Malcolm X Malcolm X i Queens Court i 1964.
Fødsel |
19. maj 1925 Omaha , Nebraska , USA |
---|---|
Død |
21. februar 1965(39 år) Harlem , New York , USA |
Begravelse | Kirkegård Ferncliff ( in ) |
Fødselsnavn | Malcolm Little |
Pseudonym |
Malcolm X El-Hajj Malik El-Shabazz |
Nationalitet | amerikansk |
Aktivitet | Politisk aktivist , menneskerettighedsforkæmper |
Aktivitetsperiode | Siden 1954 |
Far | Earl lille |
Mor | Louise Helen Norton Little |
Søskende |
Reginald Little ( d ) Ella Little-Collins ( en ) |
samling | Betty Shabazz (siden1958) |
Barn |
Attallah Shabazz Qubilah Shabazz Ilyasah Shabazz Gamilah Lumumba Shabazz Malikah Shabazz Malaak Shabazz |
Organisation | Nation of Islam, Organisation af afroamerikansk enhed |
---|---|
Religioner | Islam (siden1948) , Nation of Islam (1948-1964) , Sunnisme (siden1964) |
Internet side | www.malcolmx.com |
Forskel | Anisfield-Wolf-prisen (1966) |
Malcolm Little , kendt som Malcolm X , også kendt som El-Hajj Malek El-Shabazz ( arabisk : الحاج مالك الشباز ), født den19. maj 1925i Omaha ( Nebraska ) og myrdet den21. februar 1965i Harlem ( New York ), er en taler , prædikant , talsmand for Nation of Islam , politisk aktivist og forsvarer af menneskerettigheder afroamerikaner .
Efter at have været en stor stemme for afroamerikansk nationalisme og Nation of Islam forlod han sidstnævnte i 1964 for at slutte sig til sunni-islam og omfavne mere universalistiske synspunkter og blive en førende figur i den amerikanske borgerrettighedsbevægelse .
I de sidste måneder af sit liv opfordrede han til en enhed af de forskellige borgerrettighedsbevægelser og henvendte sig til andre afroamerikanske ledere som baptistpastor Martin Luther King , John Lewis præsident for Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) eller endda Fannie Lou Hamer , karismatisk ikon for Mississippi Freedom Democratic Party . I januar 1965 opfordrede han på et møde i Congress of Racial Equality til støtte for enhver bevægelse, der arbejder for borgerrettigheder.
Malcolm X er en af de fire store ikoner for de afroamerikanske bevægelser for at afskaffe racediskrimination i USA med Rosa Parks , Daisy Bates og Martin Luther King i perioden 1954 til 1965 .
I nogle stater , siden 1979 , Malcolm X Day har været en lovbestemt ferie på 19 maj .
Malcolm Little er søn af pastor Earl Little, en baptistisk tømrer og prædiker, og Louise Little . Earl Little, født i staten Georgia , har tre børn (Ella, Mary og Earl Jr. ) fra en tidligere union. Fra hans ægteskab med Louise Norton blev syv børn født, Malcolm var den fjerde. Deres fornavne er i rækkefølge: Wilfred, Hilda, Philbert, Malcolm, Reginald, Yvonne og Wesley.
Malcolms far er en overbevist Baptist prædikant , der tilslutter sig ideerne om Marcus Garvey , som derefter går ind tilbagevenden afroamerikanere til Afrika ( Liberia ), nægter integration i det amerikanske samfund, som i vid udstrækning har markeret politiske synspunkter Malcolm om dette emne. Earl Little og Louise Little er medlemmer af Universal Negro Improvement Association og African Communities League (UNIA-ACL). I sin selvbiografi ( 1965 ) beskrev Malcolm sin far som en imponerende sort mand blind (men iført et glasøje). Fire af hans onkler blev dræbt af hvide , herunder en lynch .
Hans mor Louise Helen Norton Little ( født Langdon) blev født i Grenada ( Vestindien ) til en afroamerikansk kvinde og hendes hvide voldtægtsmand. Hun hader alt, hvad der minder om sin forælder, herunder hendes arvede lysfarve. Hun videregiver sin afsky til sin søn Malcolm. Ifølge Malcolm ligner hun mere en hvid kvinde. Hun gifter sig blandt andet med Earl Little, fordi han har en meget mørk hudfarve. Hun hader sit hvide forfædre.
Ifølge hans selvbiograf Alex Haley blev hans mor truet af medlemmer af Ku Klux Klan (KKK), mens hun var gravid med ham, i december 1924 . Hun mindede om, at familien var blevet beordret til at forlade Omaha på grund af sin fars bånd til UNIA, som KKK-medlemmer sagde "ledte efter problemer" .
Kort efter Malcolms fødsel i 1926 boede familien i kort tid på 3448 Pinkney Street i de nordlige kvarterer i Omaha og flyttede derefter til Milwaukee , Wisconsin og kort efter til Lansing , Michigan . Deres hus brændte ned i 1929 : ilden opstod, mens hele familien var inde i huset, men ingen blev alvorligt såret. I sin selvbiografi rapporterer Malcolm X, at brandmændene ikke gjorde meget for at afslutte branden. Undersøgelsen fører til hypotesen om, at Earl Little med vilje forårsagede branden for at opkræve erstatning fra hans forsikring. Politiet tager ham i varetægt for brandstiftelse, men dette forbliver ubesvaret. Den lille familie flyttede derefter ind i et hus bygget af Earl Little på Logan Street i udkanten af Lansing.
I 1931 blev hans far dødeligt ramt af en sporvogn . Malcolm vil hævde, at dødsårsagen var på det tidspunkt, der blev stillet spørgsmålstegn ved det sorte samfund. Senere afviste han det selv og argumenterede for, at hans familie ofte havde været målet for Black Legion , en gruppe hvide overherredømme tilknyttet Klu Klux Klan , som hans far beskyldte for at have fyret deres hus i 1929 .. Staten Michigan var på det tidspunkt en højborg for KKK med mellem 80.000 og 120.000 medlemmer.
Selvom Malcolms far har tegnet to livsforsikringspolicer, rører hans mor kun den svageste af de to. Malcolm vil hævde, at forsikringsselskabet, som den vigtigste kontrakt med, hævdede, at det var selvmord og derfor nægtede at betale. Malcolm, som hele det sorte samfund i byen, undrer sig faktisk over, hvordan hans far kunne have været slået ud, mens han ramte hans kranium og derefter slutte sig til sporvognen for at blive knust.
Louise Little, traumatiseret af sin mands død og af børnenes byrde, udvikler et nervesammenbrud , dårligt behandlet. Hendes tilstand blev forværret: i 1937 eller 1938 eller endda i 1939 (kilderne er forskellige) blev hun indlagt på Kalamazoo Regional Psychiatric Hospital (i) i Michigan , hvor hun blev indtil 1963 , da hendes familie blev udskrevet.
Malcolm Little hævder at have været en af de mest integrerede sorte mennesker i det hvide samfund. En meget god elev, han dimitterede fra sin skole i toppen af klassen, men forlod skolesystemet efter en lærer han beundrede fortalte ham, at hans ønske om at blive en advokat var "slet ikke realistisk for en neger. " . Hans lærer forklarede ham dette ikke af racistisk overbevisning, men for at beskytte ham mod yderligere desillusion på grund af den institutionelle karakter af racisme i denne del af USA. Han nægter at være tømrer, som hans lærer foreslår ham. Han forsøger at gøre håret mindre kruset og hans hudfarve lysere, men på trods af den smerte, han har udvist, mislykkes det. Efter at have rejst fra et plejehjem til et andet, sendes Malcolm for første gang til et tilbageholdelsescenter og flytter derefter til Boston for at bo hos sin ældre halvsøster, Ella Little Collins. I Boston samler han ulige job. Han er også ansat til og fra i New York, New Haven og Hartford Railroad , et jernbaneselskab. I 1942 var Malcolm en del af den Bostoniske underverden. Han må flygte fra Boston med sin ledsager på det tidspunkt, Sophia, en ung hvid kvinde, på grund af en rivalisering med en underverdenens leder.
Efter at have forladt Boston boede han et stykke tid i Michigan . I 1943 flyttede han til New York, hvor han igen arbejdede kort for New Haven Railroad . Han finder endda et job som skopudsning på Lindy Hop Nightclub . I sin selvbiografi hævder han at have skinnet skoene til Duke Ellington og andre berømte sorte musikere. Kort efter, i Harlem, hvor han dengang blev kaldt "Detroit Red", deltog han i narkotikahandel , hasardspil, racketeering og indbrud . Mellem 1943 og 1946 rejste han mellem Boston og New York tre gange. Han blev arresteret i Detroit i 1946 for indbrud og blev sat i fængsel.
Under Anden Verdenskrig gennemgår han en lægeundersøgelse for at blive indkaldt til hæren; militærlægerne reformerer det på baggrund af "4-F" ("mentalt uegnet til militærtjeneste"). Han forklarer i sin selvbiografi, at han var nødt til at spille en rolle for at blive reformeret og argumentere foran militærlægen, at han var ivrig efter at organisere sig med de andre sorte soldater og få fat i et våben for at "dræbe nogle kiks " , det vil sige hvide mennesker. I sin sag udarbejdet af Federal Bureau of Investigation (FBI) vises et brev, hvori han identificerer sig som en kommunist, og hvor han forklarer visse grunde til, at han ønsker at blive reformeret: ”Jeg har altid været kommunist. Jeg prøvede at tilmelde mig den japanske hær under den sidste krig, nu vil de aldrig hverve eller acceptere mig til det amerikanske militær. Alle sagde altid ... Malcolm er skør, så det er ikke svært at overbevise folk om, at jeg er ” . Imidlertid har den japanske hær aldrig været kommunist.
I begyndelsen af 1946 vendte han tilbage til Boston. Han blev arresteret der den12. januarfor at forsøge at stjæle et ur til en værdi af næsten tusind dollars, som han havde efterladt i en smykkebutik for at få det repareret. To dage senere blev han også sagsøgt for at have båret et våben. Den 16. januar stod han over for anklager om karakteriseret tyveri og indbrud. Han blev idømt ti års fængsel (han vil gøre det syv), han tjener statsfængslet Charleston (in) , hvor han ankom den 27. februar . Hans seksuelle forhold til hvide kvinder (der var to i hans bande, inklusive hans elskerinde) gav ham næsten en yderligere voldtægtsdom, men de nægtede at beskylde ham på trods af domstolens tilskyndelser. Derudover er Malcolm afhængig af kokain , som han begyndte at bruge, mens han var i underverdenen.
Mens han er i fængsel, tjener Malcolm kaldenavnet " Satan " på grund af sit had mod kristendommen, Bibelen og Gud. Han begynder at læse bøgerne i fængselsbiblioteket. Han udviklede snart en hård lyst til at læse, før han var tilbøjelig til astigmatisme . I flere breve fra fængslet, men også bagefter, vil Malcolm insistere på vigtigheden af sin selvlærte uddannelse. Således i et brev fra15. februar 1950, skrev han til en bestemt Raymond: ”Min indespærring er af en anden art; Jeg er ved at afslutte mit fjerde år med en otte til ti års fængselsstraf ... men disse fire års fængsel har vist sig at være det mest givende af mine 24 år på denne jord, og jeg føler at 'denne tids gave' var en gave, som Allah gav mig, hans måde at redde mig fra den bestemte ødelæggelse, som jeg rykkede frem mod ” .
Han er også krediteret med sætningen: "Uden uddannelse går vi ikke nogen steder i denne verden" eller "Uddannelse er pas til fremtiden, for i morgen tilhører dem, der forbereder sig på det i dag" .
I denne periode korresponderede han med sin bror Reginald og udvekslede ideer med ham om Nation of Islam , en bevægelse som Malcolm senere konverterede til. Det var hans brødre, der allerede var medlemmer, der introducerede ham til organisationen. "Nation of Islam" var på det tidspunkt en lille organisation med et par hundrede medlemmer med base i Chicago . Organisationen har en ideologi præget af tre hovedtemaer: en meget heterodox form for islam, en kraftig sort nationalisme (krav om en stat for sorte i det sydlige USA) og en total afvisning af hvide betragtes som l inkarnation af dæmonen på jorden . Følgende citat fra en af dets ledere, Elijah Muhammad , illustrerer denne tanke:
”Vi så den hvide race (dæmoner) i himlen blandt de retfærdige skabe problemer ... indtil de blev opdaget. […] De blev straffet ved at blive frataget guddommelig rådgivning [...], næsten reduceret til vilde dyrs rang. [...] Spring fra træ til træ. Aberne gør det. […] Før dem var der hverken aber eller svin. "
Indtil slutningen af sin fængsling korresponderede Malcolm regelmæssigt med Elijah Poole, sagde Elijah Muhammad , lederen af "nationen". Stadig ifølge hans selvbiografi fik han berømmelse blandt fanger, mens han forblev under omhyggelig overvågning af de myndigheder, der så ham som en potentiel kilde til uro. Han får ikke muligheden for at blive løsladt efter fem år for god opførsel, fordi han betragtes som for farlig til at blive frigivet tidligt.
I februar 1948 , især takket være hans søsters indsats, blev han overført til et eksperimentelt fængsel i Norfolk ( Massachusetts ), som havde et meget større bibliotek end Charleston State Prison. Senere reflekterede han over denne tid, der blev brugt i fængsel: ”Månederne gik, og jeg syntes ikke engang at være fængslet. Faktisk indtil da havde jeg aldrig været så fri i mit liv ” .
det 7. august 1952, blev han endelig løsladt på prøveløsladelse.
Kort efter løsladelsen mødte Malcolm Little Elijah Muhammad i Chicago , hvilket markerede hans fulde integration i Nation of Islam . Ganske hurtigt ændrer han sit efternavn til "X". Malcolm forklarer, at dette navn repræsenterede afvisning af hans "slavenavn" i fravær af hans rigtige navn af afrikansk oprindelse; faktisk i slave Amerika før 1863 krævede mesteren, at hans slaver skulle tage sit navn for at "markere" dem som hans ting, deraf denne afvisning. "X" repræsenterer også både det mærke, der er anvendt på armen af nogle slaver, og det matematiske ukendte, som symboliserer det ukendte af det oprindelige navn. Denne vision har fået mange medlemmer af Nation of Islam til at ændre deres navn til "X" ligesom hans fremtidige kone, Betty X, eller til at antage mere autentiske muslimske navne.
det 17. februar 1953, FBI åbner en fil på baggrund af brevet, hvori han hævdede at være kommunist (se ovenfor ) i 1950 , enten midt i Red Scare eller Reds under sengeperioden (frygt for kommunisme, der markerer Amerika i 1950'erne og opsummeret af lidenskaberne fra McCarthyism og retssagen mod Rosenberg-parret ). Ifølge Kirkekomiteen brugte FBI derefter til at overvåge, blokere og undertrykke radikaler som Malcolm X. Inkluderet i hans sag er de to breve, hvor han bruger pseudonymet "Malachi Shabazz". I meddelelse til Blackman i Amerika (i) , Elijah Muhammad forklarede, at navnet "Shabazz" var en af de efterkommere af en "asiatisk Black nation" . Mistanken om, at kommunismen har vist sig at være ubegrundet, overvåges Malcolm X kun for hans medlemskab af en sort nationalistisk kult . IMaj 1953, konkluderer FBI, at Malcolm X har en "asocial personlighed med paranoide tendenser (præpsykotisk skizofren paranoia)", og at han faktisk søgte at behandle sin mentale lidelse. Dette understøttes mere specifikt af det brev, der blev opsnappet af FBI, dateret29. juni 1950(se ovenfor ).
Senere samme år forlader Malcolm sin halvsøster Ellas hjem for at bo hos Elijah Muhammad i Chicago . Han blev snart prædikant for islams nation ellevte tempel . I 1954 blev Malcolm valgt til at lede templet nr . 7 i Nation of Islam på Lenox Avenue i Harlem , NY (fælles kaldet "Malcolm X Boulevard" siden 1987 ). Det multiplicerer antallet af troende på kort tid. Malcolm X har en enorm mængde energi og er i stand til at arbejde fra dag til dag med kun fire timers søvn eller mindre. Han læser meget, og når han slutter sig til en sag, hengiver han sig helt til det. Han er en overbevisende taler, og han blev kendt nationalt efter et lokalt tv-show viet til Nation of Islam , The Hate That Hate Produced , der blev sendt i 1959 , hvor han blev interviewet. Der var kun lidt kendt om organisationen indtil da. Som et resultat af showet voksede medieinteressen for organisationen og for Malcolm X dramatisk. Presse-, radio- og tv-udsendelser i USA og derefter rundt om i verden forsker og transkriberer regelmæssigt hans mest indflydelsesrige udsagn.
I intervallet mellem hans konvertering til årsagen til Nation of Islam i 1952 og hans adskillelse fra organisationen i 1964 , tilslutter han sig fuldt ud Elijah Muhammeds lære, især det faktum at henvise til hvide som "djævle". », Oprettet af et vildledt avlsprogram fra en sort videnskabsmand, Yacoub. X forudsiger den uundgåelige og forestående tilbagevenden af sorte til det, han ser som deres naturlige sted, nemlig øverst på den sociale stige og den sociale orden. Malcolm ved, at hans berømmelse bliver en årsag til betydelig jalousi over Nation of Islam og forsøger ikke at give den brændstof under hans offentlige optrædener. Men han fremkommer dog snart som den næstmest indflydelsesrige leder af islam nationen efter Elijah Muhammad selv. Han åbnede yderligere templer, herunder en i Philadelphia . Han krediteres ofte en vigtig rolle i organisationens vækst, der voksede fra 500 medlemmer i 1952 til 30.000 i 1963 .
I overensstemmelse med Nation of Islam 's ideologi går han ind for tilbagetrækning af identitet og sort separatisme. Han er imod den afroamerikanske borgerrettighedsbevægelse , ikke kun fordi han kritiserer dens ikke-voldelige metode, men frem for alt fordi denne bevægelse bærer universalisme , ligegyldighed mellem racer . Malcolm X fører tilsyn med organisationen af Fruit of Islam , en paramilitær gruppe. I 1957 organiserede han sammen med sine tropper belejringen af en politistation og derefter af et hospital. Malcolm X holder adskillige hadetaler og opfordrer til had mod hvide og glæder sig, når et Air France- fly "fuldt af hvidt" styrter ned, eller når præsident John Fitzgerald Kennedy bliver myrdet i Dallas . Disse hadetaler populariserede det, fordi det således var afsætningsmuligheden for underprivilegerede sorte ungdoms vrede.
AfApril 1957 Til Maj 1957, offentliggjorde han en serie på seks artikler under titlen " Guds vrede mand / Guds vrede mand" i kolonnerne i New York Amsterdam News .
Han rejste til Jerusalem i 1957 og Gaza i 1964 i en tilgang, der var en del af det, han så som en tværnational og kosmopolitisk befrielseskamp.
det 14. januar 1958, Giftes Malcolm med Betty Shabbazz (født Sanders) i Lansing, Michigan . De vil have seks døtre, som alle skal bære navnet Shabazz. Deres fornavne (hovedsageligt fra det arabiske sprog, undertiden forvekslet med "muslimske" fornavne) vil være: Attallah (født den16. november 1958), Qubilah (født den 25. december 1960), Ilyasah (født den 22. juli 1962), Gamilah Lumumbah (født den 4. december 1964) og tvillingerne Malaak og Malikah (født den 30. september 1965, det vil sige syv måneder efter Malcolm Xs død).
Malcolm X var biseksuel . Han havde betalt forhold til mænd i en alder af tyve og oplevede derefter et ægte følelsesmæssigt forhold til en ven, Paul Lennon. En af hans biografer, lærde Manning Marable , vender tilbage til emnet i Malcolm X: A Life of Reinvention og bekræfter denne information baseret på nye vidnesbyrd. Hvis fakta er sande, på den anden side kritiseres konklusionerne af en søgen efter identitet og af en psykoanalytisk type trukket af psykiateren Bruce D. Perry (i) i sin bog Malcolm: The Life of a Man Who Changed Black America af en anden biograf af Malcolm X, professor i sociologi afroamerikaner Michael Eric Dyson (in) , der i sin bog Making Malcolm: the Myth and Meaning of Malcolm X beskriver dens reducerende konklusioner, der kan bruges til at afsløre kultur macho og homofob af afrikaneren -Amerikansk samfund uden at forstå dets økonomiske, sociale og racistiske kontekst. Michael Eric Dyson er også forsigtig med hastige fortolkninger, der kan forstærke myter om sort "dyreseksualitet".
Malcolm Xs biseksualitet er ofte bevidst skjult, nægtet eller ignoreret , især af hans tilhængere.
Malcolm X spiller en vigtig rolle i konvertering af bokser Cassius Clay . Det starter25. februar 1964da Cassius Clay besejrede forsvarende tungvægtsmester Sonny Liston , var oddsene 7 til 1 til fordel for Liston. Få mennesker bemærker en høj, tavs mand, der står ved ringkanten, upåklageligt klædt i en mørk dragt, slips og skarp hvid skjorte og ser opmærksomt på kampen. Denne fremmede er Cassius Clays ven og mentor, Malcolm X. Når Cassius Clay erklæres vinder af KO i den syvende runde, ser Malcolm det som et guddommeligt tegn, at Allah vil lede den unge Cassius ind i ringen. Næste morgen, på den traditionelle pressekonference, fortalte Cassius Clay journalister, ”Jeg tror på Allah og i fred ... Jeg prøver ikke at flytte til hvide kvarterer. Jeg vil ikke gifte mig med en hvid kvinde. Jeg blev døbt, da jeg var 12, men jeg vidste ikke, hvad jeg lavede. Jeg er ikke længere kristen. Jeg ved, hvor jeg skal hen, og jeg ved sandheden, og jeg behøver ikke være, hvad du vil have mig til at være. Jeg er fri til at være, hvad jeg vil .. ” og at han fremover ville blive kendt som Cassius X til ære for Malcolm X. Cassius Clay tiltrådte officielt Nation of Islam i 1964 , skiftede navn fra Cassius X på grund af Muhammad Ali den råd fra Elijah Muhammad . Denne navneændring kommer på et tidspunkt, hvor Malcolm X begynder sin pause med Nation of Islam. Til at begynde med kritiserer Muhammad Ali X for hans brud, så efter Elijah Muhammeds død samler han igen sunni-islam .
I september 1960 rejste den cubanske revolutionære leder Fidel Castro til USA for at tale FN's Generalforsamling . Mens de var i New York , modtog Castro en varm velkomst fra de amerikanske myndigheder, men den cubanske delegation måtte flytte fra Shelbourne Hotel til Theresa Hotel i Harlem, fordi Castro klagede over, at han var blevet bedt om at betale forud.
Malcolm X møder Fidel Castro som hovedmedlem i et velkomstudvalg, der var nedsat i Harlem flere uger tidligere. Formålet med denne gruppe, der samler et stort antal sorte, er at mødes med statsoverhoveder, især dem der kommer fra Afrika , der vil tale til FN 's Generalforsamling . Tre afrikanske lande bliver medlemmer af FN i anledning af denne session.
Fra begyndelsen af 1960'erne flyttede adskillige kontroverser Malcolm X gradvist væk fra Elijah Muhammad .
Den grundlæggende forskel er over politik: Malcolm X er interesseret i den amerikanske sorte borgerrettighedsbevægelse, som den har udviklet sig siden 1955 . Hvis bevægelsens officielle ideologi er imod sort nationalisme og simpelthen hævder en "normal amerikansk" status for sorte, mener X at der skal være tilstedeværelse af sorte nationalister og sorte muslimer i det, der så fremstår som den første store sorte masse. bevægelse i De Forenede Staters historie. Han ser også borgerrettighedsaktivister og sorte nationalister som at dele de samme mål med forskellige metoder. Elijah Muhammad var derimod fjendtlig over for at afslutte racemæssig adskillelse og støttede en bevægelse, hvor der var mange hvide progressive . Han frygter opløsningen af sorte i en amerikansk gruppe domineret af hvide.
I henhold til nationens officielle holdning kritiserede Malcolm X marchen om Washington for job og frihed ( marts om Washington for job og frihed ) af28. august 1963, uden at forstå hvorfor sorte var forbløffede over en demonstration "ledet af hvide foran en statue af en præsident, der har været død i hundrede år, og som ikke elskede os, da han levede" . Men fristelsen til en tilnærmelse til andre sorte organisationer ser ud til at have været stærk, og synes også at have været et punkt i afvigelse med Elijah Muhammad.
På den anden side ønskede Malcolm X at adskille politiske kampe fra religiøse overbevisninger og organisere sig med ikke-muslimske sorte: ”Vi blander ikke vores religion og vores politik. Vi holder vores religion i vores moske ” . Endelig tager han side til fordel for en revolution, der også vil vælte det økonomiske system og bekræfter, at "der ikke er et system på dette jord, der har vist sig at være mere korrupt, mere kriminelt end det, der i 1964 stadig holder koloniseret og slaver toogtyve millioner afroamerikanere ” .
Det andet emne vedrører moralspørgsmål: rygter har kørt i nogen tid om de mange utroskab begået af Elijah Muhammad med unge sekretærer for bevægelsen. Warith Deen Muhammad , Elijah Muhammads egen søn og en nær ven af X, oplyser sidstnævnte "i 1963, at hans far havde gjort seks af sine sekretærer gravide" , idet utro var i strid med læren fra Nation of Islam . Efter at have kasseret disse oplysninger, ville Malcolm X endelig have fået bekræftelse i 1963 . Elijah Muhammad selv ville have endt med at indikere, at han som Guds udsending på jorden ikke var underlagt de samme regler som den almindelige mand og forklarede, at denne aktivitet var beregnet til at følge de bibelske profeters slægt. Malcolm X bemærkede, at han ikke var tilfreds med forklaringen, men at hans tro på Elijah Muhammad ikke vaklede. Han indikerede også, at han var sørgelig over at se andre prædikanter, der bruger personlig brug af Nation of Islam- midler .
Den tredje tvist vedrører religion : Malcolm X begyndte at interessere sig for den officielle sunni- islam under indflydelse, synes det, af Muhammeds egen søn, Warith Deen Muhammad , der indikerer, at han var interesseret i ortodoks islam så tidligt som i 1950'erne , i fængsel. Men den religion, der forkyndes af Elijah Muhammad, er ganske langt fra den. Den interesse, som X viser med hensyn til ortodoks islam, kan derfor kun fjerne ham fra sin mentor.
Endelig kan vi nævne divergerende ambitioner: X-auraen i det sorte samfund generelt og Nation of Islam i særdeleshed, dets betydelige mediedækning, ser ud til at have bekymret Elijah Muhammad. I foråret 1963 begyndte Malcolm at samarbejde med Alex Haley om at skrive sin selvbiografi. INovember 1963efter mordet på præsident Kennedy brød alle forskelle ud på den offentlige arena efter en kontroversiel erklæring fra X. Sidstnævnte erklærer faktisk, at den vold, som Kennedy ikke havde været i stand til at stoppe, vendte sig mod ham. Han tilføjer: ” Kyllinger, der kom hjem for at bo, gjorde mig aldrig ked af det. Det gjorde mig kun glad ” ( “ Kyllingerne, der kom tilbage til aborre [til hønsehuset], gjorde mig aldrig trist. Det gjorde mig altid glad ” ). På fransk har " kyllinger, der kommer hjem for at huse " en betydning tæt på "Qui sème le vent harvest la tempête"; Malcolm X synes således at hævde, at eftersom det amerikanske samfund og dets præsident har valgt vold, er det ikke overraskende, at det producerer en boomerang-effekt . Denne sætning kunne forstås som en godkendelse af mordet. Elijah Muhammad afviser denne erklæring og forbyder X at afgive nogen offentlig erklæring i 90 dage, et påbud, som Malcolm X adlyder. Men forholdet mellem de to mænd når deres bristepunkt. I sin selvbiografi hævder X endda, at en af hans assistenter derefter fortalte ham, at han havde modtaget ordren fra ledelsen af Nation of Islam om at dræbe ham.
det 8. marts 1964, meddeler han officielt, at han forlader Nation of Islam . det11. marts 1964, lægger han ansvaret for bruddet på organisationen: “De nationale embedsmænd her i Chicago hovedkvarter ved, at jeg aldrig har forladt Nation of Islam på eget initiativ. Det er dem, der konspirerede med kaptajn Joseph her i New York for at tvinge mig ud af nationen . For at redde de nationale embedsmænd og kaptajn Joseph fra den skændsel at skulle forklare (...) for at have udvist mig, meddelte jeg i pressen, at jeg var gået på eget initiativ. Jeg tog ikke skylden på mig selv for at beskytte disse nationale embedsmænd, men for at beskytte den tro, som dine trofaste har i dig og i Islam of Nation ” .
Den 12. marts annoncerede han grundlæggelsen af sin egen religiøse organisation, " The Muslim Mosque Inc. ". Kort efter konverterede han til ortodoks sunni- islam . det13. april 1964, Malcolm X afgår fra New York - John F. Kennedy International Airport for at tage pilgrimsfærden til Mekka ( hajj ), hvorfra han vender tilbage under det muslimske navn Malek El-Shabazz. Hans kone og døtre tager derefter efternavnet til Shabazz. Han fordømmer den anti-hvide racisme fra Nation of Islam .
Men Malcolm X forbliver tro mod en handling, der er fokuseret på en privilegeret måde over for de sorte mennesker. Han nægter også at fordømme de undertrykte vold og har ord, der er hårde nok til tilhængere af ikke-vold, hvilket han beskylder for at tilskynde til underkastelse. Dette er tilfældet i hans berømte tale Stemmeseddelen eller kuglen af3. april 1964, kort efter hans hjemkomst fra Mekka, hvor han truer med at ty til vold. Det ville imidlertid kun blive brugt som selvforsvar og som et svar på en anden vold (især de hvide borgerråds og Ku Klux Klan), mod en uretfærdighed, som hverken politiet eller regeringen ønsker at løse og ofte endda oprette . Han kalder nogle hvide politikere de anti-hvide term- crackere .
For ham er prioriteten derfor ikke at forene hvide og sorte; foreningen af sorte skal først være fuldstændig. Kort efter hjemkomsten fra Mekka grundlagde Malcolm X Organisationen for afroamerikansk enhed , en ikke-religiøs politisk gruppe. Han bekræfter således sin vilje til at lede både en religiøs kamp for islam og en politisk kamp for sorte, der begge fungerer uafhængigt. Hvis Malcolm X brød sammen med Nation of Islam på religiøst niveau, forblev han relativt tro mod de socioøkonomiske ideer fra den sorte nationalistiske organisation og insisterede især på vigtigheden af eksistensen af sorte virksomheder uafhængige af de hvide og de selv- organisering af samfundet.
Han besøger Afrika i løbet af april ogMaj 1964, under denne rejse til Afrika interesserede Malcolm X sig for den nylige organisation for afrikansk enhed , der blev grundlagt i 1963, som havde til formål at forene alle afrikanske stater. Tilbage i USA var det på dette føderationsbegreb, at han var overbevist om behovet for at oprette en organisation, der samlede afroamerikanere uden at skelne mellem deres forskellige religiøse eller politiske tilhørsforhold.
Den 28. juni 1964 annoncerede Malcolm X oprettelsen af Organisationen for Afroamerikansk Enhed (OAAU) under et offentligt foredrag holdt på Audubon Ballroom i New York , charteret for OAAU blev skrevet af John Henrik Clarke , Albert Cleage ( en) , Jesse Gray og Gloria Richardson (en) .
Bevægelsen vil være kortvarig, den visner efter mordet på Malcolm X den 21. februar 1965 på trods af Malcolms halvsøster, Ella Little-Collins (i), genoptager bevægelsen .
Når det er sagt, er OAAU blevet inspiration til forskellige grupper, der hævder at være Black Power .
Spændingen mellem Malek El-Shabazz og Nation of Islam fortsætter med at vokse. det14. februar 1965, blev hans hus bombet. To måneder før hans mord skrev Nation of Islam- leder Louis Farrakhan : "En sådan mand er værd at dø" . det21. februar 1965, Malcolm X holder en tale i Audubon Ballroom, der ligger ved krydset 3940, Broadway og West 165 ° Street i kvarteret Washington Heights , han står foran et publikum på fire hundrede mennesker, inklusive hans kone og børn. Talen begynder knap, når et argument bryder ud i mængden, hvor den ene mand beskylder en anden for at have rodet i lommerne. Malcolm X, ved mikrofonen, opfordrer dem til ro, når et medlem af de sorte muslimer rykker frem mod ham med et savet haglgevær ; Ramt i maven falder Malcolm X tilbage, mens to andre mennesker skyder ham 21 gange med revolvere . Malcolm X er taget til det nærmeste hospital i Columbia University Medical Center Irving , døde der kort efter sin ankomst til 3 h 30 lokal tid. Sponsorernes identitet er fortsat ukendt, skønt mistanken hovedsageligt er fokuseret på Nation of Islam , infiltreret af flere FBI- agenter, da de lærte om eksistensen af en plan om at myrde Malcolm X.
Tre medlemmer af Nation of Islam vil blive dømt i 1966 : Norman 3X Butler, Thomas 15X Johnson og Talmadge Hayer. Organisationen nægter selv at være involveret i mordet. "Betty Shabazz [Malcolm Xs kone], der døde i 1997 , anklagede offentligt Farrakhan for en rolle i mordet . " Sidstnævnte indrømmede i begyndelsen af 2007: "Jeg var i stand til at være en medskyldig i ord" , mens jeg benægtede enhver direkte involvering fra organisationen. I 1994 blev Qubilah Shabazz, en af Malcolm Xs døtre, arresteret og anklaget for at betale en kontraktmorder for at dræbe Farrakhan, en sigtelse, der blev droppet i 1995 .
Det blev også forestillet sig, at FBI havde kendskab til mordplanen og dækkede den eller endog hjalp den. Denne hypotese blev taget op af Nation of Islam .
For historikeren Manning Marable kan FBI måske have opmuntret mordet på Malcolm X.
Hypotesen om en involvering af FBI og NYPD bekræftes i februar 2021 ved afsløringen af et postumt tilståelsesbrev fra en tidligere politibetjent. Han forklarer, at han var ansvarlig for at infiltrere Malcolm Xs bevægelse fra 1964 til 1971 og fortæller, hvordan han lettede mordet på Malcolm X, især ved at anholde sine to livvagter to dage tidligere.
det 24. februar 1965, Martin Luther King kalder sit mord en "stor tragedie" og beklager, at det "skete på et tidspunkt, hvor Malcolm X ... bevægede sig mod en bedre forståelse af den ikke-voldelige bevægelse ", og at mordet på Malcolm X fratager " verden "af en stor potentiel leder".
BegravelseMalcolm X baseret på Ferncliff Cemetery (en) i Hartsdale (in) i Westchester County ( New York ) sammen med sin kone Betty Shabazz .
Foreløbig mordanmeldelseI februar 2020 frigiver Netflix en dokumentarserie kaldet Who Killed Malcolm X? . Den gennemgår fakta fra 1965, især overbevisningen af to mistænkte Muhammad Abdul Aziz og Khalil Islam, der angiveligt var fraværende under mordet på Malcolm X. Efter udsendelsen meddeler distriktsadvokat Cyrus Vance, Jr. en foreløbig genoptagelse af mordet på Malcolm X for at træffe beslutning om en mulig genåbning af den retlige efterforskning.
Malcolm xs arkiver er deponeret og tilgængelige for høring på Arthur Schomburg Center for Research in Black Culture , et bibliotek knyttet til New York Public Library og Columbia University Library i New York .
I 1980'erne købte Columbia University Audubon Ballroom, hvor Malcolm X blev myrdet for at genoprette det og oprette det som et museum dedikeret til Malcolm X og Betty Shabazz's arbejde for borgerrettigheder og fred. Social retfærdighed, museet åbner sine døre på19. maj 2005, under navnet Malcolm X og Dr. Betty Shabazz Memorial and Educational Center (en), der gør det muligt at høre arkiver og se audiovisuelle dokumenter.
Malcolm Xs ideer forsvandt ikke med ham. De blev taget op af grupper ( Black Panthers ), befolkninger ( Soweto ), lande ( Burkina Faso fra Thomas Sankara ), der var bekymrede for mere retfærdighed og social retfærdighed.
Mere end en borgerrettighedsforkæmper var Malcolm en menneskerettighedsforkæmper, som han hævder at forsvare "med alle nødvendige midler" . Han var en revolutionær, der ligesom Ernesto "Che" Guevara (som han mødte, respekterede og kaldte "den største revolutionær der findes" ) var en del af kampen mod det imperialistiske system. Ved sin verve og hans taler talent, men også ved borgerlig handling (kampagne for indskrivning af afroamerikanere til valglisterne), deltog han stort set i forbedring af tilstanden for de "sorte af Amerika". Bevidst om det billede, som hans modstandere ville efterlade af ham, forudsiger han i sin selvbiografi (I Frankrig forsøger rapperen Disiz at offentliggøre en ny oversættelse af denne selvbiografi, som ikke har været tilgængelig siden 1992 ): ”Efter min død vil de gør mig til en racist, en med vrede, der inspirerer frygt ... Jeg er ikke en racist. Jeg tror ikke på nogen form for adskillelse. Begrebet racisme er fremmed for mig. Jeg kan ikke lide alle disse "isme" ord .
I 2011 udgav historikeren Manning Marable en bog Malcolm X: A Life of Reinvention , som viser, hvordan Malcolm X efter at have forladt Nation of Islam omfavner humanistiske og universalistiske ideer .
Manning Marables arbejde styrkes, da i 2018 udgav en dokumentarfilm The Lost Tapes: Malcolm X Tom Jennings for Smithsonian Channel US (in) giver mulighed for at revurdere Malcolm Xs vej for at bryde billedet af aktivistisk racist for at vise, efter hans tilbagevenden fra Mekka, hans fulde engagement i borgerrettighederne og menneskerettighedsbevægelsen .