Den kloster Panaghia Hodēgētria (på græsk:. Ὁδηγήτρια, litt "Hun, som viser vejen"), også kendt som klostret af Hodeges (på græsk Μονὴ τῶν Ὁδηγῶν) i Konstantinopel blev grundlagt, i henhold til en tradition ved hellig Pulchérie ( 399-453), datter af kejser Arcadius (r. 377-408). Klosteret var et af de tre fonde, der var dedikeret til jomfruen, der blev æret under dette navn med kirken Blachernae og Chalkoprateia.
Klostret var placeret ud over Chalkoprateia- distriktet (på græsk: Χαλκοπρατεῖα, litt: "kobbermarked"), tæt ved havet sydøst for byen og fungerede som en modstykke til den for Blachernae, der ligger nordvest af byen (se kort). Begge fungerede som start- og slutpunkt for processioner som den ugentlige, der startede fra Theodosius mure og sluttede i Chalkoprateia-kvarteret.
Ifølge traditionen ville klosteret have været ikonet for Hodegretria, et billede af Jomfruen, som ville være blevet malet af Saint Luke og ifølge en beretning om Xanthopoulos ville være blevet bragt tilbage fra Antiokia . Mellem 1403 og 1406 beskrev Ruy Gonzales de Clavijo det som et firkantet maleri dækket af juveler, såsom smaragder, safirer, topaser og perler. Navnet Panaghia Hodēgētria givet til ikonet henviser til legenden, ifølge hvilken der inden for klostrets vægge var en mirakuløs kilde med magt til at helbrede blinde og alle dem, der led af øjnene. Jomfruen ville have vist sig for to blinde mennesker og ville have ført dem mod kilden, hvor hun fik dem til at genvinde synet. "Hodèges" var munkene, der førte blinde til kilden. Hver tirsdag blev dette mirakuløse ikon båret i procession gennem byens gader, hvor folkemængder af dem, der håbede på en mirakuløs kur, samlede sig. Helligdommen blev restaureret under kejser Michael III (r. 842-967), men i dag er der kun få ruiner tilbage i nærheden af Gülhane Park , hvis det gamle klosters placering er sådan.
Den nøjagtige placering af klosteret i Konstantinopel er ukendt. En beskrivelse i Logos diēgēmatikos samt en omtale af Nicétas Choniates antyder, at klosteret var placeret "nær havet" (Marmara eller Bosporus). Ifølge nogle skriftlige kilder, især beskrivelsen af en moderne pilgrim, skal klosteret have været øst eller sydøst for Hagia Sophia .
Udgravninger i Gülhane Park har afdækket en rotonde såvel som resterne af hvad der ville have været et springvand (Anslået placering: 41 ° 0 ′ 33 ″ N, 28 ° 59 ′ 6 ″ V); disse ruiner kunne have tilhørt et kloster. Bemærk dog, at de ligger nordøst for Hagia Sophia, mens skriftlige kilder angiver en position mod sydøst.
Navnet "Hodēgoi" vises for første gang på en eller anden måde i teksterne til X th århundrede, i henhold til Patria af Konstantinopel , kejseren Michael III (mellem 856 og 865 ) blev genopbygget et kapel, som stod i lang tid på sted for en mirakuløs kilde, der helbredte blinde; “Ὁδηγοί” (dvs. på græsk “Guiderne”) var de mennesker, der førte blinde til kilden. I foråret 866 , Cæsar Bardas lavet en højtidelig besøg i den nye fristed før indstilling på en kampagne mod araberne i Kreta , og et varsel (faldet af sin kappe) indvarslet hans nærmer ende.
Der var senere en anden tradition for oprindelsen af udtrykket: Kirkens fundament kunne tilskrives kejserinden Pulchérie af Nicolas Mésaritès og af Nicéphore Calliste Xanthopoulos , der rapporterer, at det var beregnet til at huse et ikon af Jomfruen, der var malet af Saint Luke. sendt fra Antiokia af sin svigerinde Eudocia ; en tekst dedikeret til helligdommen, kopieret i 1430'erne, bekræfter, at kejserinden selv udpegede dette ikon som vejledning (“Ὁδηγὸν τῶν καλῶν ἁπάντων”). Det ikon , der blev holdt i helligdommen er traditionelt identificeret som en "Hodêgêtria", en ikonografisk typen attesteret på de kejserlige segl fra 695 og frem .
Ifølge brevet fra de tre orientalske patriarker til kejseren Theophilus , ville patriarken John grammatikeren have været en læser af Hodēgoi- kirken i en periode under Leon V 's regering , derfor før genopbygningen under Michael III . Nicon of the Black Mountain indikerer, at kejseren John Tzimiscès fik Hodeges til bopæl for patriarkerne i Antiokia under deres ophold i hovedstaden, og det er i denne lov, at udtrykket "μονή", brugt til at betegne virksomheden fra X th århundrede ( Joseph Genesius ). I 1097 nævner et dekret fra Alexis Comnenus en Higumen af Hodeges ved navn Ioannikios. Den patriark af Antiokia Jean l'Oxite søgte tilflugt der efter sin flugt fra sit sæde i 1100 , og han havde skænderier med munkene i virksomheden, som han kvalificeret som en "hule af røvere", og som han endte. Flygte på nat. Under rådet, der blev afholdt på Blachernae i maj 1157 , nægtede den valgte patriark af Antiokia , Soterichos Panteugénos , hvis tvivlsomme meninger blev undersøgt, at flytte fra sin bopæl i Hodeges og krævede, at rådet, hvis der skulle være en, stod der. Efter sit valg som patriark af Antiokia i eksil i 1185 / 90 , den canonist Theodore balsamon levede som Hodèges.
Vi ved fra teksterne, at Hodeges lå nær Grand Palais øst for Sainte-Sophie på stien, der førte til Saint-Georges-des-Manganes , ikke langt fra kysten. Ifølge den fortællende tale blev kirken lænet mod en skråning, højt tæt på den maritime mur, der til dels tjente som et hegn for godset, nær et fyrtårn, som måtte være det nordøst for Grand Palais . Arkæologer Robert Demangel og Ernest Mamboury meddelte, at de havde identificeret stedet i 1923 mellem sømuren og Gulhané hospitalet . Ifølge talen havde virksomheden på et bestemt tidspunkt annekteret en del af det gamle Marina Estate (Τὰ Μαρίνης), som vi ved udvidet mod øst for Grand Palais.
Ved oprindelsen af fundamentet var der tilsyneladende et mirakuløst springvand, der skulle helbrede blinde; uanset ἂγιον λοῦμα en epigram af Theodore balsamon bekræfter ligeledes eksistensen nær kirken en offentlig badeanstalt (δημοσιακὸν λουτρὸν τῶν Ὂδηγῶν), restaureret i XII th århundrede. Disse faciliteter blev drevet af en "diakoni", et fromt broderskab, der mødtes en eller to gange om ugen.
Men den særlige ærbødighed, som virksomheden var omgivet af, skyldtes først og fremmest antallet og helligheden af de relikvier, der blev placeret i kirken. Ifølge Nicéphore Calliste Xanthopoulos og den fortællende diskurs , Jomfruens spindel, blev der opbevaret et par dråber blod og en del af Kristi indpakningstøj. Vi ved ikke, om disse tekster taler om virkeligheden i deres tid, eller om disse relikvier blev taget af korsfarerne efter 1204 som mange andre.
Den vigtigste relikvie var ikonet for Jomfruen, der menes at være malet af Saint Luke selv. Ifølge vidnesbyrd var det et meget tungt ikon i stor skala, på sten ifølge russiske pilgrimme, på træ ifølge Xanthopoulos, båret i procession en gang om ugen. Dette var tilsyneladende en ikon af Hodegetria typen, egyptisk palæstinensisk oprindelse, hvis tidligste attesteret eksempler stammer fra det VI th århundrede. Der var en særlig gruppe af "tjenere ikonet" betalt, nævnt i XII th århundrede i typikon det kloster af Pantocrator , hvor Hodegetria blev højtideligt transporteres hvert år for at fejre grundlæggerne. Ifølge Pseudo-Codinos blev hun også overført til paladset torsdag den femte uges fastetid og æret til påske i Jomfru Nikopoios 'kapel. Der var en stor optog til Blachernae på Palmesøndag. Det var en af de fire mirakuløse ikoner af Jomfru bevaret i Konstantinopel (sammen med den for Blachernae , at den Chalkoprateia, og en ”Chymeutè” Virgin deponeret hvem ved hvor).
Hver tirsdag blev en ἀγρυπνρα (vigil) og en λιτή (procession) fejret i Hodeges, indstiftet ifølge Xanthopoulos af Pulchérie, der fulgte ikonet med bare fødder, hovedet dækket, omgivet af kvinder, der havde fakler. Samme dag blev der afholdt en messe i den nordlige indgang til kirken (πανήγυρις). Til pilgrimme, der kom for at overvære agrypnia eller for at bøje sig for ikonet, blev hellig olie og hellig vand uddelt.
Klostret husede Hodèges den XIV th og XV th århundreder en scriptoriet producerer luksus manuskripter, ofte belyst på kontrol medlemmer af den kejserlige familie, der hovedsagelig indeholder liturgiske tekster, let identificerbare ved deres skrivestil, den "Stil af Hodeges". Eksistensen af denne workshop blev især etableret af Linos Politis , Hans Belting og Hugo Buchthal . Den mest berømte kopimunk af dette center blev kaldt Joasaph (længe identificeret med kejser John VI Cantacuzene , som tog dette navn, da han blev munk, en fejl rettet af Linos Politis ). Denne Joasaph des Hodeges, især kendt af fem epigrammer af Jean Chortasménos, som er rettet til ham (en iambisk, de andre i hexametre), var en higoumen fra virksomheden og døde den1 st november 1406.
Hodeges-kirken var gravstedet for kejsere Andronicus II ( 1328 ), Andronicus III ( 1341 ) og John V ( 1391 ).