Saint Marguerite-Marie Alacoque | |
Vision of Marguerite-Marie, af Armand Cambon Cathedral of Montauban . | |
Apostlen for det hellige hjerte | |
---|---|
Fødsel |
22. juli 1647 Verosvres , Kongeriget Frankrig |
Død |
17. oktober 1690 (43 år gammel) Paray-le-Monial , kongeriget Frankrig |
Fødselsnavn | Marguerite Alacoque |
Nationalitet | fransk |
Religiøs orden | Besøg af St. Mary |
Ærede ved | Paray-le-Monial- kapellet af apparitions , rue de la visitation |
Saliggørelse |
18. september 1864 af Pius IX |
Kanonisering |
13. maj 1920 af Benedict XV |
Ærede af | den romersk-katolske kirke |
Parti | 16. oktober |
Egenskaber | Visitandine vane med billedet af det hellige hjerte i hånden eller knælende før det hellige hjertes optræden. |
Marguerite Alacoque , i religion Søster Marguerite-Marie , født den22. juli 1647i Verosvres , en lille landsby i Bourgogne og døde den17. oktober 1690i Paray-le-Monial , var en nonne af besøgsordenen , mystiker og inspirator af kulten af det hellige hjerte af Jesus og anerkendt som en helgen af den katolske kirke . Hun blev saliggjort i 1864, derefter kanoniseret i 1920, og hendes festdag er 16. oktober .
Marguerite Alacoque er det femte barn til Claude Alacoque og Philiberte Lamyn, der nyder en god social position i deres sogn. Fra sin tidlige barndom viste Marguerite en særlig hengivenhed over for det velsignede nadver , og hun foretrak stilhed og bøn frem for legene i sin alder.
Da hun var fem år gammel, under et ophold hos sin gudmor, hvis datter var nonne, hørte hun om religiøse løfter, og uden at vide det for alle, aflagde hun sin første indvielse til messen og sagde disse ord: ” Åh min Gud, jeg indvier min renhed over for dig og gør dig til et løfte om evig kyskhed ” .
I en alder af ni, efter hendes første kommunion, udførte hun i hemmelighed alvorlige dødsfald på sin krop, før lammelse forlod hende sengeliggende i fire år.
Efter afslutningen af denne periode, efter at have aflagt et løfte til jomfruen om at vie sig til det religiøse liv , ville hun have fundet sig helbredt på stedet. I erkendelse, dagen for hans bekræftelse af M gr Johannes af Maupeou , det tilføjer navnet "Mary" til hendes dåbs navn.
Efter at være blevet forældreløs til en far, tages hun ind hos sin mor af forældre, der plager dem og fratager dem al kontrol over deres ejendom og deres handlinger. Marguerite-Marie finder sin trøst i bøn , og det er da, hun vil have sine første visioner om Jesus Kristus. Han syntes normalt for hende på korset eller under Ecce Homo- episoden, og hun blev ikke overrasket og tænkte, at andre også modtog disse visioner.
Når hun er sytten, kan hendes familie få hendes ejendom tilbage, og hendes mor betroer sit ønske om at etablere det i verden. Så selvom hun regelmæssigt er plaget af de bodsangreb, hun pålægger sig selv, begynder hun at deltage i verdslige aktiviteter.
En nat, mens hun vendte tilbage fra en bold, ville hun have en vision om Kristus under svøbet : han bebrejder hende for hendes utroskab, efter at han har givet hende så meget bevis på kærlighed. I resten af sit liv sørgede Marguerite-Marie over to "fejl", som hun havde begået på det tidspunkt: at have båret nogle ornamenter og sat på en maske ved karnevalet for at behage sine brødre.
Hun besøger flere klostre , og når hun går ind i besøget af Paray-le-Monial , bekræfter hun, at en indre stemme fortæller hende " Det er her, jeg vil have dig " .
Det 25. maj 1671, i en alder af 24, gik hun ind i klosteret, og i November 1672, aflægger hun sine evige løfter. I skrøbelig sundhed fortsatte hun ikke desto mindre sine flageller såvel som de mest ekstreme, selv de mest frastødende macerationer, som hun selv nævner i sine erindringer .
Kort efter at hun kom ind i klosteret modtog hun ifølge sit eget vidnesbyrd adskillige private optegnelser om Kristus .
Den mest berømte af disse optrædener er den af Juni 1675 : Jesus viser hende sit hjerte ved at sige “ Her er dette hjerte, som elskede mænd så meget, […] indtil det var opbrugt og fortæret for at vise dem sin kærlighed. Og for taknemmelighed modtager jeg kun utaknemmelighed fra de fleste ” .
En anden gang, sagde han til hende ” Mit guddommelige Heart er [...] brænder for kærlighed til mænd, og for dig i særdeleshed ” . Fra da af sagde Marguerite-Marie, at hun var investeret af Kristus med den mission at etablere en særlig hengivenhed over for det hellige hjerte .
Ifølge hende betroede han hende en anden mission: 17. juni 1689, beder han kongen af Frankrig, Louis XIV, om " helliggørelse af Frankrig til sit hellige hjerte og dets repræsentation på rigets standarder.
Ligesom anmodningen om indvielse af Rusland til Marias ubesmittede hjerte, er denne anmodning forblevet et dødt brev. Visse forfattere (især Abbé Émile Bougaud i sin historie om velsignet Marguerite-Marie, Poussielgue, 1874 eller Chanoine Crépin, i en artikel i Bulletin de l'Oeuvre du Sacré-Cœur de Montmartre,Oktober 1915) bemærkede, at det var nøjagtigt 100 år senere, den 17. juni 1789 , at den tredje ejendom udråbte sig selv til nationalforsamlingen og dermed skabe bruddet med Clovis- Frankrig .
Omvendt kardinal Billot i Le Figaro du4. maj 1918mens han minder om den fremragende hengivenhed til det hellige hjerte, udtrykker det sin tvivl om ægtheden af denne særlige anmodning rettet til Louis XIV og frem for alt udsætter de teologiske og praktiske hindringer, som det ville antyde ifølge ham. Og alligevel vil Jomfru Maria gøre en eksplicit henvisning under udseendet afAugust 1917 til Frankrigs afvisning af indvielse til Jesu hellige hjerte.
Disse demonstrationer var værd for hende at blive dårligt betragtet af de øvrige medlemmer af samfundet, der behandlede hende som " visionær ", til det punkt, at hendes overordnede beordrede hende til at underkaste sig det fælles liv. Imidlertid vandt hendes lydighed, ydmyghed og velgørenhed over for dem, der forfulgte hende, endelig, og hendes mission blev anerkendt af de mennesker, der havde vist hende den stærkeste modstand.
Med hjælp fra fader Claude La Colombière, hendes ” sande og perfekte ven ” , vil Marguerite-Marie give besked om, at Jesus ville have sendt hende. Det er begyndelsen på kulten af det hellige hjerte . Marguerite-Marie etablerede praksis med Holy Hour , som for hende består af at bede, strakt ud på jorden, ansigt mod jorden fra elleve om aftenen til midnat den første torsdag i hver måned for at dele den jordiske sorg, som Kristus havde udholdt, da han blev overgivet til sin smerte af sine apostle ( Getsemane ), for derefter at modtage kommunion dagen efter.
Ifølge hende betroede Kristus hende, at han ønskede, at en fest blev fejret til ære for hendes hjerte fredagen efter oktaven af hendes krops fest; og han ville have kaldt nonne " elskede discipel af det hellige hjerte " og arving til alle hendes skatte.
Træningen med hengivenhed de første ni fredage i måneden (den første fredag i måneden, ni måneder i træk) stammer fra det “store løfte om Jesus til Saint Marguerite-Marie Alacoque”:
" Jeg lover dig i det overdrevne barmhjertighed i mit hjerte, som hans almægtige kærlighed vil give til alle, der vil modtage kommunion på de første fredage i måneden, ni på hinanden følgende måneder, nåde til den sidste bøn, ikke dø i min skændsel eller uden modtager sakramenterne, mit guddommelige hjerte gør sig selv deres sikre havn i dette sidste øjeblik ”.
På et tidspunkt, hvor de troendes sakramentale fællesskab var meget sjældent, bidrog udøvelsen af de første ni fredage i måneden væsentligt til genoptagelsen af den hyppigere praktisering af bødens sakramente og eukaristien.
Hengivenheden for den første fredag i måneden menes at bringe de åndelige frugter i forbindelse med de følgende 12 løfter om Jesus Kristus:
Ved fuld indsættelse af dette løfte i tyren af kanonisering af Saint Marguerite-Marie, dateret 13. maj 1920, Opmuntrede pave Benedikt XV til udøvelse af genoprettende kommunioner de første ni fredage i måneden til ære for det hellige hjerte.
Under sin sidste sygdom nægter hun enhver lettelse og holder op med at gentage " Hvad jeg har i himlen, og hvad jeg ønsker på jorden, det er dig alene, min Gud ", og hun dør mens hun siger navnet Jesus.
Åbningen af bispedømmeundersøgelsen med henblik på en saliggørelse fandt sted den 15. oktober 1714 under pave Clemens XIs pontifikat .
Diskussionen om Marguerite-Maries mission og dyder fortsatte i årtier. Alle hendes handlinger, hendes åbenbaringer, hendes åndelige maxims og hendes lære om hengivenhed til det hellige hjerte, som hun havde afsløret, og som hun var apostel for, sendes til undersøgelse.
I sidste ende stemmer den hellige menighedsgruppe for og 30. marts 1824 ; hundrede fireogtredive år efter hendes død proklamerede pave Leo XII hende som " ærværdig " .
Det 19. august 1864efter Kirkens anerkendelse af tre mirakler er saliggørelsens kort underskrevet under pius IX . Saliggørelsesceremonien finder sted den18. september 1864 i Rom.
Marguerite-Marie Alacoque er kanoniseret af Benedict XV den13. maj 1920.
Hans rester hviler i kapellet for besøg i Paray-le-Monial .
I 1901, som hyldest til Marguerite-Marie Alacoque, grundlagde den mexicanske nonne, Maria Guadalupe Garcia Zavala , sammen med sin åndelige leder, fader Cipriano Iñiguez, menigheden af tjenerne i Saint Marguerite-Marie og de fattige . I 1925 blev kirken Santa Margherita Maria Alacoque i distriktet Esquilino i Rom nær basilikaen Santa Croce i Jerusalem dedikeret til ham.
Forside.
Baglæns.
Marguerite-Marie Alacoque er en karakter, der er kontroversiel i sit liv og af de åbenbaringer, hun ville have modtaget, undskyldte apologeter disse åbenbaringer, både i katolicismen og i ortodoksien.
De beretninger, hvor Marguerite-Marie Alacoque tager opkast og ekskrementer i munden, bruges ofte af dem, der er imod dem for at hævde, at denne form for hellighed ikke eksisterer i det første årtusinde, og at det snarere handler om en åndelig vildfarelse (i) :
Og når jeg først havde gjort noget opløftende hjerte, mens jeg tjente en patient, der havde dysenteri, tog det det så stærkt tilbage, at jeg [mig selv] følte mig tvunget til at reparere denne fejl ... at dyppe min tunge i den ... det, sagde han til mig: "Du er meget god til at gøre dette. "
En vis vision om dødelighed og ømhed føres til det yderste i Marguerite-Marie Alacoque. Hun vil gå så langt som at skære brystet med en knivkniv for at bevise sig værdig til at modtage Jesu Kristi kærlighed:
[...] han gav en donation til mig , idet han havde skrevet det i mit blod , som han dikterede det til mig, så underskrev jeg det på mit hjerte med en knivkniv, hvorpå jeg skrev hans hellige navn Jesus.
Marguerite-Marie Alacoque har således seksualiserede visioner som at modtage "kærtegn" fra Jomfruen eller fra Kristus:
For den velsignede jomfru, min gode mor, der havde velsignet mig med sin tilstedeværelse, gav mig store kærtegn [...]
En sådan fortolkning ser tydeligt bort fra betydningen af ordet "kærtegn" på det tidspunkt såvel som den definition, som Antoine Furetière gav i sin ordbog, der blev offentliggjort i 1690:
"Demonstration af venskab eller velvilje givet nogen ved en imødekommende velkomst, af et eller andet bur. Han kalder sig mænd og et par dyr. Denne prins har gjort mange kærtegn til denne udsending. Kvinders kærtegn er vildledende. Hundene krammer deres mestre. "
Alle disse elementer skubber mange apologeter, især gallikanere, der endda forsøgte at lovligt forbyde oprettelsen af denne kult i Frankrig, til at modsætte sig kanoniseringen og det dogme, som det skubbede for at blive forkyndt gennem jesuitterne.