Isak

Denne artikel kan indeholde upubliceret arbejde eller ubekræftede udsagn (Maj 2019).

Du kan hjælpe ved at tilføje referencer eller fjerne ikke-offentliggjort indhold. Se diskussionssiden for flere detaljer.

Isak Beskrivelse af dette billede, også kommenteret nedenfor Den Sacrifice af Isaac (circa 1603),
olie på lærred af Le Caravaggio .

יצחק

Nøgledata
Kerneforretning Bibelens patriark
Ascendanter Abraham (far)
Sarah (mor)
samling Rebecca
Efterkommere Esau
Jacob
Familie Ishmael
Zimran
Yokshan
Medan
Midian
Ishbak
Shouah

Isaac (på hebraisk  : יצחק (SBL) Yiṣḥāq; (API) / jisˤħa: q /: "han vil grine"; moderne hebraisk: (API) / jitsˈχak /; på arabisk  : إسحاق ( isHāq ) (DMG) Isḥāq; (API) ) / ʔisˈħaːq /) er et maskulin fornavn med hebraisk oprindelse. Han er et tegn fra Bibelen (i Første Mosebog ) (med henvisning til Bibelen nævnes han også i Koranen ). Isak er søn af Abraham og Sarah , mand til Rebecca , far til Jakob og Esau og halvbror til Ismael .

Bibelens historie

Fødslen

En dag, da Abraham var 99 og et halvt år gammel, viste Gud sig for ham og tilbød ham at forny sin pagt ved omskæring. Han lover ham mange efterkommere, herunder konger der vil regere over Kana'ans land . Han forudsiger, at hans kone Sarah , som er 90 år gammel og ikke har nogen børn, føder inden for et år af Isak, hvilket får Abraham til at grine, og at denne pagt vil passere gennem Isak. En dag da Abraham byder tre mænd velkommen i sit hjem, vises Gud, og en af ​​de fremmede gentager meddelelsen om Sarahs graviditet. Sarah hører det og griner af ideen.

Isaac blev født et år senere. Hans navn betyder på hebraisk ”han vil grine”. Han blev omskåret i en alder af otte dage, og hans far Abraham var 100 år gammel. Isak vokser op, er fravænnet, og Abraham har en stor fest. Kort efter Isaks fravænning kører Abraham på Sarahs anmodning sin anden søn Ismael, som han havde fra Hagar , så Isak ikke behøver at dele arven med Ishmael.

Isaks "offer"

En dag beder Gud Abraham om at ofre Isak som et brændoffer på Moria-bjerget . Abraham deler træstammer og går med Isak, en røv og to tjenere. Efter tre dages gåtur bad han tjenerne om at holde æslet og at han ville bøje sig yderligere sammen med sin søn. Han fylder Isaac med træstammer. Et midrash siger, at disse to tjenere er Eliezer fra Damaskus og Ismael, Hagars søn, og at de skændes om, hvilken af ​​de to der vil være Abrahams arving efter Isaks død. På vejen spørger Isak, hvor lammet, der skal brændes, er, og Abraham svarer, at han stoler på Gud. Da Abraham var ankommet, rejste han et alter, arrangerede træstammerne og binder sin søn til bålet. Da han rækker hånden ud for at ofre Isak , råber en engel , der er overbevist om den frygt (dvs. respekt), som Gud inspirerer i ham, til Abraham for at spare Isak. En vær, som Abraham ser fanget i en krat, ofres i stedet for.

En lignende passage vises i græsk mytologi: Athamas of Boeotia rækker ud for at immolere sin søn Phrixos, men Herakles sendt af Zeus råber til Athamas for at skåne sin søn, og vædderen kaldet Chrysomallos sendt af Zeus vises derefter.

Isaks bryllup

Sarah dør i alderen 127. En dag beder Abraham, som er gammel, sin ældste tjener om at bringe en kvinde fra hans familie tilbage til Isak. Tjeneren rejser til Aram med ti kameler fyldt med gaver og vender tilbage med Rebecca , en fætter til Isaac. Så snart de vender tilbage, elsker Isaac og gifter sig med Rebecca. Isaac er 40 år gammel, da han gifter sig med Rebecca. Derefter begraver han sin far Abraham med Ishmael i Makpéla-hulen ved siden af ​​sin mor Sarah. Da han var 60 år gammel, gav Rebecca ham to tvillingsønner: Esau (den ældste), der blev en dygtig jæger, og Jacob, der forblev rolig i telte. Isak foretrækker Esau, fordi han elsker vildt.

For at undslippe en hungersnød går Isaac og Rebecca til Gerar til kong Abimelech. Isaac får Rebecca til at ligne sin søster, men Abimelech indser det og bebrejder Isaac for det. Isak bliver rig, men indbyggerne i Guérar misunder ham og fylder de brønde, der er gravet af Abrahams tjenere, og derefter går Isak på kongens anmodning til at bo i wadi Guérar. Isak fjerner brøndene, der blev gravet i Abrahams dage og fyldt af filisterne, og graver nye, længere og længere væk fra Gerar, de første to kaldet Eseq og Sitna, som successivt bestrides af indbyggerne og den tredje kaldes Rechoboth, som ikke er i bestride. Han når Beer-Sheva , hvor Gud fornyer pagten med sin far Abraham. Han bosætter sig der, bygger et alter og graver en brønd. Abimelech slutter sig til ham og indgår en pagt med Isak, som han anser for velsignet af Gud. Midrashim identificerede denne Abimelek med Benmelech, Abimeleks søn, som Abraham havde mødt.

Velsignelse af Isaac

Isaac bliver gammel og blind, så han kalder sin ældste søn Esau, der løber. Han beder ham om at jage vildt og gøre ham til en velsmagende ret, fordi han vil velsigne ham. Under fraværet af Esau på jagt efter tilskyndelse af sin mor Rebecca, kommer Jacob foran Isak klædt i tøj og under navnet Esau og bringer to gode børn fra flokken tilberedt af sin mor. Isak genkender Jakobs stemme, men skifter mening ved at tage Jakobs hænder, dækket af en gedeskind og behåret som Esaus. Isak spiser og drikker, så kysser Jacob Isak, som genkender Esaus duft ved hans tøj, der udstråler markens duft. Han velsignede Jacob, 63 år gammel, og gjorde ham til leder af sine søskende og hans ejendom. Isak forstår Jakobs bedrag, da Esau vender tilbage fra jagten og kommer foran ham for at få sin velsignelse. Esau beder om endnu en velsignelse, men hans far Isak fortæller ham, at han vil leve af sit sværd og tjene sin bror og derefter senere bryde hans åg.

Isak og Rebecca kan ikke lide Esaus to hettiske hustruer, alliancer forbudt i 5. Mosebog. På initiativ af Rebecca sender Isaac Jakob til Aram , i Betuels hus , for at gifte sig med en datter af sin svoger Laban , efter at have velsignet hende som Abrahams efterfølger.

Isak døde i en alder af 180 år i Mambre nær Hebron og blev begravet af Esau og Jacob i familiens hvælving i Makpela-hulen. Flavius ​​Josephus siger, at Isaac døde i en alder af 185, ikke 180.

Jødisk tradition

Den jødiske tradition for Brith-milahen er, at man er omskåret i en alder af 8 dage, ligesom Isak.

Den bibelske episode, der også kaldes ofring af Isak i kristendommen, er kendt i jødedommen under navnet Isaks ligering (עקדת יצחק 'Akedat Yitzhak på hebraisk), fordi sidstnævnte ikke blev dræbt, og fordi Gud ikke på noget tidspunkt udtaler ordene "dræb" eller "ofre".

Ifølge Rashi er det skrevet i denne episode, at Gud bad Abraham om ofring af sin "eneste" søn, da han talte om Isak, fordi han virkelig var den førstefødte af sin kone Sarah, mens Ismael ikke "er andet end sønnen til Isak. Hagar, Sarahs egyptiske tjenestepige. Dette er grunden til, at Gud sagde til Abraham "din eneste søn", da han talte om sønnen (Isak) til sin lovlige hustru Sarah.

I jødisk tradition, mens Abraham repræsenterer velgørenhed ( midat hahessed ), repræsenterer Isaac strenghed ( midat hadin ). Isak forlod aldrig Israels land i sit liv .

Tradition identificerer Makpela-hulen, hvor Isaac er begravet, med patriarkernes grav, som er et hellig sted i jødedommen .

Isak i islam

Isaac ( Ishaq ) og Ishmael vises flere gange i Koranen som to profeter. De citeres ofte med Abraham, nogle gange sammen og nogle gange fra hinanden. I dette tilfælde (suras 6,21 ...) citeres Isak som Abrahams søn, og Ishmael nævnes blandt andre profeter. Isak er den søn, der blev annonceret til Abraham og den "første led af hans profetiske afstamning". Dog siges der ikke meget om hans liv. Det er, ligesom Ismaels, kun mindre sammenlignet med Abraham, deres far.

Offer af en af ​​Abrahams sønner er et særligt interessant emne. Koranen (eller haditherne) specificerer således ikke den pågældende søn. Der findes en debat blandt muslimske eksegeter. Tabari mente, at afhandlingen om, at det er Isak, var mere sikker, men flertallet af kommentatorerne ser det Ishmael. I denne henseende citerer Ibn Arabi overraskende Isak som "ofret" i et værk og Ishmael i et andet. Fraværet af præcision på navnet på denne i Koranen kan betyde, at dette offer har en anden dimension end den bibelske beretning. Faktisk i Koranen: "Offeret har ingen valgfrie konsekvenser; det er kun et eksempel på tro og underkastelse til Gud. Der er ingen omtale i Koranen, at Abrahams sønner vil føde forskellige nationer eller folk. ”For Rani ville overgangen fra Isak til Ishmael være knyttet til omskrivningen af ​​den arabiske slægtsforskning under omayaderne og abbasiderne i forbindelse med spændinger med Persien.

Præ-islamiske jøde-arabiske inskriptioner i al-'Ula-regionen beviser eksistensen af ​​dette navn på arabisk. Ikke desto mindre antyder formen 'Isḥāq en indflydelse fra den kristne-palæstinensiske arameiske.

Indstil til musik

Bibliografi

Referencer

  1. Gener 17.10-14 .
  2. Gener 17.4-9 .
  3. Gen 17.16 .
  4. Gen 17.17 .
  5. Gen 17.19 .
  6. Gener 18.1-15 .
  7. Ronald F. Youngblood, Nelsons Illustrated Bible Dictionary: Ny og Enhanced Edition , Thomas Nelson Inc., USA, 2014, s. 542
  8. Gen 21.4 .
  9. Gen 21.5 .
  10. Gen 21.8 .
  11. Gen 21.9-1O .
  12. Gen 22.1-2 .
  13. Gen 22.3 .
  14. Gener 22.4 .
  15. Gen 22.5 .
  16. Gen 22.6 .
  17. Midrash Sepher Hayashar, Lazarus Goldschmidt-udgave, Berlin, 1923, side 76 og 77.
  18. Gener 22.7-8 .
  19. Gen 22.9 .
  20. Gen 22.10 .
  21. Gener 22.11-12 .
  22. Thomas Römer, Dark God: Cruelty, Sex and Violence in the Old Testament , red. Labor and Fides, s.  60 , online uddrag .
  23. Encyclopedic Dictionary of Judaism [ detalje af udgaver ], 1996, s.  83 .
  24. Gen 22.13 .
  25. Alexander Haggerty Krappe, "The Legend of Athamas and Phrixos", Revue des Études Grecques , vol. 37, nr .  173, 1924, side 381-389.
  26. Gen 23.1 .
  27. Gen 24.1 .
  28. Gener 24.2 .
  29. Gener 24.4 .
  30. Gen 24.10 .
  31. Gen 24.67 .
  32. Gen 25.20 .
  33. Gen 25.9-10 .
  34. Gen 25.26 .
  35. Mos 25, 24-26 .
  36. Gen 25.27 .
  37. Gen 25.28 .
  38. Gen 26.1 .
  39. Gen 26.7 .
  40. Gen 26.8-11 .
  41. Gen 26.13-14 .
  42. Gen 26.15 .
  43. Mos 26,16-17 .
  44. Gen 26.18 .
  45. Gen 26,19-22 .
  46. Gen 26.23-24 .
  47. Gen 26.25 .
  48. Gen 26,26-31 .
  49. Midrash Leqah Tobh Genesis, Salomon Buber-udgave, Vilna, 1880, side 126.
  50. Midrash Sefer Hayashar udgave Lazarus Goldschmidt, Berlin, 1923, side 84.
  51. Gen 27.1 .
  52. Gen 27.3-4 .
  53. Gen 27.5 .
  54. Gen 27.8 .
  55. Gen 27.15 .
  56. Mos 27,18-19 .
  57. Gen 27.9 .
  58. Gen 27.22 .
  59. Gen 27.16 .
  60. Gen 27.23 .
  61. Gen 27.25 .
  62. Gen 27.26-27 .
  63. Bibelen i oversættelsen af ​​rabbinatet med kommentaren fra Rashi, oversættelsen Jacques Kohn. Bemærk vers 9 i kapitel 28 i Første Mosebog.
  64. Gen 27.35 .
  65. Gen 27.30 .
  66. Gen 27.34 .
  67. Gen 27.38 .
  68. Gen 27.40 .
  69. Gen 26.34-35 0
  70. Dt 7.3 .
  71. Gen 27.46 .
  72. Gen 28.1-5 .
  73. Gen 35.27-29 .
  74. Gen 49.31 .
  75. Flavius ​​Josephus, jødiske antikviteter , bog 1, XXII: 1.
  76. Malek Chebel , Encyclopedic Dictionary of the Koran , Fayard ,3. juni 2009, 504  s. ( ISBN  978-2-213-64746-3 , læs online )
  77. Pierre Lory, "Isaac og Ismael", i Amir-Moezzi, Ordbog for Koranen, Paris, 2008.
  78. Zakaria Rhani , "  De Abrahams historier i de jødiske og islamiske traditioner  ," Socialvidenskabelige arkiv religioner , nr .  142,1 st juni 2008( ISSN  0335-5985 , DOI  10.4000 / assr.13833 , læst online , adgang til 17. september 2019 )
  79. Pierre Lory , "  Forelæsning af M. Pierre Lory: Abrahams skikkelse i Koranens mystiske kommentarer  ", Yearbooks of the Practical School of Higher Studies , bind.  113, nr .  109,2000, s.  291–294 ( læst online , adgang til 17. september 2019 )
  80. Dye G., Kropp M., "Navnet på Jesus ('Īsā) i Koranen og nogle andre bibelske navne: bemærkninger om Koranens onomastics" i Guillaume Dye & Fabien Nobilio (red.), Bibelske figurer i Islam , s. 171-198

Bemærkninger

  1. Se især sura XIV, 39, sura II, 125-140, og sura XXXVII, 112.

Tillæg

Links til bibelhistorien

Første Mosebog

Links til Parasha