​​et barn ...) eller kunstig ; og i dette tilfælde kan den være materiel (eksempel: oprettelse af en maskine) eller uvæsentlig og i sig selv sammensat af flere fakta (eksempel: organisering af arbejde i en virksomhed). I dette andet tilfælde er det derefter aftalt at tale om sociale kendsgerninger .

Den filosofi og samfundsvidenskab stræber efter at fortolke fakta i artikulerende en række idéer ( dialektiske ) og / eller andre fakta ( korrelation ).

Tilgange til det XVII th  -  XIX th  århundrede

Udviklingen af kapitalismen i Europa og derefter i De Forenede Stater har markant ændret forholdet til fakta som vist ved fænomenet spekulation  : visse økonomiske aktører positionerer sig ikke i forhold til eksisterende fakta, men i forhold til fakta, der sandsynligvis vil forekomme ( forventning ) . I det XVII th  århundrede, den hollandske var de første til at bruge aktiemarkedet til at finansiere virksomheder , og det XIX th  århundrede, den industrielle revolution muliggør den hurtige udvikling af aktiemarkeder , drevet af de vigtige behov for kapital til at finansiere industrien og transport .

Omvendt hævder den tyske historiker Leopold von Ranke ( Geschichte der romanischen und germanischen Völker , 1824) at opnå maksimal objektivitet ved at "holde sig" til fakta, det vil sige bruge sit eget udtryk ved at præsentere "hvad der virkelig skete" ( "wie es eigentlich gewesen") uden at bedømme disse fakta og afstå fra at drage lektioner for en hypotetisk fremtid.

Tilgang XX th  århundrede

Da Max Webers arbejde og hans koncept om aksiologisk neutralitet , formuleret i begyndelsen af ​​århundredet, accepteres det, at det er umuligt at fortolke en kendsgerning på en fuldstændig objektiv måde .

I kølvandet på Anden Verdenskrig , med fremkomsten af massemedierne , påpegede nogle observatører, at fakta (selv de mest oprindelige fra etisk synspunkt : " forskellige fakta ") er mere genstand for debat end fakta. ideer. Således skrev Jacques Ellul i 1948 :

"Uden tvivl er det mest magtfulde motiv, der vejer os som et forbud, det motiv, der forhindrer os i at sætte spørgsmålstegn ved strukturen i denne civilisation og fra at gå på vejen for den nødvendige revolution, respekt for det skabte. (…) I øjeblikket udgør faktum den ultimative grund, sandhedskriteriet. Der er ingen dom, der skal træffes over ham, vi tror, ​​vi skal bare bøje. Og så snart teknikken, staten eller produktionen er fakta, anbefales det at leve med dem. Her har vi kernen i ægte moderne religion: faktareligionen. "

Tilgang XXI th  århundrede

I begyndelsen af XXI th  århundrede , da de faktiske omstændigheder i alle former er kommenteret af et stadigt stigende antal mennesker på sociale netværk , nogle af dem (især politisk) er under indflydelse af stemningen eller udtalelse, uden deres analyse reagere på intellektuel strenghed, der var hos filosoffer, samfundsvidenskabelige forskere og journalister.

De "fakta", der blev præsenteret dengang, er ikke, de er rene mentale konstruktioner, udarbejdet med henblik på ideologiske og taktiske formål .

Vi taler i dette tilfælde om alternative fakta eller falske nyheder . Spredningen af forfalskninger er sådan, at nogle kommentatorer mener, at faktakontrol bliver så problematisk, at menneskeheden er gået ind i en ny æra: æraen efter sandheden .

Bibliografi

Relaterede artikler


Referencer

  1. Jacques Ellul , Présence au monde moderne , 1948. Genudgivelse i Udfordringen og det nye , samling af otte bøger, Det runde bord, 2007, s.39