Den religionsfrihed , religionsfrihed og trosfrihed betyder de enkelte rigtige nøglepersoner til at vælge og praktisere en religion givet eller ingen. I forlængelse heraf henviser det til juridiske tekster , erklæringer, pagter, konventioner, love, forskellige forfatningsmæssige tekster, der gør det muligt at bekræfte, forsvare, udvide eller begrænse denne ret. Religionsfrihed er sammen med sekularisme ( sekularisme ) et af de væsentlige aspekter af samvittighedsfrihed .
Ifølge Jean Baubérot giver tankefrihed individet de intellektuelle værktøjer, der giver ham mulighed for at vælge og udøve med diskrimination og fri vilje , hans valg af samvittighed, religion, overbevisning. Samvittighedsfrihed betragtes som absolut i de grundlæggende tekster, det svarer til personens indre liv. Udtrykket af denne samvittighedsfrihed i trosfriheden, der inkluderer religionsfrihed, og hvor vi også kan inkludere friheden til at tro eller ikke tro (se ateisme og agnosticisme ), er genstand for visse begrænsninger. dyrke motion.
I antikken tillod et synkretisk synspunkt handlende samfund at handle efter deres egen skik. Sammenstødene mellem jøder og grækerne i Cyrene er et eksempel på, at kosmopolitiske byer forårsager tumult.
Da den etablerede orden følte sig truet, eller da lederen blev guddommeliggjort, som i Rom eller Persien, blev nægtelsen af at bringe et offer sidestillet med afvisningen af en troskabsed .
I det romerske imperium blev Galley tildelt kristne frihed af Galley med Sardis ' edikt ( 311 ), efterfulgt af Constantin I er med Edict of Milan ( 313 ).
I Indien var tilbedelsesfrihed inkluderet i et skrift fra Ashoka .
I middelalderen holdt den katolske kirke i Vesteuropa samfundets tøjler, især gennem inkvisitionen, der udstedte domme, som civile myndigheder skulle udføre. Jøder blev skiftevis tolereret og forfulgt (udvisning af jøder og muslimer fra Spanien i 1492 ). I de østlige latinske stater blev lokale befolkninger, som ikke var katolikker, forfulgt (for eksempel Kantara martyrer ).
I 1533 blev Henry VIII af England udelukket for sin skilsmisse og gifte sig med Anne Boleyn, og han oprettede en statskirke med kronudnævnte biskopper ( Church of England ). Thomas More blev henrettet i 1535 for sin modstand mod Henry VIII.
Intolerance over for dissidentformer af protestantisme fremgår af udvandringen fra pilgrimsfædrene, der søgte tilflugt i Holland og derefter endelig i Amerika.
William Penn blev frikendt for at forkynde en Quaker- prædiken , men juryen blev fængslet for denne frikendelse, hvilket havde stor indflydelse på fremtidige amerikanske og britiske religionsfrihedslove.
I 1555 , Karl V tolereret lutherdom gennem Fred i Augsburg .
I Frankrig, i 1570 , den traktaten Saint-Germain erklærede fred mellem protestanter og katolikker, men forfølgelserne fortsatte ( massakre på Saint-Barthélemy ), indtil ediktet i Nantes , underskrevet af Henri IV i 1598 , derefter tilbagekaldes i 1685 af Louis XIV .
Hvis Louis XVI i sit edikt af Versailles fra 1787 ikke anerkendte andre kulter end katolicismen, gav han ikke desto mindre tilhængerne af disse ret til at have en civil status. Den franske revolution tillod frihed til tilbedelse; således erklærede erklæringen om menneskerettighederne og borgerne fra 1789 i sin artikel 10: "Ingen skal være bekymret for hans meninger, ikke engang religiøse" . Dekretet fra13. februar 1790forbød klosterløfter og undertrykte regelmæssige religiøse ordrer bortset fra dem, der varetager offentlig uddannelse og velgørenhedshuse. Præsterne, der ikke havde aflagt en ed til præsternes civile forfatning i 1791, kaldet ildfaste præster , blev forfulgt under terror .
Det 21. februar 1795, sætter konventionen en stopper for fem års ikke-tolerance over for protestantisme ved at udråbe tilbedelsesfrihed. Fra nu af godkender staten udøvelsen af kulten efter eget valg, men specificerer, at intet tegn, der er specifikt for en kult, kan placeres på et offentligt sted eller eksternt, og at staten ikke vil blive opfordret til at give steder. Bønner.
I den østlige blok , under den kommunistiske periode , blev alle religiøse kulter, der blev betragtet som "folks opium, der havde til formål at fremmedgøre proletariatet til fordel for de udnyttende klasser", enten forbudt ( Albanien ) eller hårdt forfulgt (de fleste præster og mange troende blev deporteret på grund af deres praksis indtil 1970'erne, og mange steder for tilbedelse blev revet ned eller omvendt) eller (efter 1970'erne) nøje overvåget og overvåget. Få steder for bøn blev efterladt til religiøs brug, kun et begrænset antal kulter blev tolereret af staten, og andre overbevisninger blev betragtet som sekter og imod. Situationen ændrede sig fra 1985, og tilbedelsesfriheden blev genoprettet i 1990-91 for anerkendte religioner, hvis antal steg med afslutningen på disse regimer . I flere lande ( Polen , Ungarn , lande i det tidligere Jugoslavien og det tidligere USSR ) erstattede anerkendte religioner kommunismen for at strukturere lokal identitet.
Religionsfrihed og tilbedelse var dominerende i Indien under de gamle dynastier indtil omkring 1210 efter den islamiske invasion ( da: islamiske imperier i Indien ). Således er ligebehandling af religioner nævnt i en inskription fra Ashoka . Det muslimske Mughal-imperium blev grundlagt af den mongolske leder Bâbur i 1526 ved det første slag ved Pânipat . Hans kejsere var generelt ret religiøst tolerante, og den mest bemærkelsesværdige var Akbar (1542-1605), hvis universalistiske tro fik ham beskyldninger om frafald fra ortodoksi. Aurangzeb (1618-1707) forsøgte derimod at påtvinge islam som en eksklusiv religion.
Den Kina haft indtil midten XX th århundrede en betydelig grad af religionsfrihed resulterer mangfoldighed og synkretisme. Ikke desto mindre førte visse fraktioners rivalisering til korte episoder af undertrykkelse ( buddhisme og andre ikke-indfødte religioner), og statskontrol var altid vigtig. "Fremmede" religioner måtte få tilladelse til at proselytisere. Bevægelser, der anses for at true social orden eller magt, blev systematisk elimineret.
I middelalderen havde flertallet af katolske kirker i Vesteuropa politisk magt, især med inkvisitionen , der afsagde domme, som de civile myndigheder måtte følge. Religionsfrihed blev ikke overvejet, hvilket fremmer forfølgelse mod andre religiøse grupper.
I 1965 med Dignitatis Humanae- erklæringen fra Andet Vatikanets Råd bekræftede den katolske kirke religionsfrihed for alle. Den amerikanske jesuit John Courtney Murray var den vigtigste ordfører for erklæringen.
ProtestantismeI protestantismen er visse grupper meget knyttet til religionsfrihed for enhver religion, mens andre tværtimod snarere er imod den, såsom visse kristne fundamentalister .
I middelalderen tolererede den anglikanske kirke ikke andre former for protestantisme , idet de begunstiger udvandringen af flere kristne grupper, herunder puritanerne, der emigrerede til Holland og Amerika.
Bevægelsen Gendøber det XVI th århundrede betragtes religionsfrihed som afgørende betydning, især med den troendes dåb , som er baseret på personlige valg, frivillig kristne tro samt hans støtte til adskillelse af kirke og stat . Den Internationale Religionsfrihedsforening blev grundlagt i 1893 af Syvendedags Adventistkirken . I 1974 oprettede World Evangelical Alliance Theological Concerns Commission, især for at overvåge religionsfrihed rundt om i verden.
Islamiske teologer citerer Koranen (vers 2-256: "Der er ingen tvang i religionen" til at hævde, at islam giver religionsfrihed. Andre vers peger i samme retning: "Og kun diskutere på den bedste måde med Bogens Folk, undtagen de af dem, der er uretfærdige, og siger "Vi tror på det, der er sendt ned til os og kommer ned til dig, mens vores Gud og din Gud er den samme. Og det er ham, som vi underkaster os . " I Spanien mellem 711 og 1492 taler vi om convievencia til at beskrive denne periode, hvor muslimer, kristne og jøder levede i relativ fred, og hvor kulturelle ideer blev udvekslet, idet den religiøse tolerance blev respekteret.
Men adskillige vers, især dem, der vedrører " indsatsen, kampen " fortolkes af nogle for at dominere de andre (muslimer, trofaste af en anden religion eller ateister) ved at blive retfærdiggjort af religion.
Retspraksis i nogle islamiske skoler betragter frafald som en forbrydelse, der kan straffes med døden .
I øjeblikket varierer praksis fra stat til stat:
Den universelle erklæring om menneskerettigheder garanterer, at ”Enhver har ret til tankefrihed, samvittighed og religion; denne ret indebærer friheden til at ændre religion eller tro såvel som friheden til at manifestere sin religion eller tro individuelt eller kollektivt, offentligt eller privat, gennem tilbedelse, undervisning, praksis og udførelse af ritualer. " .
Den internationale pagt om borgerlige og politiske rettigheder bekræfter ordene i verdenserklæringen og tilføjer friheden til at manifestere individuelt eller kollektivt, offentligt eller privat, sin religion gennem tilbedelse, udførelse af ritualer, praksis og undervisning i respekt for folkesundheden, orden og sikkerhed, moral eller andres rettigheder og friheder. Det garanterer også friheden til at konvertere til en religion og til forældrene friheden til at give deres børn religiøs og moralsk uddannelse.
Det udvalg af menneskerettigheder i General Kommentar n o 22: Artikel 18 (Ret til at tænke frit og til samvittigheds- og religionsfrihed) , bemærkede, at udførelsen af religiøse ritualer og skikke øver inkluderet såsom 'overholdelse af kosten restriktioner , at bære religiøs beklædning eller hovedbeklædning, deltagelse i overgangsritualer og brugen af et religiøst sprog . Derudover minder den om, at flertallet af befolkningen ikke bør vedtage diskriminerende foranstaltninger, der på en særlig måde begrænser udøvelsen af minoritetsreligioner.
Den europæiske menneskerettighedskonvention behandler i sin artikel 9 og ved at ændre den, artikel 18 i verdenserklæringen: ”Enhver har ret til tankefrihed, samvittighed og religion; denne ret indebærer friheden til at ændre religion eller tro såvel som friheden til at manifestere sin religion eller tro individuelt eller kollektivt, offentligt eller privat, gennem tilbedelse, undervisning, praksis og udførelse af ritualer. " Og specificerer også de begrænsninger, der er knyttet til tros- og religionsfriheden ved at ændre afsnit 3 i erklæringen fra 1981: " Friheden til at manifestere sin religion eller tro er muligvis ikke underlagt andre begrænsninger end dem, der ifølge loven udgør nødvendige foranstaltninger , i et demokratisk samfund, for offentlig sikkerhed, for beskyttelse af orden, folkesundhed eller moral eller for beskyttelse af andres rettigheder og friheder ” .
FrankrigI Frankrig nævnes religionsfrihed i artikel 10 i erklæringen om menneskerettighederne og borgerne fra 1789 : ”Ingen bør være bekymret for hans meninger, heller ikke religiøse, forudsat at deres manifestation ikke forstyrrer offentligheden. rækkefølge oprettet ved lov ” .
Loven om adskillelse af kirkerne og staten i 1905 tager igen begrebet "tilbedelse" indført af konkordatet fra 1801 , hvilket indikerer den praksis, der er forbundet med en tro i bred forstand. Staten afholder sig fra at definere, hvad der er eller ikke er en religion eller en tro. Dens første artikel siger, at ”Republikken sikrer samvittighedsfrihed. Det garanterer gratis udøvelse af tilbedelse under de eneste begrænsninger, der er vedtaget nedenfor af hensyn til den offentlige orden ” .
I henhold til artikel 1 i den franske forfatning af 1958 , ”Frankrig er en udelelig, sekulær, demokratisk og social republik. Det sikrer lighed for alle borgeres lov uden forskel på oprindelse, race eller religion. Hun respekterer al tro ” .
SchweiziskI Schweiz bestemmer den føderale forfatning, at ”samvittigheds- og trosfrihed er garanteret. Enhver har ret til frit at vælge sin religion såvel som at smede deres filosofiske overbevisning og tilstå dem individuelt eller i samfundet. Enhver har ret til at tilslutte sig eller tilhøre et religiøst samfund og til at følge religiøs uddannelse. Ingen må tvinges til at tilslutte sig eller tilhøre et religiøst samfund, til at udføre en religiøs handling eller til at følge en religiøs uddannelse ”(artikel 15).
Status for religionsfrihed i Virginia ( Virginia Statute for Religious Freedom ) var den første amerikanske tekst, der skabte samvittighedsfrihed : den blev skrevet i 1779 af Thomas Jefferson og vedtaget af Virginia Generalforsamling i 1786 i kolonitiden . I 1791 udråbte den første ændring af lov om rettigheder "Kongressen må ikke foretage nogen lov, der foretrækker nogen religion eller forbyder fri udøvelse, begrænser ytringsfriheden, pressefriheden eller borgernes ret til at mødes fredeligt og andrage staten for at opnå erstatning for de urettigheder, der er lidt ” .
Hvert år den nationale Religionsfrihed Day (i) officielt annonceret af den amerikanske præsident på 16 januar , men er ikke en ferie. Denne dag fejres af en prisrabat, der blev tildelt af First Freedom Centre (in) til Richmond ved en banket.
Den religiøse politik Folkerepublikken Kina , påvirket af ideologi kommunistiske ateist stramt styrer religiøs praksis. PRC- regeringen anerkender kun fem religioner, taoisme , buddhisme , islam , protestantisme og katolicisme . De andre kulter betragtes som kulter og overvåges nøje.
Flere organisationer overvåger udviklingen af religiøse friheder rundt om i verden, herunder Pew Research Center og Observatory for Religious Freedom.
Religious Freedom Observatory oprettet af Aid to the Church in Distress estimerer, at 200 millioner kristne i verden, alle tendenser tilsammen, ikke kan leve deres tro frit. Observatoriet tilbyder en dokumentarisk base, der for hvert land giver statistiske data om religioner, religiøs lovgivning såvel som de seneste fakta om religionsfrihed. Denne database opdateres hvert andet år.
Fra en given religiøs gruppes synspunkt betyder religionsfrihed at være i stand til at følge reglerne i sin egen religion uden begrænsning på alle berørte områder og muligvis proselytisering.
Omvendt, ifølge den verdslige stat, er religionsfrihed frem for alt en meningsfrihed, praksis kan begrænses i navnet på den fælles interesse. Opretholdelse af denne frihed indebærer ikke at favorisere nogen religion frem for andre eller ikke-troende, forbyde indblanding af religiøse institutioner i regeringen og administrationen og ikke give en specifik status til dem, der udøver bestemte religioner. Den sekulære stat indfører derfor love, der gælder ensartet for alle, som undertiden kan modsige reglerne i bestemte samfund eller forbyde visse former for praksis. Den sekulære stat støtter retten til frafald , et resultat af meningsfrihed, mens det kan ske, at en religion eller en strøm inden for en religion fordømmer den.
Erklæringen om 25. november 1981af FN erklærede (artikel 5, stk. 1): "Forældrene eller, hvor det er relevant, barnets juridiske værger har ret til at organisere livet i familien i overensstemmelse med deres religion eller tro og under hensyntagen til den moralske uddannelse i i overensstemmelse med hvilket de finder, at barnet skal opdrages " og afsnit 5: " Praksis i en religion eller en tro, hvori et barn opdrages, må ikke være til skade for hans fysiske eller mentale sundhed eller dets fulde udvikling, idet under hensyntagen til artikel 1, afsnit 3, i denne erklæring ” .
Fremover den internationale konvention om barnets rettigheder , også kendt som "New York-konventionen", vedtaget af FN om20. november 1989, er grundlæggende tekst til børns rettigheder over hele verden; artikel 14 specificerer disse rettigheder over for religionsfrihed:
Artikel 18 siger også i stk. 1: "Deltagerstaterne skal gøre deres yderste for at sikre anerkendelse af princippet om, at begge forældre har et fælles ansvar for opdragelsen af barnet og sikre dets udvikling. Det primære ansvar for at opdrage barnet og sikre dets udvikling hviler på forældrene eller, hvor det er relevant, deres juridiske repræsentanter. Disse skal først og fremmest styres af barnets bedste ” .
I Frankrig offentliggjorde et parlamentarisk udvalg i 1995 en liste over 173 bevægelser, der blev anset for sekteriske, og foreslog lovændringer, der førte til vedtagelsen af About-Picard-loven i 2001. Kriterierne for at definere en sekte blev af modstandere af denne lov betragtet som vage: de vigtigste kriterier henviser til afslag på visse forfatningsmæssige rettigheder og pligter, såsom afstemning, lægehjælp fra universitetets offentlige medicin, kontrol med skattemæssige, uddannelsesmæssige, sundheds- eller arbejdsmarkedsmyndigheder, eksterne sociale bånd til samfundet, praksis med skyld, moralsk chikane eller seksuelt misbrug samt forvaltning af de troendes ejendom.
Den franske regering har gentagne gange mindet om, at parlamentariske rapporter om sekter ikke har nogen juridisk værdi: kun loven tæller. Den kontroversielle liste over sekter blev officielt droppet i 2005.
I Belgien fremkaldte offentliggørelsen af en lignende rapport i 1997 en voldsom kontrovers i parlamentet, som måtte give op med at definere en liste over sekter og tjente den belgiske stat en dom i 2005, en dom, der blev omstødt af Cassationsdomstolen. I 2011 stemte det belgiske parlament for en ny lovovertrædelse tæt på About-Picard-loven og undertrykte misbrug af sårbarhed og gjorde psykologisk destabilisering til en skærpende omstændighed .