Religion | islam |
---|---|
Land | Belgien |
Muslimsk befolkning | 781.887 muslimer (2016) |
Se også
Islam efter land Islam i Afrika
Udøvelsen af islam i Belgien er relativt ny og observeres især i belgiske indvandrersamfund . Det er den næstmest udbredte religion i Belgien efter kristendommen
Ifølge den demografiske undersøgelse foretaget af sociolog Jan Hertogen, offentliggjort den18. maj 2016Belgien havde derefter 781.887 muslimer eller 7% af befolkningen.
I 2012 kom langt størstedelen af muslimer i Belgien fra Marokko (mere end 450.000 mennesker med deres efterkommere) og Tyrkiet (220.000 individer). hvoraf de fleste kom som immigrantarbejdere fra 1960'erne. Jean Gol- lovene (1984, gældende den1 st januar 1985) at lette erhvervelsen af belgisk statsborgerskab ved at gruppere de forskellige muligheder (fødsler, ægteskaber osv.) og automatisk tildele nationalitet ved moderlig herkomst vil omdanne arbejdskraftsindvandring til bosættelsesindvandring.
For Pierre Vermeren , der taler om ”katastrofe”, forklarer oplevelsen af marokkansk indvandring islams særlige i Belgien. Når de fleste kommer fra det marokkanske Rif , ville disse trofaste religion være præget af en "visceral fjendtlighed over for det marokkanske regime og dets islam" og faktisk lettere ville falde ind i " salafisme eller endog shiisme , i fuldstændig brud "med islam fra de marokkanske myndigheder.
Den store moske i Bruxelles er stort set knyttet til etableringen af islam i Belgien. Det gav hovedsageligt på dette tidspunkt ud over sin rolle som religiøse festligheder et samlingssted for mennesker med indvandreroprindelse fra muslimske lande. Udøverne af denne kult fandt der en gruppe mennesker af samme etniske gruppe, som de kunne skabe forbindelser med. I dag er hovedparten af den muslimske befolkning i Bruxelles i hovedstadens nord- og nordvestkvarter.
Belgien var det første land i Europa, der anerkendte islam gennem inddragelse af tilbedelse i loven om 19. juli 1974 om ændring af loven om 4. marts 1870på tilbedelsestidspunktet. Den umiddelbare konsekvens var organiseringen af kurser om den muslimske religion i offentlige skoler, hvis støtte blev organiseret af CIC (Islamic and Cultural Center), en uformel kultleders krop, der var anbragt i den store moske. Som et resultat af de problemer, der stødte på grund af kompleksiteten i den islamiske kult, blev der oprettet et kongeligt kommissariat for immigrationspolitik (CRPI), og det var i sin første rapport fra 1989, at et valg blev anset for vigtigt. Samtidig havde CIC også oprettet en valgprocedure for oprettelse af et højere råd for muslimer i Belgien. Det var på dette tidspunkt, at mange kontroverser dukkede op, regeringen og CRPI anså CIC-afstemningen for at være ugyldig, mens imam-direktøren for CIC mente, at staten ikke behøvede at blande sig i religiøse anliggender. Som angivet i den belgiske forfatning. . Skønt CIC-valget fortsatte, besluttede regeringen at oprette et foreløbigt ældreråd til organisationen af islamisk tilbedelse i Belgien, der opfordrede medlemmer af CIC til at sidde i det, men de nægtede og opretholdt deres egen valgprocedure. Når det blev valgt, blev dette overordnede råd for muslimer ikke anerkendt af den belgiske regering, og det lindrede CIC for nogle af dets privilegier.
Imidlertid var det foreløbige ældreråd ikke et organ for kultleder, det repræsenterede mere søjlerne i Belgien end den muslimske mangfoldighed i landet. Det var først i 1994, at situationen endelig brød dødvandet med oprettelsen af Executive of Muslims of Belgium (EMB). Dette foreløbige organ bestående af ingen religiøse repræsentanter vakte stærk kritik fra det muslimske samfund. I 1998 foreslog EMB en forsamling med 68 medlemmer, som ville blive defineret af fire kategorier: marokkanere, tyrkerne, belgierne og andre med det formål at betragte EMB som organ for tilbedelsesleder.
I 2017 havde Vallonien 140 moskeer, cirka dobbelt så mange som i 2007. Stigningen i antallet af tilbedelsessteder ville være ens i Bruxelles og Flandern.
I 2020 udgør de tilskud, som den belgiske føderale stat tildeler imamer, tre millioner euro om året. Derudover modtager udøvelsen af muslimer i Belgien fra den belgiske føderale regering mellem 500.000 og en million euro om året.
Det belgiske muslimske samfund er stort set bymæssigt og bor hovedsageligt i Bruxelles-hovedstadsregionen . Ifølge Hertogens undersøgelse afjanuar 2015, 23,6% af indbyggerne i Bruxelles er muslimer med store forskelle mellem kommunerne: hvis vi tæller en andel på 49,3% i Saint-Josse , 41,2% i Molenbeek-Saint-Jean eller 38, 5% i Schaerbeek , viser kommunerne andele af mindre end 12%som Berchem-Sainte-Agathe (11%), Ganshoren (10,7%) og Uccle (6%) .
I sit arbejde L'iris et le croissant (2011) fremsætter sociologen Felice Dassetto lignende tal og bekræfter, at en fjerdedel af indbyggerne i Bruxelles er af muslimsk oprindelse, "dvs. mellem 250.000 og 300.000 mennesker, hvoraf halvdelen praktiserer".
Både Flandern og regionen Vallonien har et gennemsnit på 4% muslimer med koncentrationer i bymæssige områder som Antwerpen, der med 81.933 mennesker, der repræsenterer 17,1% af befolkningen, er vært for det første muslimske samfund i Belgien . I absolutte tal er der efter Antwerpen de største samfund i landet ved Schaerbeek (45 781), Bruxelles (44 599), Molenbeek-Saint-Jean (34 083), Gent (29 926), Liège (28 341), Anderlecht (27 227) og Charleroi (25 962) .
Halvdelen af det tyrkiske samfund bor i Flandern . De byer, der er mest påvirket af det tyrkiske samfund, er bortset fra Bruxelles de hollandsktalende byer Antwerpen , Gent og Genk .
Centrene for det marokkanske samfund er placeret i Bruxelles og i fransktalende Wallonien , især i industribyer som Liège og Charleroi .
Andelen af muslimer i Belgien som helhed er steget på 4 år fra 6,3% til 7% af den belgiske befolkning.
Sociolog Jan Hertogen gennemførte undersøgelser i 2011, 2013 og 2015, hvis hovedresultater er vist i nedenstående tabeller:
Område | 2011 | 2013 | 2015 |
---|---|---|---|
Region Hovedstaden Bruxelles | 22,4% | 22,6% | 23,6% |
Flamsk region | 4,5% | 4,7% | 5,1% |
Wallonien | 4,4% | 4,5% | 4,9% |
Belgien | 6,3% | 6,5% | 7,0% |
Kommunen | 2011 | 2013 | 2015 |
---|---|---|---|
Anderlecht | 27,6% | 28,6% | 30,2% |
Antwerpen | 16,7% | 17,5% | 18,8% |
Brugge | 1,2% | 1,6% | 1,8% |
Charleroi | 14,3% | 15,2% | 16,3% |
Molenbeek-Saint-Jean | 39,1% | 38,5% | 41,2% |
Saint-Josse-ten-Noode | 47,0% | 43,7% | 45,0% |
Schaerbeek | 37,2% | 37,1% | 37,3% |
Bruxelles by | 29,3% | 29,8% | 31,0% |
Ifølge Jan Hertogens ekstrapoleringer, bekræftet af en undersøgelse foretaget af Pew Forum of Religion and Public Life i 2011, kunne Belgien have 1.149.000 muslimer i 2030, hvilket repræsenterer 10,2% af befolkningen. Forskere som Felice Dassetto udfordrer imidlertid relevansen af denne kvantitative tilgang anklaget for at "hæve et demografisk fugleskræmsel" ved at reducere ethvert individ af muslimsk oprindelse til "religiøst" og ignorere ligegyldige, agnostikere og andre ateister.
Der er næsten 328 moskeer opført i Belgien. Byerne Bruxelles og Antwerpen tegner sig for næsten 40% af landets bønsteder. Se listen over moskeer i Belgien .
Indtil 2017 lykkedes det kun 81 moskeer at få officiel anerkendelse fra myndighederne, hvilket giver dem adgang til mulige tilskud til finansiering af deres aktiviteter. Imidlertid rapporterer ikke -anerkendte moskeer om proceduremæssige vanskeligheder, der kan vare i årevis, før de bliver anerkendt.
De fleste virksomheder handler under den juridiske form for almennyttige organisationer.
Mosken, der anerkendes, bliver et offentligt sted. Med anerkendelse passerer moskeen derefter under kontrol og tilsyn af udøvelsen af muslimer i Belgien . Overvågning bliver meget lettere. Det gør det også muligt at have en meget detaljeret liste over alle de trofaste, der deltager i moskeen, med deres kontaktoplysninger. Hvilket er en ministeriel forpligtelse.
Moskeernes historie i Belgien er stadig relativt ukendt. I 1978 blev transformationen af den orientalske pavillon ved Parc du Cinquantenaire afsluttet takket være finansiering fra Saudi -Arabien, og den største moske i Belgien blev indviet. Det er dog ikke længere den største moske i Belgien siden transformationerne af al Khalil-moskeen , der ligger i Molenbeek . Og selvom det er den første moske, der er anerkendt som sådan, er det ikke det første muslimske sted for tilbedelse i landet.
Allerede i 1968 erhvervede en gruppe pionerer for marokkansk indvandring til Belgien (Mohamed Nekkach, Ahmed Diyani, Ahmed Msawri, Le feqih El Asri, Si hamadi, Ahmed El Hayek, Abdeslam Sghiar, Mohamed El Himdi) et værelse på chaussée de Jette (Koekelberg) for 100 franc pr. Måned for at etablere et første sted for tilbedelse for muslimer, der bor i Bruxelles. På det tidspunkt registrerede moskeen en tilstrømning på omkring 100 mennesker en uge efter åbningen. Denne moske blev finansieret af de troende ved bidrag til 100 franc (ca. 2,48 euro). Disse kontante kvitteringer blev brugt til at finansiere de troende, der tilbød at lede bønner (imamerne), og blev også brugt til at finansiere alle vedligeholdelsesaktiviteter osv.
Dette sted for tilbedelse flyttede derefter til rue de l'école i Molenbeek-Saint-Jean, flyttede derefter til rue Sainte-Marie, og til sidst bosatte det sig permanent ved boulevard de Nieuport 8 1000 Bruxelles i 1971. Moskeen er i øjeblikket kendt som Hamza Moskeen, og har kun kunnet opnå officiel anerkendelse i cirka ti år.
I Bruxelles er næsten halvdelen af de tyrkiske moskeer Diyanet -moskeer , der ledes af det tyrkiske direktorat for religiøse anliggender, en institution knyttet til den tyrkiske stat. Siden 1982 er ledelsen og koordineringen for Belgien sikret af det islamiske religiøse fundament Belçika Turk Islam Diyanet Vakfı (BTIDV). Det religiøse personale i disse moskeer er modtagelige for infiltration af elementer tæt på tyrkiske nationalistiske bevægelser. Isoleret set kan de let tale for en politisk islam og frem for alt for en autoritær magt. De ideologiske holdninger, der er gældende i disse officielle moskeer, er naturligvis regeringsfremmende og i sidste ende ganske tæt på dem fra nationalistiske immigrantorganisationer.
I juli 2021 arbejder den flamske minister for hjemlige og administrative anliggender, integration og lige muligheder Bart Somers på et nyt dekret, der forbyder finansiering af religioner fra udlandet. Han erklærer: ”Det er ikke muligt, at Erdogan -regimet forsøger at tage fat i flamlinger gennem moskeerne. " Under en høring i det flamske parlament klagede Mehmet Üstün, præsident for den muslimske ledelse i Belgien (EMB), og bad om mindst en overgangsperiode, nægtede ministeren.
Observatoriet for religioner og sekularisme, rapporteret i 2012, at den islamiske kult nyder godt af 2,1% af den støtte, der er beregnet til de forskellige kulter af den belgiske stat, mod 85,8% beregnet til den katolske religion og 8% til sekularismen.
Moskeer finansieres generelt af de troende, der bidrager med donationer, der spænder fra et par euro til et par tusind euro for de velhavende.
Hvis du har referencebøger eller -artikler, eller hvis du kender til kvalitetswebsites, der beskæftiger sig med det emne, der diskuteres her, bedes du udfylde artiklen ved at give referencerne nyttige for dens kontrol og ved at linke dem til afsnittet " Noter " og referencer ”( rediger) artikel ).
Find kilder om " Islam i Belgien ":Du kan hjælpe ved at tilføje referencer eller fjerne ikke-offentliggjort indhold. Se samtalesiden for flere detaljer.
At stille en diagnose, der vil definere, om der er en ekstern indflydelse i belgiske moskeer, er stadig en ret vanskelig øvelse. Per definition er en moské et islamisk sted for tilbedelse, universelt og som defineres i den islamiske religion som "Guds hus". Følgelig forbyder stedets hellighed og dets universelle karakter i princippet udelukkelse af personer, der har meninger i strid med konsensus. Så medmindre tilstedeværelsen af enkeltpersoner udgør en øjeblikkelig og reel risiko for den offentlige orden, kan enhver deltage i og / eller deltage i bønner (selv ikke-muslimer). Hvilket betyder, at det ikke er ualmindeligt, at folk med modstridende filosofiske strømme mødes på fredag i moskeen uden troen på, at den ene forstyrrer den andres.
Med udgangspunkt i postulatet, der fastslår moskeernes universalitet, skal der kun tages højde for tilbedelsessteder, der er åbne for offentligheden, i enhver analyse, der sigter mod at opdage tilstedeværelsen eller ej af religiøse strømme, der hævder at være salafisme.
Til at begynde med defineres salafisme som en doktrin, der går ind for en tilbagevenden til islams grundlæggende værdier.
Ud over denne definition er der ingen intellektuelle værktøjer eller specifikke egenskaber, der gør det muligt at definere, hvor salafisme begynder, og hvor den slutter.
Dette problem er yderligere kompliceret, når man fremkalder konceptet "Salafistisk moske". Et forsøg på at belyse dette koncept resulterer i to tilfælde:
Der er i øjeblikket ingen tal eller statistisk troværdige elementer, der giver et præcist antal, der angiver andelen af moskeer, der drives af salafister, især da vi ikke ved præcist, hvad salafisme er, og hvilken den ikke er.
For den anden mulighed forbliver problemet så i konturerne af, hvad der ville være en salafistisk diskurs, og hvad der ikke ville. Desto mere, da der heller ikke er tal, der angiver antallet af berørte virksomheder.
Beliggenhed | Nummer |
---|---|
Antwerpen | 55 |
Brabant-Wallon | 5 |
Flamsk Brabant | 11 |
Bruxelles-hovedstad | 77 |
Hainaut | 36 |
Kork | 33 |
Limburg | 40 |
Luxembourg | 3 |
Namur | 4 |
Vestflandern | 37 |
Østflandern | 7 |
Andre | 20 |
I marts 2012 blev en shiitisk moske angrebet af et individ motiveret af situationen i Syrien. Imamen, af marokkansk oprindelse, men som studerede shiitologisk teologi i syv år på et universitet i Iran , dør som et resultat af brandstiftelsen. Azzedine Laghmish fra det udbrændte shiamuslimske kulturcenter vidnede for RTBF : ”Omkring ti tilbedere ventede på bøn, og en person kom hjem med en taske. Indeni lå en beholder med benzin, som han smed i midten af rummet. En af personerne tog fat i den (forfatteren, red. Anm.), Og det blev opdaget, at der var en økse i posen. Ilden gik hurtigt i gang. Imam af moskeen forsøgte at kvæle ilden, han befandt sig isoleret i et rum og var beruset ”. Forfatteren Rachid El Boukhari, en 35-årig marokkaner, ankom ulovligt fra Marokko i Italien i 2007. Han rejste til Bruxelles to år senere, hvor han modtog en ordre om at forlade territoriet. Han lever af ulige job, herunder salg af grøntsager. Rachid El Boukhari præsenterer sig selv som en "sunni". Meget lidt øvelse, på den anden side så han Al Jazeera tv-kanalen meget . Han havde forklaret sin gestus som hævn mod shiitiske muslimer, der ifølge ham var ansvarlig for forbrydelser mod sunnimuslimer i Syrien. Han blev dømt til 27 års fængsel
Med mere end 200 foreninger er islam ifølge Dassetto “efter fodbold [fodbold] den mest mobiliserede organiserede virkelighed i Bruxelles. Mere end den katolske kirke, mere end politiske partier, mere end fagforeninger. "
Efter en undersøgelse foretaget af Ipsos -instituttet i 2014 ser det ud til, at belgierne sammen med franskmændene er blandt de vesterlændinge, der overvurderer antallet af muslimer og udlændinge mest i deres land: De belgiske respondenter anslår, at befolkningen ville være består af 29% af muslimerne, hvilket repræsenterer en opfattelse, der er næsten 23% højere end virkeligheden.
Ifølge en undersøgelse offentliggjort i januar 2017, 74% af de adspurgte mener, at islam ikke er en tolerant religion, og 43% af dem mener, at det ikke er foreneligt at være belgier og muslim. Blandt de muslimer, der blev spurgt, føler 70% af de adspurgte stadig at blive opfattet som udlændinge, på trods af deres belgiske nationalitet. 60% af dem mener, at islam er "for angrebet".
Ifølge dagbladet Le Monde er en af islams særegenheder, at for det meste imamer ville blive uddannet i Saudi -Arabien , de andre ville komme fra indvandrerbefolkningernes oprindelseslande og dermed danne "marokkanske" moskeer, " Tyrkisk ".
Det muslimske broderskab er blevet førende aktører i Belgien siden 1980'erne takket være deres dynamik og deres organisationsevne.