Ludwig Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein Billede i infoboks. Ludwig Wittgenstein i 1930.
Fødsel 26. april 1889
Wien ( Østrig-Ungarn )
Død 29. april 1951(kl. 62)
Cambridge ( Storbritannien )
Begravelse Kirkegård Ascension Parish ( in )
Nationaliteter Østrigsk (26. april 1889-1939)
Britisk (1939 -29. april 1951)
Uddannelse University of Cambridge
Bundesrealgymnasium Linz Fadingerstraße ( en ) (1903-1906)
Berlins tekniske universitet ( diplom ) (28. oktober 1906-1908)
Victoria University of Manchester (1908-1911)
Trinity College (1911-1913)
Hovedinteresser Logik og logikfilosofi , sprogfilosofi , etik , æstetik , psykologi
Bemærkelsesværdige ideer Sans / nonsens / Tom af betydning, Vis / sig, Sprogspil
Primære værker Tractatus logico-philosophicus , filosofiske undersøgelser , med sikkerhed
Påvirket af Schopenhauer , Kierkegaard , Frege , Nietzsche , Bertrand Russell , GE Moore , Spinoza , Berkeley
Påvirket Moritz Schlick , Rudolf Carnap , Friedrich Waismann , Gilbert Ryle , Peter Geach , Elizabeth Anscombe , Stanley Cavell , Saul Kripke , John Searle , Jacques Bouveresse , Jean-François Lyotard , Vincent Descombes , James Conant , Jocelyn Benoist
Afledte adjektiver wittgensteinian, wittgensteinian
Familie Wittgenstein-familien
Far Karl Wittgenstein
Mor Leopoldine 'Poldy' Kalmus ( d )
Søskende Margarethe Stonborough
Rittmeister Konrad Wittgenstein ( d )
Dora Wittgenstein ( d )
Helene Gabriele Sophie Wittgenstein ( d )
Rudolf Wittgenstein ( d )
Paul Wittgenstein
Johannes Wittgenstein ( d )
Hermine Maria Franciska Wittgenstein ( d )
Slægtskab Friedrich Hayek (anden fætter)
Joseph Joachim (første fætter to gange fjernet stigende)
Underskrift

Ludwig Josef Johann Wittgenstein , født i Wien i Østrig-Ungarn den26. april 1889og døde i Cambridge , UK den29. april 1951, er en østrigsk , dengang britisk , filosof og matematiker, der leverede afgørende bidrag inden for logik , i teorien om matematikens fundament og i sprogfilosofien .

Ludwig Wittgenstein udgav kun et større værk i løbet af sin levetid: Tractatus logico-philosophicus , hvis første version dukkede op i 1921 i Wien. I dette arbejde påvirket af både læsning af Schopenhauer og Kierkegaard og af Frege , Moore og Russell viser Wittgenstein sprogets grænser og evnen til at kende mennesket. Den Tractatus har givet anledning til mange fortolkninger, til tider vanskeligt at forene. Mens den mystiske betydning af denne tekst er for Wittgenstein etisk og æstetisk , har de fleste af aflæsningerne fremhævet dens interesse for logik og sprogfilosofi . Det er en af ​​de største dele af Wittgensteins filosofi, den er inspireret af en antipsycholog - logik , en position som han efterfølgende forlod. For nylig er studier viet til ham begyndt at betragte det mystiske aspekt af arbejdet som centralt. Wittgenstein troede derefter, at han havde fundet en løsning på alle de filosofiske problemer, der kunne besvares; han forlod England og vendte sig væk fra filosofien indtil 1929 . På denne dato vendte han tilbage til Cambridge på insistering fra Bertrand Russell og George Moore og kritiserede principperne for hans første afhandling. Derefter udviklede han en ny filosofisk metode og foreslog en ny måde at forstå sprog på, udviklet i sit andet store værk, Philosophical Investigations , som ligesom mange af hans værker udgav efter hans død. Denne alvorlige selvkritik er sjælden i filosofiens historie , hvis ikke næsten ikke-eksisterende, hvilket gør Wittgenstein ligesom Platon til et eksempel på at sætte spørgsmålstegn ved sin egen tanke.

Hans arbejde har haft - og bevarer - en stor indflydelse på mainstream af analytisk filosofi og for nylig inden for antropologi og etnometodologi . I første omgang Tractatus har påvirket hans tidligere lærer Bertrand Russell, men især neopositivists det Wien Circle , selvom Wittgenstein mente, at de var begå alvorlig fejlfortolkning af betydningen af hans tanker. De to "epoker" af hans tanke markerede dybt mange af hans studerende og andre filosoffer. Blandt "Wittgensteinians" er Friedrich Waismann , Gilbert Ryle , Rush Rhees , Norman Malcolm , Peter Geach og Elizabeth Anscombe . For nylig er hans indflydelse tydelig med Stanley Cavell , Jürgen Habermas , DZ Phillips , Ian Hacking , Saul Kripke , Alasdair MacIntyre , Hilary Putnam eller endda James Conant såvel som i Frankrig med Gilles Gaston Granger , Jacques Bouveresse , Vincent Descombes , Jean-Pierre Cometti , Christiane Chauviré , Sandra Laugier , Jocelyn Benoist , Jean-Claude Passeron eller Bernard Aspe .

Biografi

Ludwig Josef Johann Wittgenstein blev født i Wien den26. april 1889. Hans bedsteforældre fra jødisk oprindelse og fra Sachsen ( Tyskland ) havde bosat sig i Østrig-Ungarn efter at have konverteret til protestantisme . Det var der, Ludvigs far, Karl Wittgenstein (opvokset i den lutherske religion ), gjorde sin formue inden for stålindustrien: han var en af ​​de vigtigste "jernmestere" i det østrig-ungarske imperium . Hendes mor, Léopoldine Kalmus, var katolsk . Ludwig blev døbt i den katolske kirke og ønskede en katolsk begravelse for sin død, skønt han var ret agnostisk og ikke-praktiserende i den anden periode af sit liv, efter 1929.

“... En dag fortalte nogen ham, at han fandt GE Moores barnslige uskyld som en stor ære for ham; Wittgenstein protesterede. ”Jeg forstår ikke, hvad det betyder,” sagde han, “fordi det ikke handler om et barns uskyld . Den uskyld, du taler om, er ikke det, som et menneske kæmper for, men det, der stammer fra det naturlige fravær af fristelse . "

Ludwig, den yngste af otte børn fra en af ​​de rigeste familier i Habsburg Wien, voksede op i et meget intellektuelt, kreativt og kultiveret miljø. Hans far var ligesom sin mor musikere. Hans tre søstre, Margarethe (kendt som Gretl ), Hermine og Hélène samt hans fire brødre havde alle store kunstneriske og intellektuelle gaver.

Faderen, kunstbeskytter, modtog mange bemærkelsesværdige kunstnere, især musikere som Johannes Brahms eller Gustav Mahler . Paul Wittgenstein , en af ​​Ludwigs brødre, havde en karriere som en virtuos pianist, især efter tabet af sin højre arm under første verdenskrig . Det er for Paul Wittgenstein og på hans anmodning, at Maurice Ravel komponerede koncerten til venstre hånd . Sergei Prokofiev , Paul Hindemith , Benjamin Britten og Richard Strauss , som han også havde kaldt, komponerede også for ham.

Den fremtidige filosof selv, bestemt begavet, men uden enestående talent som tolk (han var klarinetist), havde en forbløffende musikalsk hukommelse og den næsten mystiske hengivenhed, som han hele sit liv bar til musik, især til Franz. er et af de væsentlige elementer, der giver os mulighed for bedre at forstå hans personlighed og hans tænkning. Han kunne godt lide at henvise til musikalske eksempler, både i sin samtale og i sine skrifter.

Tegning, maleri, skulptur interesserede ham. Derudover havde bliket på andre, intellektuel efterspørgsel, oprigtighed og konstant etik i Wittgenstein-familien et blik uden medlidenhed, ingen indrømmelse over for sig selv, en dyb rædsel for tilnærmelse og middelmådighed. En personlighed fuld af tvivl spurgte Wittgenstein sig meget tidligt i sin barndom om sandhedskonceptet . Den depression og selvmord trofast Ludwig omgivet; tre af hans brødre begik selvmord. Kun Paul, to år ældre end Ludwig, døde af naturlige årsager iMarts 1961, i landsbyen Manhasset, nær New York.

Indtil 1903 blev Ludwig uddannet hjemme og studerede derefter tre år på Realschule i Linz , en skole rettet mod tekniske discipliner. Han blev uddannet der på samme tid som Adolf Hitler , og et klassefotografi vidner om dette, de to elever var klassekammerater i skoleåret 1904-1905. Da Hitler imidlertid blev afskediget på grund af disciplin, kunne han ikke gennemføre sit år.

I 1906 begyndte Ludwig at studere maskinteknik i Berlin og i 1908 forlod han for at studere ved Manchester University . Det var til dette formål, at han tilmeldte sig et ingeniørlaboratorium, hvor han undersøgte dragernes opførsel i den øvre atmosfære. Derefter blev han interesseret i luftfartsforskning og især i en propel drevet af reaktion i slutningen af ​​de vinger, som han designede og testede.

Wittgenstein studerede matematik for sin forskning, han var især interesseret i grundlaget for matematik, især efter at have læst The Principles of Mathematics of Bertrand Russell , hans arbejde før Principia Mathematica , skrevet med Whitehead .

Han studerede kort i Tyskland under logikeren Gottlob Frege , der i løbet af det foregående årti havde lagt grundlaget for moderne logik og logisk matematik. Frege opfordrede ham til at læse værkerne fra Bertrand Russell, der havde opdaget nogle grundlæggende uoverensstemmelser i hans arbejde.

I 1911 gik Wittgenstein til Cambridge University for at studere hos Bertrand Russell og tilhørte i kort tid Cambridge Apostles som ham . Det gjorde et stort indtryk på hende og GE Moore . Han begyndte at arbejde på fundamentet for logik og matematisk logik . Derefter havde han tre hovedinteresser: filosofi, musik og rejser. Han foretog to ture med sin platoniske ven David Pinsent (fra Trinity College ): til Island og Norge .

I 1913 arvede Wittgenstein en fabelagtig formue efter hans fars død. Han donerede en del af det - oprindeligt anonymt - til østrigske kunstnere og forfattere som Rainer Maria Rilke og Georg Trakl . I 1914 kunne han ikke møde Trakl, hvor sidstnævnte havde begået selvmord to dage før Wittgensteins ankomst.

Selvom han blev stimuleret af hans studier i Cambridge og hans samtaler med Russell , kom Wittgenstein til den konklusion, at han ikke kunne klare at dække de grundlæggende spørgsmål, der interesserede ham i et akademisk miljø. I 1913 trak han sig tilbage til den norske landsby Skjolden . Han blev der hos lokalbefolkningen og fik derefter bygget et hus der med udsigt over Sognefjorden . Denne frivillige eksil tillod ham at hellige sig helt til sin forskning, og han sagde senere om denne episode, at det var en af ​​de mest lidenskabelige og produktive perioder i hans eksistens. Han skrev en grundlæggende logiktekst med titlen Logik , hvor vi kan se de bekymringer, der vil blive taget op i Tractatus logico-philosophicus , et større værk af Wittgenstein.

Første verdenskrig

Wittgenstein levede som eremit og blev overrasket over fremkomsten af første verdenskrig . Han tilmeldte sig den østrig-ungarske hær i håb om, at det at være omkring døden ville give ham mulighed for at forbedre sig. Han tjente først på et skib og derefter på en artillerifabrik . I 1916 blev han sendt til den russiske front i et artilleriregiment, hvor han vandt flere medaljer for sit mod. Siderne i hans daværende dagbog afspejler alligevel hans foragt for hans medsoldaters middelmådighed.

Under hele krigen førte Wittgenstein en dagbog, hvor han kombinerede filosofiske og religiøse refleksioner med personlige bemærkninger. Efter sin ansættelse i 1914 købte Wittgenstein evangeliets kompendium af Leo Tolstoj og blev en trofast kristen, skønt han var urolig og fuld af tvivl. Hans arbejde med Logik begyndte at få en etisk og religiøs betydning. Det var ved at kombinere hans nye interesse for etik med logik og personlige refleksioner, som han udviklede under krigen, at hans arbejde i Cambridge og Norge tog form af Tractatus . Mod slutningen af ​​krigen i 1918 blev Wittgenstein taget til fange i det nordlige Italien af den italienske hær. Hun fandt i sine ejendele et manuskript skrevet på tysk kaldet Logische-Philosophische Abhandlung . Takket være hans venners indblanding i Cambridge var Wittgenstein i stand til at få adgang til bøger og forberede sit Tractatus- manuskript . Han sendte det til England til Russell, der betragtede det som et filosofisk værk af stor betydning. Efter Wittgensteins frigivelse i 1919 arbejdede de sammen for at få ham offentliggjort.

Den engelske oversættelse blev først leveret af Frank Ramsey , derefter af CK Ogden med hjælp fra Wittgenstein. Det optrådte første gang på tysk i 1921 under titlen Logisch-Philosophische Abhandlung , så forslagene fra George Edward Moore på engelsk et år senere med titlen latin strøm, en henvisning til traktaten teologisk-politisk af Spinoza . Russell skrev et forord, så bogen skulle få ry for en af ​​de største filosoffer i dag.

Vanskelighederne fortsatte dog. Wittgenstein mistillid til Russell og kunne ikke lide hans forord, som han sagde udelukkede de centrale spørgsmål i Tractatus . Denne episode tilslører venskabet, der bandt dem siden deres første møde (1912-1913). Wittgenstein protesterede mod, at forordet blev offentliggjort i den tyske version. I et brev til Russell fra6. maj 1920, udtrykkes det som følger:

”Din introduktion udskrives ikke, og derfor er det sandsynligt, at min bog heller ikke gør det. For da jeg så den tyske oversættelse af introduktionen foran mig, kunne jeg ikke lade mig udskrive med min bog. Delikatessen ved din engelske stil var faktisk, som det er naturligt, tabt i oversættelsen, og det, der forblev, var kun overfladiskhed og uforståelse. "

- Wittgenstein

Wittgenstein var frustreret over sine vanskeligheder med at finde en interesseret udgiver og endnu mere, da han indså, at de få mennesker, der måske redigerede hans bog, var mere interesserede i Russells forord end indholdet af bogen. Sidstnævnte blev til sidst udgivet af Wilhelm Ostwalds tidsskrift Annalen der Naturphilosophie , der udskrev en tysk version i 1921 , og af Routledge (redaktør) , der udskrev en tosproget version med Russells forord, Moores titel og oversættelsen af ​​Ramsey og Ogden i 1922 .

De "tabte år": livet efter Tractatus

Da krigen kom ud, havde Wittgenstein ændret sig dybt. Han var blevet en trofast og lidenskabelig kristen, stod over for en hård krig og lykkedes at krystallisere kogepunktet i hans intellektuelle og følelsesmæssige liv ved skrivningen af Tractatus . Det var et værk, der transformerede alt, hvad han havde været i stand til at gøre før, angående logik, i en radikalt ny ramme, som han troede, tilbød en endelig løsning på alle filosofiske problemer.

Disse omvæltninger i Wittgensteins liv, både i slutningen af ​​hans første periode og i starten af ​​hans anden, førte ham til at leve et liv i asketisme. Hans mest spektakulære gest var at overlade sin andel af arv til østrigske og tyske avantgarde kunstnere, herunder Rainer Maria Rilke og især Georg Trakl (som han foretrak frem for den første) såvel som til hans brødre og søstre ved at insistere på at de lovede aldrig at returnere det til ham. Han følte, at det kun kunne ødelægge at give penge til de fattige, mens han ikke skadede de rige.

I betragtning af på det tidspunkt, hvor Tractatus markerede slutningen på filosofien, vendte Wittgenstein tilbage til Østrig og blev lærer. Det blev formet af metoderne fra den østrigske skolereformbevægelse, der er baseret på at stimulere børns naturlige nysgerrighed og udvikle deres uafhængige dømmekraft snarere end at stole på deres hukommelse alene. Disse uddannelsesprincipper fyldte ham med begejstring, men han måtte stå over for mange vanskeligheder med at omsætte dem i praksis i sin klasse i landsbyerne Trattenbach , Puchberg am Schneeberg og Otterthal .

I løbet af disse år med undervisning skrev Wittgenstein en ordbog over udtale og stavning for sine studerende til at arbejde, som vil blive offentliggjort og modtaget af professionen. Dette vil være den eneste bog, han udgiver uden for Tractatus .

Wittgensteins undervisningsmetoder var intense og stringente, og hans studerende modtog en uddannelse på et usædvanligt niveau for konteksten. Wittgenstein havde imidlertid meget lidt tålmodighed med sine langsommere elever. Hans sværhedsgrad, hans jerndisciplin omfattede korporlig straf og mistillid hos landsbyboerne, der mistænkte ham for at være en galning, forårsagede en række konflikter med nogle elevers forældre. Særligt deprimeret i hele denne periode trådte han tilbage i april 1926 og vendte tilbage til Wien med en følelse af fiasko.

Han arbejdede derefter som assisterende gartner i et kloster nær Wien . Han overvejede at blive munk og gik så langt som at forhøre sig om, hvordan man blev medlem af ordren. Under et interview blev han fortalt, at han ikke ville finde det, han ledte efter i klosteret.

To begivenheder hjalp med at løfte Wittgenstein ud af hans depression:

”... Logico-philosophicus tractatus af M. Wittgenstein, uanset om det viser sig at give den endelige sandhed om de emner, som det beskæftiger sig med, fortjener bestemt ved sin bredde og omfang og dybde at blive betragtet som en begivenhed vigtig i den filosofiske verden . "

- Bertrand Russell, introduktion

Tilbage til Cambridge

I 1929 besluttede Wittgenstein på råd fra Frank Ramsey samt Russell og Moore at insistere på at vende tilbage til Cambridge. Han blev mødt på stationen af ​​en skare af nogle af Englands førende intellektuelle og indså med rædsel, at han var en af ​​de mest berømte filosoffer i verden.

På grund af manglende eksamensbeviser og på trods af hans berygtelse kunne han ikke straks arbejde i Cambridge og tilmeldte sig oprindeligt som en simpel studerende. Russell anerkendte hurtigt sit første ophold som tilstrækkeligt og opfordrede ham til at bruge Tractatus som en doktorafhandling , hvilket han gjorde inden for året. Russell og Moore fungerede som jury for hans forsvar, hvorefter han bankede dem fortroligt på skulderen og sagde: "Bare rolig, jeg ved, du vil aldrig forstå det." Moore skrev i sin juryrapport: "Efter min mening er dette et genis arbejde; det er under alle omstændigheder tilstrækkeligt til at opfylde standarden for en doktorgrad i Cambridge. Wittgenstein blev ansat som assistent og blev stipendiat i Trinity College .

Wittgensteins politiske sympati var mere på venstrefløjen, og da han blev spurgt om marxistisk teori, erklærede han sig selv som en "kommunistisk i hjertet" og idealiserede arbejdernes liv. Tiltrækket af Keynes ' beskrivelse af Sovjet-Rusland , Kort syn på Rusland , i 1934 overvejede han at emigrere til Sovjetunionen med sin bedste ven og elsker Francis Skinner . De tog russiskundervisning, og i 1935 tog Wittgenstein en tur til Leningrad og Moskva for at se, om han kunne finde arbejde der. Han blev tilbudt en lærerstilling, men foretrak manuelt arbejde og vendte tilbage tre uger senere.

Fra 1936 til 1937 boede Wittgenstein igen i Norge og efterlod Skinner. Han arbejdede med filosofiske undersøgelser . I løbet af vinteren 1936-1937 skrev han en række "tilståelser" til nære venner, hvoraf de fleste vedrørte små, trivielle drengestreger for at rense hans samvittighed.

I 1939 , GE Moore resigneret og Wittgenstein, så betragtes et geni af filosofi, opnået Cambridge formand for Filosofi og erhvervet britisk statsborgerskab i processen.

Mens de var i Irland , annekterede Tyskland Østrig i Anschluss  ; Citizen Wiener Wittgenstein derefter blev borgere tysk og Mischlinge 2 th grad , status skiderik Aryan / Jøde (på grund af de jødiske oprindelse sin fars familie), hvis behandlingen var mindre brutal end de forbeholdt jøder. Han blev "araniseret" efter en særlig procedure. Denne omklassificering af "Befreiung" krævede Hitlers aftale  ; i 1939 var der kun tolv omklassificeringer for 2.100 kandidater.

Efter sine klasser eller i perioder med intens filosofisk refleksion kunne Wittgenstein lide at se vestlige eller læse detektivromaner . Han betragtede dem som sindskyl . Denne smag for populære fortællinger stod i kontrast til hans musikalske præferencer, et område hvor han betragtede al musik efter Brahms som et symptom på samfundets dekadens.

På dette tidspunkt i hans liv havde hans perspektiv på grundlaget for matematik ændret sig betydeligt. Tidligere ville han have overvejet logik som et solidt fundament. Han havde endda overvejet at opdatere Russell og Whiteheads arbejde, Principia Mathematica . Nu benægtede han, at der var noget matematisk faktum at opdage, eller at de matematiske udsagn var sande i nogen reel forstand. Matematik udtrykte simpelthen den konventionelle betydning af visse symboler. Han benægtede også, at modsætningen kunne være fatalt for et matematisk system. Han holdt en række forelæsninger, som Alan Turing deltog i, og som var stedet for kraftige debatter om emnet.

Under Anden Verdenskrig forlod han Cambridge og meldte sig frivilligt på et hospital i London samt som laboratorieassistent ved Royal Victoria Infirmary. Han underviste intermitterende i Cambridge indtil 1949 og fratrådte derefter med åbenbar lettelse for at koncentrere sig om at skrive. Han kunne ikke lide det intellektuelle liv i Cambridge og opfordrede mange af sine studerende til at forfølge ikke-akademiske karrierer. Wittgenstein forblev ikke desto mindre i kontakt med den finske filosof Georg Henrik von Wright , der efterfulgte ham som professor ved University of Cambridge.

Selvom Wittgenstein var involveret i et forhold med Marguerite Respinger (1904-2000), en ung schweizisk ven af ​​familien, mislykkedes deres ægteskabsplaner i 1931 , og han giftede sig i sidste ende aldrig. De fleste af hendes romantikhistorier handlede om unge mænd. Der er betydelig debat om intensiteten af ​​Wittgensteins homoseksuelle liv inspireret af William Warren Bartley, der hævder at have fundet beviser for flere flygtige forhold, da han boede i Wien. Uanset hvad forbliver det klart, at Wittgenstein havde flere langvarige forhold af samme køn, herunder en intens platonisk lidenskab med sin ungdommelige ven David Pinsent og i middelalderen stabile forhold til meget yngre Francis Skinner og Ben Richardson . Samt nogle ikke-delte lynnedslag .

En stor del af Wittgensteins sene arbejde blev skrevet i landlige isolation, og især på vestkysten af Irland . Han havde skrevet det meste af det, der vil blive offentliggjort efter hans død under titlen Philosophische Untersuchungen , Philosophical Research , da han i 1949 blev diagnosticeret med prostatacancer . Dette arbejde forbliver den vigtigste del af hans arbejde. Han tilbragte de sidste to år af sit liv mellem Wien , Oxford og Cambridge, mens han rejste til USA og Norge. Hans arbejde på det tidspunkt var inspireret af samtaler med sin ven og tidligere studerende Norman Malcolm under deres lange ferie hjemme hos Malcolm i USA . De diskuterede Malcolms arbejde med at studere GE Moores svar på skepsis i spørgsmålet om genstande med sansoplevelse . Dette arbejde blev offentliggjort efter Wittgensteins død i De la certitude . Wittgenstein døde i Cambridge i 1951 , dage før hans venner kom for at give ham deres sidste respekt.

”… Fortæl dem, at jeg har haft et vidunderligt liv . "

Filosofi

Wittgenstein adskiller sig fra en "klassisk" filosof i den forstand, at han ikke søger at filosofere. Han opfatter filosofien på en sådan måde, at den er en "aktivitet med logisk afklaring af tanker" ( Tractatus , 4.112). For ham er filosofi ikke en teoretisk disciplin, der vil bestå i at udvikle filosofiske afhandlinger .

Wittgensteins værker deles ofte i to dele af hans kommentatorer: den "første Wittgenstein", der svarer til Tractatus, og den "anden Wittgenstein" for hans filosofiske skrifter efter 1929. Denne dobbelte kronologiske analyse bestrides imidlertid stærkt i litteraturen. De seneste strømme, der beder om en ”fortsat” læsning af Wittgensteins arbejde.

Ifølge ham er logikens sprog ikke overlegen eller noget andet for den sags skyld. Sandheden manifesteres kun i en version: billedets sprog. Det er alt hvad du behøver for at beskrive verden, det vil sige, det beskriver alle fakta. Således er logik kun form for dette sprog, det tages i det som jernstrukturen, der understøtter en bygning .

Den Tractatus Logico-Philosophicus

Wittgenstein tager Kürnberger til at åbne sit arbejde og låner et motto, der illustrerer filosofens pointe om ubeskrivelighed af vigtige ting:

”Og alt det, vi ved, og som vi ikke kun har hørt som en rasling eller en rumling, kan siges med tre ord. "

- Kürnberger, Motto for Tractatus logico-philosophicus.

”Incessu, som digteren siger, incessu patuit dea . ”Da hun gik, genkendte du gudinden . ""

- GG Granger, Oversætterens indledning

Tilbagevenden til filosofi

"Når [Wittgenstein] modsætter sig gode og dårlige filosofier, og han gør det første til et redskab til at afmaskere den filosof, der er i hver af os, sigter [han] mod det faktum, at al filosofi realiseres mindre som et system mere eller mindre logik af propositioner - dette er netop illusionen fra Tractatus - at det faktisk ikke er legemliggjort på et sprog, der først og fremmest er det fælles sprog . "

Arbejder

den Tractatus

Se detaljeret artikel: Tractatus logico-philosophicus

Mellemliggende arbejder

Wittgenstein skrev udførligt efter sin tilbagevenden til Cambridge og bestilte meget af sin skrivning i ufuldstændige manuskripter. Ved hans død var der ca. 30.000 manuskriptsider. Mange blev udgivet i flere bind.

I denne periode, 1920'erne og 1930'erne , omfattede hans arbejde forskellige angreb på Tractatus ' perfektionistiske filosofi . Han offentliggjorde også en artikel om dette emne, Bemærkning om logisk form .

Filosofisk forskning

Se detaljeret artikel: Filosofiske undersøgelser

Det er gennem dette arbejde, der blev offentliggjort posthumt i 1953, at Wittgenstein har mest indflydelse i dag. Den består af to dele: den første indeholder 693 afsnit klar til trykning i 1946, men hvis udgivelse blev annulleret; det andet blev tilføjet af redaktørerne.

Politisk filosofi

Samfundsvidenskab

Wittgensteins ”anden filosofi”, filosofiske undersøgelser , har også inspireret samfundsvidenskabelige forskere. Men fordrevet fra filosofiens "sprogspil" til samfundsvidenskaberne blev Wittgensteinianske ressourcer taget fra andre anvendelser og fik således forskellige betydninger, undertiden modstridende som Tractatus .

Den "anden filosofi af Wittgenstein" fodrede således etnometometologi , en strøm af amerikansk sociologi, der især blev legemliggjort af Harold Garfinkel og Aaron Cicourel , derefter i kølvandet på handlings- og erkendelsens sociologier. Hans filosofi om livsformer og almindelige anvendelser var også et benchmark i forfatningen af ​​hans sociologi for praksis af Pierre Bourdieu . Hans kritik af substantialismen i Le Cahier bleu (karakteriseret som søgningen efter ”et stof, der reagerer på et indhold”) har også præget den konstruktivistiske sociologi af sociale grupper, som den blev indledt i Frankrig af Luc Boltanski . Mere bredt instruerede det årvågenhed over for fristelserne ved at materialisere sociale objekter i samfundsvidenskaben.

Videnskabssociologen David Bloor har på en stærk og kontroversiel måde henvist til Wittgensteins kommentar om, hvad det er at "følge en regel" for at legitimere hans relativistiske holdninger.

I antropologien, som Clifford Geertz lavede af Wittgenstein, var en af ​​de filosofiske søjler i hans refleksion, der førte til den "sproglige vending" i disciplinen i USA. Jean Bazin i Frankrig og Rodney Needham i Storbritannien brugte filosofen til at støtte deres kritik af antropologisk viden. Den indiske antropolog Veena Das har på sin side forsøgt at udvikle en antropologi af Wittgensteinian inspiration gennem de sidste femten år ved at stole på den mere eksistentialistiske læsning, som Stanley Cavell foreslår .

I sit arbejde Den sociologiske ræsonnement bruger sociologen Jean-Claude Passeron Wittgensteiniansk terminologi for at vise, at "Den empiriske afprøvning af et teoretisk forslag aldrig i sociologi kan antage den logiske form for tilbagevisning (" forfalskning ") i popperisk forstand" . Han tager især fra Wittgenstein sine definitioner af "verden" og "logisk rum". Passeron foreslår at tale om en empirisk verden, dvs. ”Sæt af observerbare medforekomster; alt, hvad der er observerbart, intet der ikke er ” , og af en historisk verden, dvs. ” Sæt af observerbare hændelser, når de ikke kan matche fra deres rum-tidsmæssige koordinater, undtagen at miste den betydning, man sigter mod at hævde over dem. " Han ønsker at skelne mellem det naturvidenskabelige logiske rum eller det" nomologiske rum "og det ikke-popperiske rum, hvori de sociale videnskabers begrundelse bygges.

Arbejder

Hovedværkerne er udgivet af Gallimard:

En række værdifulde (tosprogede) publikationer af Wittgensteins noter og foredrag findes på Trans Europ Repress.

Med forskellige udgivere:

Bibliografi

Filmografi

Wittgenstein , britisk film af Derek Jarman udgivet i 1993 , er en dramatisk komedie, der sporer Ludwig Wittgensteins tanke og liv gennem forskellige skitser.

Udgivet i 2008, den fransk-britisk-spanske thriller Crimes at Oxford af Álex de la Iglesia , har som hovedperson en professor med speciale i Ludwig Wittgensteins arbejde. Wittgenstein selv er kort indeholdt der i en scene i starten af ​​filmen.

Den britiske sci-fi- film 2015 fra Machina af Alex Garland henviser til Wittgensteins "Blue Notebook" . Nogle af hans passager er citeret.

En opera, komponeret og premiere i Genève i 2003 af Julien Pinol, blev dedikeret til ham.

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Se wikipedia artiklen: Den Parmenides
  2. Gustav Klimt malede portrættet af sin søster Margarete til hendes bryllup i 1905
  3. Han skrev senere i sine bemærkninger til Frazers Golden Bough  : “Jeg må konstant fordybe mig i tvivlens vand. "
  4. "Uanset hvad der kan ske med mig (og jeg er på ingen måde sikker på min fremtid), har jeg lyst til at have gjort det, der var mest naturligt. " Brev til Malcolm i Joachim Schulte (  overs . Marianne Charriere Jean-Pierre Cometti) Læs Wittgenstein , brightness, al.  "Læs filosofferne",1992( læs online ) , s.  21.
  5. Især det sidste forslag: "om det, vi ikke kan tale om, skal vi være stille"
  6. "6.54 - Mine forslag er afklaringer ved, at den, der forstår mig, i slutningen genkender dem som meningsløse, når han ved deres hjælp - ved at passere dem - har overvundet dem. (Han skal så at sige kaste stigen ned efter at have klatret den.) Du skal gå ud over disse forslag for at se verden ordentligt. "

Referencer

  1. Latraverse François , "  Sign, proposition, situation: elements for a reading of the tractatus logico-philosophicus  ", Revue internationale de philosophie , nr .  219,januar 2002, s.  125-140. ( læs online ).
  2. Francis WYBRANDS, "  Wittgenstein (L.): kort sagt  " om Encyclopædia Britannica [online] (adgang til den 5. april 2015 )
  3. Jean-François Malherbe , "  Modstridende fortolkninger om" Wittgensteins traktat  ", Revue philosophique de Louvain , Tome 76 , nr .  30,1978, s.  180-204 ( DOI  10.3406 / phlou.1978.5980 , læs online )
  4. Tractatus logico-philosophicus, Ludwig Wittgenstein (overs. Gilles Gaston Granger), red. Gallimard Tel, 1993 (  s. ISBN 2-07-075864-8 ) , s.  112
  5. Tractatus logico-philosophicus, Ludwig Wittgenstein (overs. Gilles Gaston Granger), red. Gallimard Tel, 1993 (  s. 2 ISBN 0-07-075864-8 ) , s.  110
  6. Pastorini Chiara, "Den filosofiske analyse af sindet i Wittgenstein", Le philosophoire, 2007/2 nr .  29, s.  281-299 . DOI: 10.3917 / phoir.029.0281: (online tekst) .
  7. Linsky L. Wittgenstein, sprog og nogle filosofiproblemer . I: Sprog, 1 st  år, n o  2, 1966. s.  85-95 . doi: 10.3406 / lgge.1966.2336 (tekst online)  : "Det er blevet almindeligt at sige, at der er to Wittgensteiner, den fra Tractatus logico-philosophicus og den for de filosofiske undersøgelser  ".
  8. Christiane Chauviré , Læs Wittgensteins Tractatus logico-philosophicus , Vrin,2009( læs online ) , s.  13.
  9. Roger Caratini , Introduktion til filosofi: 2.500 års vestlig filosofi , Paris, Éditions Archipoche,2012, 718  s. ( ISBN  978-2-35287-342-6 , online præsentation ) , s.  110
  10. Salgues Camille, "En ny Wittgenstein stadig utilgængelig" Filosofens rolle og plads i antropologien, L'Homme, 2008/3 nr .  187-188, s.  201-222 . : (online tekst)
  11. Laugier Sandra, Wittgenstein and the rule , Presentation, Archives of Philosophy, 2001/3 Volume 64, s.  455-456 . (online tekst)
  12. Christiane CHAUVIRÉ "BOUVERESSE JACQUES (1940-)," Encyclopaedia Universalis [online], adgang til 13. marts 2013. URL: (online)
  13. Christiane Chauviré , Ludwig Wittgenstein , red. du Seuil, "Les Contemporains", 1989, s.  9
  14. Ifølge Henrik von Wright i Le Cahier bleu og Le Cahier brun. Foreløbige undersøgelser til "Philosophical Investigations" , Paris, Gallimard, 1965, "Biografisk note", side 312.
  15. Ray Monk, Wittgenstein - Genius pligt , Flammarion, 2009, s.  15 .
  16. Ray Monk , Wittgenstein: genius pligt , Flammarion, 2009, s.  25  : "Under første verdenskrig mistede han sin højre arm, men med bemærkelsesværdig karakterstyrke lærte han at spille med venstre hånd og opnåede en sådan mestring, at han fortsatte sin karriere som solist."
  17. Lara Philippe, “Wittgenstein: en musikalsk filosofi? », Rue Descartes, 2003/1 nr .  39, s.  41-55 . DOI: 10.3917 / rdes.039.0041 (online tekst).
  18. Ray Monk, Wittgenstein, Le duty de genie , Flammarion, 2009 s.  25  : ”Jeg kan høre lyden fra maskinerne hos Brahms . Guds sande sønner var Mozart og Beethoven . "
  19. Ray Monk , Wittgenstein: genius pligt , Flammarion, 2009, s.  19 .
  20. Ray Monk, Wittgenstein, Le duty de genie , Flammarion, 2009: Vi kan huske denne sætning, som Wittgenstein ville have sagt til sine venner og illustrerer: ”Forbedre dig selv, det er alt hvad du kan gøre for at forbedre verden. "
  21. Ray Monk, Wittgenstein: genius pligt , Flammarion, 2009, s.  14  : ”  Hvorfor fortælle sandheden, når det er bedre at lyve . Dette er det første filosofiske spørgsmål fra Ludwing Wittgenstein, der er kommet ned til os ”.
  22. Chauviré, Ludwig Wittgenstein , 1989, s.  9
  23. Kimberly Cornish forsøger i sin bog The Jew of Linz (London, 1998) at demonstrere, at ikke kun Wittgenstein og Hitler kendte hinanden, men også hadede hinanden. Han forudsætter også, at Wittgenstein var Jøde Hitler i henvist til Mein Kampf i passagen om sin skolegang i Linz og at meget i Hitlers anti - semitiske skrifter er Hitlers . Fremskrivninger af unge Wittgenstein på hele folket jødisk. De fleste af Wittgensteins biografer, der begynder med Ray Monk , en autoritetsperson, betragter ikke desto mindre de beviser, der er brugt af Cornish, for at være særligt ringe og at være baseret på omstændigheder og spekulationer. Således er der intet, der tyder på, at de virkelig daterede: læs Ray Monk ( oversat  fra engelsk), Wittgenstein, le duty de genie: Le laboratorium de l'Autodestruction , Paris, Flammarion ,2009, 660  s. ( ISBN  978-2-08-123305-8 ) , s.  27hvor Monk skriver, at: ”Hitler var på samme alder som Wittgenstein, og alligevel var han to år bag ham. De mødtes i skolen i kun et år i 1904-1905, hvorefter Hitler måtte forlade på grund af hans dårlige resultater. Der er intet, der tyder på, at de daterede ”.
  24. Ikke desto mindre indgik han et filosofisk venskab med en militærlæge, Bieler, jf. (En) G. Monk, Wittgenstein , London, Penguin
  25. Wittgenstein and True Life: The Tractatus, Notebooks and the Abridged Gospel of Tolstoy (tekst online)
  26. Idéen om "Verden" mellem følsom oplevelse og det offentlige rum .
  27. Roger Caratini , Introduktion til filosofi: 2.500 års vestlig filosofi , Paris, Éditions Archipoche,2012, 718  s. ( ISBN  978-2-35287-342-6 , online præsentation ) , s.  346
  28. Francis Wybrands, "Wittgenstein (L.), kort sagt," Encyclopædia Britannica [online], åbnet 13. marts 2013. URL: (tekst online)  : "Wittgenstein har i sin levetid offentliggjort en tynd plade, Tractatus logico-philosophicus ( 1921) ”.
  29. Jean-Pierre COMETTI, Encyclopædia Universalis [online], hørt den 13. marts 2013. URL: (tekst online) .
  30. Wittgenstein ( overs.  GG Granger), notesbøger 1914-1916 , Gallimard ( ISBN  978-2-07-074772-6 og 2-07-074772-7 ) , s.  235-236
  31. Se denne side for en mere præcis udvikling i udviklingen af ​​Ogden-oversættelsen .
  32. Ludwig Wittgenstein ( oversættelse  GG Granger ), Tractatus logico-philosophicus , Gallimard ,2001( ISBN  978-2-07-075864-7 , læs online ) , s.  13.
  33. "  Filosofiske undersøgelser  " Det ideelle bibliotek humaniora , nr .  42 (specialudgave)2003( Læs online , adgang 1 st maj 2015 ).
  34. Edmonds og Eidinow, s.  98, 105
  35. Schulte 1992 , s.  21.
  36. Ray Monk (2009), Wittgenstein. Pligten til geni , op. cit.
  37. Denis Perrin og Ludovic Soutif , Wittgenstein en confrontation , Paris, Éditions L'Harmattan ,2011, 232  s. ( ISBN  978-2-296-54398-0 , læs online ) , s.  13
  38. Se for eksempel de værker, der især nævner denne dikotomi i selve deres titel, og herunder Sébastien Gandon , Logique et langue: Etudes sur le premier Wittgenstein , Vrin,2002, 274  s. ( ISBN  978-2-7116-1553-7 , online præsentation )
  39. inklusive James F. Conant , Cora Diamond .
  40. Perrin og Soutif 2011 .
  41. Christiane Chauviré, læst Wittgensteins Tractatus logico-philosophicus , Paris, Vrin, koll.  "Undersøgelser og kommentarer",2009, 278  s. ( ISBN  978-2-7116-2229-0 , læs online ) , s.  235
  42. Wittgenstein 2001 , s.  29.
  43. Wittgenstein 2001 , s.  10.
  44. Wittgenstein 2001 , s.  112.
  45. Sylvain Auroux, Jacques Deschamps, Djamel Kouloughi, sprogfilosofien , PUF, koll. “Quadrige”, 2004, s.  257-258 .
  46. Ray Monk, Le duty de genie, Flammarion, 2009. s.  28  : Fra hendes første nummer (1899) af die fackel ( faklen ), Margarete blev en "begejstret" læser af magasinet, og "sympatiserede" med næsten alle de ideer, forsvaret af Kraus. Kraus fordømte hykleriet fra den østrigske regering på Balkan, korruption, "juridisk forfølgelse af prostituerede" og "social fordømmelse af homoseksuelle".
  47. Se Sandra Laugier , "Wittgenstein: antropologi og politisk skepsis," Mængder , nr .  9, maj-juni 2002, en anden tanke USA's politik. Radikalt demokrati fra Emerson til Cavell , Paris, Michel Houdiard, 2004.
  48. Se Stanley Cavell , Fornuftens stemmer. Wittgenstein, skepsis, moral og tragedie ( 1 st ed amerikansk. 1979), Paris, Seuil, 1996.
  49. Se Philippe Corcuff , The Glass Company. For en skrøbelighedsetik , Paris, Armand Colin, 2002, s.  135-146 og 166-177.
  50. For en oversigt, se Albert Ogień , The Social tankeformer. Sociologi efter Wittgenstein , Paris, Armand Colin, 2007.
  51. Se især Pierre Bourdieu , Le sens Pratique , Paris, Minuit, 1980.
  52. Se Luc Boltanski . Ledere. Dannelsen af ​​en social gruppe , Paris, Minuit, 1982.
  53. For et panorama, se Philippe Corcuff , Les nouvelles sociologies , Paris, Nathan, samling “128”, 1995; Paris, Armand Colin, samling "128", 2007, 2 e  udgave refounded.
  54. David Bloor , Wittgenstein. A Social Theory of Knowledge ' ', London, Macmillian Press, 1983. For en gennemgang af hans læsning af Wittgenstein, se f.eks. Pierre Bourdieu , "Wittgenstein, sociologism and social science", i Jacques Bouveresse, Sandra Laugier & Jean-Jacques Rosat, red., Wittgenstein, sidste tanker , Marseille, Agone, 2002.
  55. F.eks. Rodney Needham Belief, Language, and Experience , Oxford, University of Chicago Press, 1972. Jean Bazin, “Questions de sens”, Enquête 6: Beskrivelse  : 13-34, 1998. Bazin modsætter sig det over for Geertz, et andet eksempel på Wittgensteins modstridende aflæsninger.
  56. Se især Veena Das, Wittgenstein and Anthropology , Annual Review of Anthropology 27: 171-195.
  57. (Passeron, 2006, s.  542 , proposition 3. )
  58. (Passeron, 2006, s.  615 )
  59. “  Bogstavet W  ” , katalog af forfattere , om Trans Europ Repress .

Se også

Relaterede artikler

eksterne links